了得網文化_中華姓氏譜(蕭姓卷)

內容簡介

本書是中華姓氏譜中的“蕭”姓分冊。書中從該姓的源流、變遷及其與政治、經濟、文化等各方面的關繫以及該姓氏的地域分布、走向趨勢及其特點；姓氏制度的深厚底蘊和家族流變。

源流篇
章尋根探源
先秦時期的幾個源頭
唐宋間支脈的變易
遼代契丹諸族的蕭姓
肖姓問題與少數民族
第二章遷徙考略
先秦兩漢時期
魏晉隋唐時期
時期的契丹諸族
時期
明清時期
第三章郡望大族
漢代大族與郡望源流篇
章尋根探源
先秦時期的幾個源頭
唐宋間支脈的變易
遼代契丹諸族的蕭姓
肖姓問題與少數民族
第二章遷徙考略
先秦兩漢時期
魏晉隋唐時期
時期的契丹諸族
時期
明清時期
第三章郡望大族
漢代大族與郡望
南朝蘭陵蕭氏大宗族
唐代家族與郡望
契丹族蕭氏大家族
明清郡望與家族
第四章當代分布
中國大陸各地的蕭氏族人
中國臺灣省的蕭氏族人
世界各地的蕭氏足跡
人物篇
章名人概述
古代漢族著名人物
契丹等少數民族人物
第二章帝王後妃
南朝齊、梁開國帝
遼朝攬權執政的後妃
第三章將相大臣
西漢與南朝
唐代五相
遼朝契丹族將領
宋與清代大臣將領
第四章文化名士
南朝齊、梁皇室之文采
漢唐名儒術士
契丹族文化名人
宋至清代文人名士
人文篇
章宗族形態
族內宗法禮治
族規家訓覽要
第二章文化珍聞
家族禮儀輯錄
宗教信仰彙類
善行與楹聯
第三章菁華神韻
為政清廉者
為政得民心者
為民請命公正辦案者
富有人格意識者
第四章文物古跡
先秦兩漢時期
南朝齊、梁時期
契丹族蕭氏有關文物
明清及近現代
文獻篇
章古代文獻
蕭氏源頭資料
傳記與碑銘
其他各類文獻
第二章家乘族譜
編撰源流、格式與存在問題
目錄概貌
第三章當代成果
人物素材資料
研究論著

在線試讀

源流篇
章尋根探源
先秦時期的幾個源頭
一、贏姓古蕭國的傳說
傳說中的古蕭國，我們今天所能見到的早記載，應是南宋羅泌的《路史》卷16《小昊》，其文大約是說善馴鳥獸的部落首領伯翳，服從夏的統治，因其部落棲息於“贏”地（今山東省兗州市一帶），便為贏氏。其後裔孟虧能像其祖伯翳那樣馴服鳥獸，有功而被夏王封土於“蕭”，又開始以國名為氏，即稱“蕭孟虧”。所以《路史》卷25《國名紀》也載：“蕭，孟虧封徐之蕭，漢故縣，屬沛。”《路史》取材蕪雜，難辨真偽，不過它彙集了很多遠古傳說資料，引用了許多古代文獻，還是有一定的參考價值，我們可以將其與《史記·秦本紀》、《博物志》、《太平御覽》等古史材料作一些比較，便可略考其資料的可信度。
中國古代有許多以玄鳥為圖騰的氏族部落，其早期活動的地方，都在今山東半島的齊、魯及其周圍一帶，且多為贏姓。“贏”是個地名，在今山東省兗州市一帶。這樣位於今安徽蕭縣西北的贏姓古蕭國，離山東曲阜不遠，同樣位於中原的東方，應該說古蕭國是這裡以鳥為圖騰的氏族部落中善馴鳥的部族。
傳說中的伯翳”或稱“大費”，佐舜調馴鳥獸，並佐禹治水，史學界一般認為他與大禹準備禪讓而繼位的“伯益”或“益”為同一人。傳說“益”是一個很有能力的人，《世本》說：“伯益作井。”《史記·五帝本紀》說在堯統治時期，他就與皋陶、後稷等人一起被舉用而佐理國政。《尚書·堯典》說在舜統治時期，他擔任“虞”的職務，管理山澤之利。禹之子“啟”武裝奪取王位，將“益”殺害而建立夏王朝，“益”是為華夏古代酋邦國家奠基的位殉葬者。周朝的秦、徐、江、黃、郯、趙諸國都出自贏姓，而尊“伯益”為先祖。而在夏、商之際已為諸侯的古蕭國，同樣尊“伯益”為始祖。
古蕭國既已頗為可信，那麼其後裔中是否有“蕭”姓人士名留青史，以作進一步的佐證呢？東漢人所作《列仙傳》記載：“蕭史者，穆公時人也。善吹簫，能致孔雀、白鶴於庭。穆公有女日弄玉，好之。公遂以女妻焉。日教弄玉作鳳鳴。居數年，吹似鳳聲，鳳凰來止其屋。公為作鳳臺，夫婦止其上，不下數年。一旦皆隨鳳凰飛去。故秦人為作鳳女祠於雍宮中，時有鳳聲而已。”雖然這隻是一個美麗動人的傳說故事，然而其中透露出的信息是：蕭史作為馴鳥能手，必出於馴鳥部族，既姓“蕭”，應為古蕭國後裔。其馴鳥所吹的竹制樂器“簫”，也因其“蕭”氏而加“竹”頭之由來。秦穆公執前659到前621年的春秋前期，這時出現的“蕭史”離古蕭國創始之際已有近千年的歷史，當時蕭氏馴鳥事跡在民間仍有相當的魅力，以致編織出一個進入仙境的美好傳說。源流篇
章尋根探源
先秦時期的幾個源頭
一、贏姓古蕭國的傳說
傳說中的古蕭國，我們今天所能見到的早記載，應是南宋羅泌的《路史》卷16《小昊》，其文大約是說善馴鳥獸的部落首領伯翳，服從夏的統治，因其部落棲息於“贏”地（今山東省兗州市一帶），便為贏氏。其後裔孟虧能像其祖伯翳那樣馴服鳥獸，有功而被夏王封土於“蕭”，又開始以國名為氏，即稱“蕭孟虧”。所以《路史》卷25《國名紀》也載：“蕭，孟虧封徐之蕭，漢故縣，屬沛。”《路史》取材蕪雜，難辨真偽，不過它彙集了很多遠古傳說資料，引用了許多古代文獻，還是有一定的參考價值，我們可以將其與《史記·秦本紀》、《博物志》、《太平御覽》等古史材料作一些比較，便可略考其資料的可信度。
中國古代有許多以玄鳥為圖騰的氏族部落，其早期活動的地方，都在今山東半島的齊、魯及其周圍一帶，且多為贏姓。“贏”是個地名，在今山東省兗州市一帶。這樣位於今安徽蕭縣西北的贏姓古蕭國，離山東曲阜不遠，同樣位於中原的東方，應該說古蕭國是這裡以鳥為圖騰的氏族部落中善馴鳥的部族。
傳說中的伯翳”或稱“大費”，佐舜調馴鳥獸，並佐禹治水，史學界一般認為他與大禹準備禪讓而繼位的“伯益”或“益”為同一人。傳說“益”是一個很有能力的人，《世本》說：“伯益作井。”《史記·五帝本紀》說在堯統治時期，他就與皋陶、後稷等人一起被舉用而佐理國政。《尚書·堯典》說在舜統治時期，他擔任“虞”的職務，管理山澤之利。禹之子“啟”武裝奪取王位，將“益”殺害而建立夏王朝，“益”是為華夏古代酋邦國家奠基的位殉葬者。周朝的秦、徐、江、黃、郯、趙諸國都出自贏姓，而尊“伯益”為先祖。而在夏、商之際已為諸侯的古蕭國，同樣尊“伯益”為始祖。
古蕭國既已頗為可信，那麼其後裔中是否有“蕭”姓人士名留青史，以作進一步的佐證呢？東漢人所作《列仙傳》記載：“蕭史者，穆公時人也。善吹簫，能致孔雀、白鶴於庭。穆公有女日弄玉，好之。公遂以女妻焉。日教弄玉作鳳鳴。居數年，吹似鳳聲，鳳凰來止其屋。公為作鳳臺，夫婦止其上，不下數年。一旦皆隨鳳凰飛去。故秦人為作鳳女祠於雍宮中，時有鳳聲而已。”雖然這隻是一個美麗動人的傳說故事，然而其中透露出的信息是：蕭史作為馴鳥能手，必出於馴鳥部族，既姓“蕭”，應為古蕭國後裔。其馴鳥所吹的竹制樂器“簫”，也因其“蕭”氏而加“竹”頭之由來。秦穆公執前659到前621年的春秋前期，這時出現的“蕭史”離古蕭國創始之際已有近千年的歷史，當時蕭氏馴鳥事跡在民間仍有相當的魅力，以致編織出一個進入仙境的美好傳說。
此外，《尚友錄》卷6，載有東漢彰德（今河南安陽）人蕭綦，修道於天平山延壽宮，也善吹簫，能致鳳鸞翔集於庭，號碧霄真人。東漢離春秋又過去了800年，而這一蕭氏族人訓鳥的故事依舊在民間傳播遊蕩。是否可以說，古蕭國蕭姓後裔確已在祖國大地上不斷繁衍，且其馴鳥術也一直長盛不衰。
由是，清代的《姓氏考略》、《姓氏辯誤》皆謂：“伯翳之後孟虧，作土於蕭，是為蕭盂虧。”諸書都認同了這一傳說，將其作為蕭姓古老的源頭之一。
二、商代殷民蕭氏宗族
在西周初年的大分封中，“蕭氏”作為殷民的一個宗族，出現於古代典籍中。《左傳·定公四年》載：周成王時，周公執政，分封給魯國“殷民六族：條氏、徐氏、蕭氏、索氏、長勺氏、尾勺氏。使帥其宗氏，輯其分族，將其丑類，以法則周公。”《世本》亦載：“子姓有蕭氏。”殷商為子姓，蕭氏為其宗支。周滅商後，將殷商族進行拆散分封，其蕭氏宗族被遷移到東面的魯國封地。根據上述可靠史料的記載，證明在3000餘年前的商代殷民中已產生出一支子姓的“蕭氏”宗族，也或已發展為商時的部族封國。
殷民這一宗族為什麼稱“蕭”氏？“蕭”古的字義乃為一種草類植物。祭祀在上古時代是為重要而神聖的社會活動，其儀式上所用之香草“蕭”，需某部族經常采集，估計隨著時間的推移，該部族便以“蕭”為族名。相對學術界一般稱殷民六族中“索氏”為繩索工之氏族，“長勺氏、尾勺氏”為酒器工之氏族，我們對“蕭氏”所下的定義推測也應是頗合情理的。
據《詩經》、《楚辭》、《呂氏春秋》、《史記·殷本紀》諸古籍記載，殷商族的始祖名契，其母名簡狄，因誤吞玄鳥卵而懷孕生契，契長大後佐禹治水有功，帝舜封契於商，賜姓子氏；又說簡狄為帝嚳的次妃，那末帝嚳就是契的父親，而帝嚳是黃帝的曾孫，所以殷商族也同樣是黃帝的後裔。上述都是歷史傳說，其中到底有多少真實成份，已無可考證。
《周禮·秋官·司約》賈公彥疏引用《左傳》舊注，解釋“殷民六族”說：“殷民，祿父之餘民三十族、六姓也。”這條舊注的根據已不可考，但可以說明“蕭氏”宗族在商代後期規模已頗為可觀，繁衍為包含有許多大家族的好幾個分族，所以《左傳》要說：“帥其宗氏，輯其分族”。更重要的是，或許反映出“蕭氏”已由殷商的宗族名逐漸演變為周代的姓氏。
西周初期，蕭氏宗族被分封給魯公，被迫從商代王畿（今河南安陽一帶）遷徙到魯國封地（今山東曲阜周圍一帶），其後就在古代史籍中銷聲匿跡了。不過，這支蕭氏宗族的人民始終在中原的大地上默默地耕耘著，這應是沒有疑問的。東漢王符《潛夫論箋．志氏族》中，在“殷氏舊姓”“蕭氏”之下，將漢代相國蕭何、大臣蕭望之諸家族都統歸其後。誠然，由於史料方面的斷缺，如今對殷商蕭氏宗族與後代蕭氏之間存在怎樣的血緣關繫，已無法考實。
三、春秋時期宋國的蕭氏
《新唐書·宰相世繫表》載：“蕭氏出自姬姓，帝嚳之後。商帝乙庶子微子，周封為宋公，弟仲衍八世孫戴公生子衎kan），字樂父，裔孫大心平南官長萬有功，封於蕭，以為附庸，今徐州蕭縣是也，子孫因以為氏。”《通志·氏族略》也說：“蕭氏，子姓。杜預曰：古之蕭國也。其地即徐州蕭縣是也，後為宋所並。微子之支孫大心平南宮長萬有功，封於蕭，以為附庸。”春秋時期，宋國的殷民後人是如何被封於“蕭”，從而“以國為姓”產生“蕭氏”的呢？這其中不但有精采的歷史故事，也存在一些令人不解的疑惑。
據《左傳·莊公十一、十二年）、《史記·宋世家》諸古籍所載，春秋時期前684年，宋國出師侵入魯國，兩軍在乘丘之地對陣，宋國大將南宮長萬以勇猛著稱，不料卻被魯莊公的暗箭射中，即被魯軍上將生擒，致使宋師未站穩陣腳就已潰敗。戰事結束，宋國請歸還戰俘，南宮長萬回到宋國。宋閔公相戲日：“原來我敬重你，以為你是員虎將；而今你卻做了魯國的俘虜，我不再敬重你了。”南宮長萬聽了愧恨交加。二年前682年）的秋天，宋閔公與南宮長萬諸人外出打獵，途中因事爭執，閔公又以魯囚之事辱之，南宮長萬忍不下這口氣，就在蒙澤（今河南商丘縣北）之地殺了宋閔公。隨後，南宮長萬回到宋國都城（今河南商丘市南）宮中，又殺了大夫仇牧和太宰華督，更立公族子遊為君。
至此，宋國大亂。公子御說逃奔毫邑（今河南商丘市北約50裡），南宮長萬派弟弟南官牛和將軍猛獲率軍圍毫。其他諸公子逃奔蕭邑（今安徽蕭縣西北50裡），當地貴族蕭叔大心率群公子請來曹國救兵，先奔赴毫地解救公子御說，在激戰中殺了南宮牛，猛獲逃奔衛國。既而，蕭叔大心又率軍攻入宋國都城，殺了子遊，南宮長萬見大勢已去，隻得逃奔陳國。蕭叔大心與諸公子、大臣便立閔公之弟公子御說為君，是為宋桓公。隨後，宋從陳國、衛國要回罪魁禍首南宮長萬與猛獲，皆烹醢處死，叛亂至此平息。
盡管蕭叔大心祖上的世繫，如今已難於考實，《左傳》中也沒有蕭叔大心因大功而受爵封國的記載前682年宋國大夫蕭叔大心在平叛南宮長萬的戰事中立有大功，從此在宋國，乃至在中原各國名聲雀起，地位也驟升，從而其子孫繁衍，宗族搞大，後裔奉蕭叔大心為蕭姓始祖，而使該族成為漢族蕭氏所敬奉之主源，這件關鍵性的大事應沒有太大的疑問。
前597年鼕，《左傳·宣公十二年》記載：楚國伐蕭，戰爭打得相當殘酷，蕭人也顯示了一定的力量，然終不敵楚國，後“楚子滅蕭”，楚國占領蕭地。不過沒多久，蕭邑又回到宋國，直至戰國時期，蕭邑纔歸屬楚國。
……

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