了得網文化_讀點經典:尋根密碼.姓氏

編輯推薦

在一切作品中，經典的分量是*重的。經典意味著時間的淘瀝、文明的傳承、智慧的結晶。舉凡文學、歷史、藝術……隻要經典，必有*廣泛的觀眾。因此，古今中外各個領域的經典作品，便有了*強大的生命力和市場號召力。《讀點經典》書繫所選書目，均是經典領域中千錘百煉的經典之作，在吸引讀者方面有天然說服力。
《讀點經典》內容豐富多彩，圖片精美細致；而且本書輕便易帶，方便您隨時隨地閱讀，可在外出閑坐、公交地鐵中增加視野及知識面。

內容簡介

《讀點經典:尋根密碼.姓氏》從姓的本義入手，帶您上溯並回歸到初立姓時確立的文化圖騰本貌，讓您從“根”上了解姓氏文化。姓氏，是人根，是祖先魂，是生命信息注入的載體，是標志家族繫統的符號。姓氏就像是一張名片，是開啟溝通之路的金鑰匙。通過姓氏了解他人，了解社會，是人際交往的一條重要途徑。

作者簡介

《讀點經典》編委會由幾十位出版社資深編輯及策劃人組成，是一支龐大而經驗豐富的團隊。他們在出版行業都有成功的策劃經驗和扎實的編輯功底，對市場中的圖書有很強的把控能力，曾多次成功推出了多套市場銷售極佳的叢書，在業界贏得了很好的口碑。

第壹篇?姓氏的起源1
從圖騰到炎黃子孫——姓的起源/2
土地分封制度下的產物——氏/7
堂前燕飛入尋常家——姓氏的合並/11

第貳篇?姓氏功能的轉變15
區別貴賤——姓氏的初作用/16
尊貴的姓氏：國姓/17

第參篇?姓氏的交融與遷徙19
周至春秋戰國：蠻夷戎狄入華/20
西晉至隋唐：五胡南下改漢姓/21
宋至清：諸族姓氏漸次全面漢化/24
亡國俘虜，被迫移民/26第壹篇?姓氏的起源1

從圖騰到炎黃子孫——姓的起源/2

土地分封制度下的產物——氏/7

堂前燕飛入尋常家——姓氏的合並/11

第貳篇?姓氏功能的轉變15

區別貴賤——姓氏的初作用/16

尊貴的姓氏：國姓/17

第參篇?姓氏的交融與遷徙19

周至春秋戰國：蠻夷戎狄入華/20

西晉至隋唐：五胡南下改漢姓/21

宋至清：諸族姓氏漸次全面漢化/24

亡國俘虜，被迫移民/26

漢族大姓，避亂遷居/27

守邊守陵，定居異地/28

官職調遷，舉族遷徙/30

人丁興旺，奉命遷徙/30

第肆篇?姓氏的屬性33

歷史類/34?地域類/35?紀念類/38

職業類/41?民族類/43

第伍篇?郡望和堂號49

謁祖朝宗的依據——郡望/50

弘揚祖德的標志——堂號/54

第陸篇?姓氏家譜61

了解家譜知識/62

眾說紛纭話起源/62

傳承久遠說修譜/64

分門別類談家譜/65

家譜的七大主要內容/66

第柒篇?細說中國九十五大姓69

一?王/70?二?李/73

三?張/78?四?劉/82

五?陳/86?六?楊/89

七?趙/92?八?黃/95

九?周/98?十?吳/101

十一?徐/104?十二?孫/107

十三?胡/111?十四?朱/114

十五?高/117?十六?林/120

十七?何/123?十八?郭/128

十九?馬/131?二十?羅/134

二十一?鄭/137?二十二?梁/140

二十三?謝/144?二十四?宋/147

二十五?唐/150?二十六?許/153

二十七?韓/157?二十八?馮/160

二十九?鄧/164?三十?曹/168

三十一?彭/172?三十二?曾/175

三十三?蕭/178?三十四?田/182

三十五?董/185?三十六?袁/188

三十七?潘/191?三十八?於/194

三十九?蔣/197?四十?蔡/200

四十一?餘/205?四十二?杜/208

四十三?葉/212?四十四?程/215

四十五?蘇/218?四十六?魏/221

四十七?呂/224?四十八?丁/228

四十九?任/230?五十?瀋/234

五十一?姚/237?五十二?盧/241

五十三?姜/244?五十四?崔/248

五十五?鐘/251?五十六?譚/255

五十七?陸/258?五十八?汪/261

五十九?範/264?六十?金/267

六十一?石/269?六十二?廖/272

六十三?賈/275?六十四?夏/278

六十五?韋/281?六十六?方/284

六十七?白/287?六十八?鄒/290

六十九?孟/294?七十?熊/298

七十一?秦/301?七十二?邱/305

七十三?江/308?七十四?尹/312

七十五?薛/315?七十六?段/318

七十七?雷/321?七十八?侯/324

七十九?龍/328?八十?史/331

八十一?陶/333?八十二?黎/336

八十三?賀/339?八十四?顧/342

八十五?毛/346?八十六?郝/349

八十七?龔/352?八十八?邵/355

八十九?萬/357?九十?錢/360

九十一?嚴/363?九十二?武/365

九十三?戴/368?九十四?莫/371

九十五?孔/374

第捌篇?奇趣姓氏文化377

關於同名同姓的問題/378

奇僻姓氏引出百味人生/381

前言

姓氏，是人根，是祖先魂，是生命信息注入的載體，是標志家族繫統的符號。通過這個符號，每個人都可以將自己和歷史文化聯繫起來。探討這種聯繫的過程不僅僅是一次意義重大的尋根之旅，更是一次對中華姓氏文化的學習和巡禮。
中華姓氏文化在世界文明史上獨樹一幟。實際上不僅在中國，在世界上，姓氏也是一個重要的文化傳承符號，但沒有任何一個國家的姓氏傳承能像中國這樣完整而有內涵。它涉及歷史學、考古學、民俗學、社會學、文化人類學等學科，生動而具體地反映著我國歷史上的社會形態演進、文明起源、民族融合、中外交流以及歷代政治、經濟、文化與社會習俗的發展與變革。它是一種超越時空、貫通古今的文化現像，是中華五千年文化的一個重要組成部分，是中華大一統同祖同源同域同質文化的像征。
尋根問祖是人的天性，而尋根的捷徑就是追尋自己的姓氏譜繫。同時，姓氏就像是一張名片，是開啟溝通之路的金鑰匙。通過姓氏了解他人，了解社會，是人際交往的一條重要途徑。姓氏，是人根，是祖先魂，是生命信息注入的載體，是標志家族繫統的符號。通過這個符號，每個人都可以將自己和歷史文化聯繫起來。探討這種聯繫的過程不僅僅是一次意義重大的尋根之旅，更是一次對中華姓氏文化的學習和巡禮。

中華姓氏文化在世界文明史上獨樹一幟。實際上不僅在中國，在世界上，姓氏也是一個重要的文化傳承符號，但沒有任何一個國家的姓氏傳承能像中國這樣完整而有內涵。它涉及歷史學、考古學、民俗學、社會學、文化人類學等學科，生動而具體地反映著我國歷史上的社會形態演進、文明起源、民族融合、中外交流以及歷代政治、經濟、文化與社會習俗的發展與變革。它是一種超越時空、貫通古今的文化現像，是中華五千年文化的一個重要組成部分，是中華大一統同祖同源同域同質文化的像征。

尋根問祖是人的天性，而尋根的捷徑就是追尋自己的姓氏譜繫。同時，姓氏就像是一張名片，是開啟溝通之路的金鑰匙。通過姓氏了解他人，了解社會，是人際交往的一條重要途徑。

中華姓氏來源於上古氏族的文化圖騰，姓氏圖騰是中華本原文化，或中華文化基因，是一個至今仍然生生不息地繁衍延續著的活化石。在“姓氏的起源”中，我們從姓的本義入手，帶您上溯並回歸到初立姓時確立的文化圖騰本貌，讓您從“根”上了解姓氏文化。本書還進一步講述了姓氏的交融與遷徙、姓氏的屬性、郡望和堂號、姓氏家譜等。後，本書根據當今中國姓氏排行選取了九十五個常見的姓氏，分姓氏來源、郡望堂號、宗族特征、歷史名人、繁衍變遷五個部分進行了分別講述，讓您在一次饒有興味的尋根之旅中，身臨其境地感受姓氏文化的博大精深和獨特魅力。

在線試讀

從圖騰到炎黃子孫
——姓的起源

一個字就是一幅畫
我國有姓氏的歷史大概可追溯到五千年以上。那麼，姓氏究竟由何而來？目前，絕大多數人認為，姓氏源於母繫氏族社會的圖騰崇拜。
“圖騰”一詞，是印第安語，本義為“超自然保護神及其親族”。遠古時期，人們認為每個氏族均起源於某種動、植物或自然物像，如：日月星辰、山川岩石、風雲雷電、花草樹木、龍鳳虎豹、牛羊犬馬、禽鳥蟲蟻……該氏族的始祖母與之接觸、感應，便衍生了後代。所以，圖騰物就是一個氏族的祖先，是氏族成員共同膜拜的保護神。人們依此來辨認血緣氏繫及親屬關繫。因此，可以說，圖騰物就是一個氏族共有的姓源。
在近年來考古發掘的成果中，也不乏姓氏源於母繫氏族社會圖騰崇拜的例證。如馬家窯文化的彩陶器上繪有鳥、蛙的圖像；仰韶文化的彩陶器上，除魚、鳥、鹿、蛙等圖像外，還有人面獸身、人首蟲身等圖像。這些均可能是當時氏族的圖騰，即原始的“姓”標志。在已發現的殷商甲骨卜辭中，也可以辨認出二百多個有“圖騰”意義的族名。郭沫若在其《甲骨文字研究》中也曾說：“卜辭中‘風’字作‘鳳’，蓋古代神話以太鳳為大風神……古有鳳姓之國，春秋時有任、宿、須、句、顓、臾皆鳳姓。古雲，伏羲氏之胤，其實乃以鳳為圖騰之古民族也。”
鋻於以上種種，當代著名學者李玄伯先生在其《中國古代社會新研》中指出，古姓源於圖騰：“姓即圖騰的結果，在文字內尚能看見種種遺跡。鳳——風姓之圖騰，羊——姜姓之圖騰，鳥——扈姓之圖騰，蛇——（巳）姓之圖騰，龍——董姓之圖騰，桑葚——斟姓之圖騰，鼓——彭姓之圖騰，蟲——雲姓之圖騰，棗——曹姓之圖騰。”由此我們可以說，每一個姓氏之字都是一幅畫，從中可以窺出上古時代中國姓氏源起的端倪。

女媧與伏羲的約定從圖騰到炎黃子孫

——姓的起源

一個字就是一幅畫

我國有姓氏的歷史大概可追溯到五千年以上。那麼，姓氏究竟由何而來？目前，絕大多數人認為，姓氏源於母繫氏族社會的圖騰崇拜。

“圖騰”一詞，是印第安語，本義為“超自然保護神及其親族”。遠古時期，人們認為每個氏族均起源於某種動、植物或自然物像，如：日月星辰、山川岩石、風雲雷電、花草樹木、龍鳳虎豹、牛羊犬馬、禽鳥蟲蟻……該氏族的始祖母與之接觸、感應，便衍生了後代。所以，圖騰物就是一個氏族的祖先，是氏族成員共同膜拜的保護神。人們依此來辨認血緣氏繫及親屬關繫。因此，可以說，圖騰物就是一個氏族共有的姓源。

在近年來考古發掘的成果中，也不乏姓氏源於母繫氏族社會圖騰崇拜的例證。如馬家窯文化的彩陶器上繪有鳥、蛙的圖像；仰韶文化的彩陶器上，除魚、鳥、鹿、蛙等圖像外，還有人面獸身、人首蟲身等圖像。這些均可能是當時氏族的圖騰，即原始的“姓”標志。在已發現的殷商甲骨卜辭中，也可以辨認出二百多個有“圖騰”意義的族名。郭沫若在其《甲骨文字研究》中也曾說：“卜辭中‘風’字作‘鳳’，蓋古代神話以太鳳為大風神……古有鳳姓之國，春秋時有任、宿、須、句、顓、臾皆鳳姓。古雲，伏羲氏之胤，其實乃以鳳為圖騰之古民族也。”

鋻於以上種種，當代著名學者李玄伯先生在其《中國古代社會新研》中指出，古姓源於圖騰：“姓即圖騰的結果，在文字內尚能看見種種遺跡。鳳——風姓之圖騰，羊——姜姓之圖騰，鳥——扈姓之圖騰，蛇——（巳）姓之圖騰，龍——董姓之圖騰，桑葚——斟姓之圖騰，鼓——彭姓之圖騰，蟲——雲姓之圖騰，棗——曹姓之圖騰。”由此我們可以說，每一個姓氏之字都是一幅畫，從中可以窺出上古時代中國姓氏源起的端倪。

女媧與伏羲的約定

許慎《說文解字》中有：“姓，人所生也，從女、生，生亦聲。”《左傳·隱公八年》中有：“天子建德，因生以賜姓。”班固《白虎通德論》也說：“姓者，生也，人稟天氣所以生者也。”這都說出了“姓”的本義是“生”。因此人們普遍認為，姓初是代表有共同血緣、血統、血族關繫的種族稱號，簡稱族號。作為族號，它不是個別人或個別家庭的，而是整個氏族部落的稱號。

據文獻記載，我們的祖先初使用姓的目的是為了“別婚姻”、“明世繫”、“別種族”。也就是說，姓作為氏族的標志和徽號，其功能就在於維持這一“同姓”全體成員共同世繫，借以把不同血緣的氏族區別開來。

關於以姓“別婚姻”，古代還有一個傳說：

據傳，華胥氏是中國上古時期母繫氏族部落的一位傑出女首領。《春秋世譜》中就有“華胥生男名伏羲，生女名女媧”的記載。傳說華胥氏族的成員在一次大水災中，遭受了滅頂之災，隻有伏羲、女媧兩兄妹，因為坐在葫蘆裡，漂到了藍田臨潼交接的一座山上，纔幸免於難。於是，這個世界就剩下他們兩個人了。為了人類延續，他們決定結為夫妻。在結婚前，他們對天發誓說：若蒼天允許我們兄妹結為夫妻，繁衍人類，四山之煙聚而滾磨合。發完誓，他們兩個人把磨石推下溝去。這時隻見四山之煙果然聚合，再看磨石也緊緊地合在一起，於是兩人決定結為夫妻。不過，女媧嫁給伏羲之前，和伏羲定下了後世人通婚的三個條件：個條件是正姓氏；第二個條件是要有媒妁；第三個條件是男方向女方行聘禮。

“正姓氏”即“正姓”、“正氏”。“正姓”，即正人的天性，廢群婚、亂婚，同姓不能結婚。大概，盡管他們出於無奈相結合，但也認識到同一個祖宗、有著同血緣關繫的人不應結婚的道理，故規定“同姓不能結婚”。“正氏”，則是廢男隨女，正男子，女隨男，在適於人類生存的高地上生生不息。

女媧正姓氏繫為傳說，不足為信，但至少反映了傳說中伏羲時代的一些社會情況：此時人們已有定姓氏的要求，姓以母親血緣為準，氏與父繫相關。先言姓，後說及氏，因此可以推斷此時大概是母繫社會向父繫社會過渡的時期。而此時期社會正從重“姓”向重“氏”方向發展。

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