內容簡介
喜鵲是中華民族傳統民俗文化中的吉祥鳥。古來向有“靈鵲報喜”之說,如五代王仁天寶遺事·靈鵲報喜》所言,“時人之家,聞鵲聲,以為喜兆,故謂靈鵲報喜”。因而,徑稱鵲鳥為“喜鵲”謂鵲鳴為“鵲喜”。
忌兇祈吉,趨吉求祥,是人類社會共同和相通的民俗心理。中華民族視喜鵲為吉祥鳥,亦基於這種民俗意識。宋人彭乘《墨客揮犀》卷二有道,“鵲聲吉多而兇少”,便是這種理念的闡釋。早在《詩·召南·鵲巢》序中,已將鵲巢喻為“夫人之德”,可見這一俗信由來已久。可以說,趨吉祈詳意識,貫穿、浸透於古今各類民俗活動和民俗事像之中,是人類的一種健康心理和積極處同向往美好生活願望的基本體現。鋻於此,我們選擇美麗的吉祥鳥為喜鵲作為所編民俗文庫的標識符號,則其意不言自明,無需贅言。
然而,民俗本身卻是良莠並存十分復雜的社會文化現像,有必要從抉隱發微進行微觀考察研究入手,在積累和介紹有關知識的同時,注意分別良莠、揚善祛邪和辨風正俗。世人無不生活於各類民俗活動和民俗事像之中,辨風正俗尤其應從具體細微或往往習焉不察的民俗作為標本。此即本文庫所努力實踐的立意所在和特點。
忌兇祈吉,趨吉求祥,是人類社會共同和相通的民俗心理。中華民族視喜鵲為吉祥鳥,亦基於這種民俗意識。宋人彭乘《墨客揮犀》卷二有道,“鵲聲吉多而兇少”,便是這種理念的闡釋。早在《詩·召南·鵲巢》序中,已將鵲巢喻為“夫人之德”,可見這一俗信由來已久。可以說,趨吉祈詳意識,貫穿、浸透於古今各類民俗活動和民俗事像之中,是人類的一種健康心理和積極處同向往美好生活願望的基本體現。鋻於此,我們選擇美麗的吉祥鳥為喜鵲作為所編民俗文庫的標識符號,則其意不言自明,無需贅言。
然而,民俗本身卻是良莠並存十分復雜的社會文化現像,有必要從抉隱發微進行微觀考察研究入手,在積累和介紹有關知識的同時,注意分別良莠、揚善祛邪和辨風正俗。世人無不生活於各類民俗活動和民俗事像之中,辨風正俗尤其應從具體細微或往往習焉不察的民俗作為標本。此即本文庫所努力實踐的立意所在和特點。