了得網文化_古典新讀·丹青意境—

內容簡介

1當今中國繪畫研究，大多關注繪畫技法，不過除繪畫作品本身之外，在中國繪畫的背後也常有耐人尋味的故事。這些故事不但使繪畫增添了傳奇色彩，也使繪畫在藝術之外，也增添了許多人文氣息。李傑榮編著的《丹青意境－－繪畫背後的故事》挑選部分傳世名畫，通過講述繪畫背後的故事，對這些名畫進行趣味性的閱讀。

1人物肖像無款《張雨題倪瓚像》唐寅《李端端圖》陳洪綬《升庵簪花圖》曾鯨《王時敏小像》無款《小青像》瀋蓉圃《同光十三***》故事傳奇閻立本《蕭翼賺蘭亭圖》張萱《虢國夫人遊春圖》顧閎中《韓熙載夜宴圖》趙估《聽琴圖》張先《十詠圖》趙孟頫《鵲華秋色圖》黃公望《陡壑密林圖》仇英《璇璣圖》神鬼世界顧愷之《洛神賦圖》李嵩《骷髏幻戲圖》佚名《搜山圖》張渥《九歌圖》戴進《鐘馗夜遊圖》羅聘《鬼趣圖》流傳鋻藏韓混《五牛圖》範寬《雪景寒林圖》佚名《睢陽五老圖》王蒙《太白山圖》

媒體評論

1李傑榮編著的《丹青意境－－繪畫背後的故事》分為“人物肖像”“故事傳奇”“神鬼世界”和“流
傳鋻藏”四章，***章“人物肖像”，講述畫中像主的生平經歷，評議畫像所反映出的人物品性、時風流
俗和人生故事：第二章“故事傳奇”，講述畫中的故事傳奇，闡釋圖像的歷史文化意義；第三章“神鬼世界”，講述畫中的神仙秘境和鬼域魅影，探析虛幻的神鬼世界中的現世價值；第四章“流傳收藏”，講述名畫在流傳收藏時所經歷的曲折過程，折射出繪畫流
藏的傳奇經歷。

在線試讀

1唐寅《李端端圖》唐寅（1470—1523），字伯虎，號六如居士、桃花庵主、逃禪仙吏，蘇州人，明代***文人畫家，詩文擅名，與祝允明、文徵明、徐禎卿合稱“江南四大纔子”；畫名更著，與瀋周、文徵明、仇英合稱“吳門四家”，又稱“明四家”。唐寅聰敏俊纔，博雅多識，弘治十一年（1448年），唐寅由諸生舉應鄉試，得**，是年廿九歲。後卷入科場舞弊案，唐寅受牽連，被捕下獄，遂***意進取。正德九年（1514年），唐寅應寧王朱宸濠之請赴南昌半年，後察覺寧
王圖謀不軌，遂裝瘋佯狂，方得以脫身而歸。唐寅兩遭打擊，益加悲觀痛苦，日夕嘯歌於桃花庵中：“桃花仙人種桃樹，又摘桃花換酒錢。酒醒隻在花前坐，酒醉還來花下眠。半醉半醒日復日，花落花開年復年。但願老死花酒間，不願鞠躬車馬前；車塵馬足富者趣，酒盞花枝貧者緣。若將富貴比貧賤，一在平地一
在天；若將富貴比車馬，他得驅馳我得閑。別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿；不見五陵豪傑墓，無花無酒鋤作田。”仕進之路既***，而生活又不太富足，唐寅遂賣文鬻畫為生，他在詩中寫道：“不煉金丹不坐禪，不為商賈不耕田。閑來畫幅青山賣，不使人間造孽錢。”唐寅歷經變故，看透人情世態，題己畫《秋風紈扇圖》道：“秋來紈扇合收藏，何事佳人重感傷。請把世情詳細看，大都誰不逐炎涼。”並鈐印“龍虎榜中名***，煙花隊裡醉干場”，更加放浪不羈，縱情歡場，並自命“江南***風流纔子”。唐寅死後，世人給這位風流纔子附益了諸多風流韻事，其中****的就是唐伯虎三笑點秋香。
*早在嘉靖、萬歷年汴的《蕉窗雜錄》就載有唐伯虎與秋香的故事。稍晚周玄煒的《涇林雜
記》記載的唐伯虎與秋香的故事更為詳細，基本上形成了“三笑”的雛形。明末，馮夢龍以一笑姻緣》為題，將此則故事編人《警世通言》中。後孟
舜卿《花前一笑》、單人月《花舫緣》等雜劇，更將此則故事搬上舞臺演出，使其流傳更為廣遠。及至今日，還有許多影視作品以此為題材，如《三笑姻緣》《唐伯虎點秋香》《風流纔子唐伯虎》等。
不過經過考證，此則故事實為後人附會。據《茶餘客話》和《耳談》記載，明代確有為一個婢女而賣身為奴的故事，但此人是一個名叫陳立超的書生，並非唐寅，隻不過是好事者附會到唐寅名下而已。另據史家考證，秋香是明朝成化年間的南京妓女，叫林奴兒，較唐寅年長十幾歲，而華府的華太師是無錫人，亦比唐寅小甘七歲。至此，足證“唐伯虎三笑點秋香”子虛烏有。不過，這不妨礙世人對這則風流纔子故事的喜愛，甚至唐寅傳世畫作《李端端圖》，人們亦將之錯名為《唐伯虎點秋香圖》，完全無視畫面上唐寅的題詩已點明畫中人物為李端端：“菩和坊裡李端端，信是能行白牡丹。誰信揚州金滿市，胭脂買到屬窮酸。”唐寅《李端端圖》，畫的其實是唐代詩人崔涯與名妓李端端的故事。據唐人範攄《雲溪友議》卷中《辭雍氏》記，崔涯乃吳楚狂生，與張祜齊名，每作一
詩於倡肆（妓院），人們無不誦之於大街小巷。若詩對某位妓女有贊譽，則車馬繼來；若對某位妓女有損1唐寅《李端端圖》唐寅（1470—1523），字伯虎，號六如居士、桃花庵主、逃禪仙吏，蘇州人，明代***文人畫家，詩文擅名，與祝允明、文徵明、徐禎卿合稱“江南四大纔子”；畫名更著，與瀋周、文徵明、仇英合稱“吳門四家”，又稱“明四家”。唐寅聰敏俊纔，博雅多識，弘治十一年（1448年），唐寅由諸生舉應鄉試，得**，是年廿九歲。後卷入科場舞弊案，唐寅受牽連，被捕下獄，遂***意進取。正德九年（1514年），唐寅應寧王朱宸濠之請赴南昌半年，後察覺寧
王圖謀不軌，遂裝瘋佯狂，方得以脫身而歸。唐寅兩遭打擊，益加悲觀痛苦，日夕嘯歌於桃花庵中：“桃花仙人種桃樹，又摘桃花換酒錢。酒醒隻在花前坐，酒醉還來花下眠。半醉半醒日復日，花落花開年復年。但願老死花酒間，不願鞠躬車馬前；車塵馬足富者趣，酒盞花枝貧者緣。若將富貴比貧賤，一在平地一
在天；若將富貴比車馬，他得驅馳我得閑。別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿；不見五陵豪傑墓，無花無酒鋤作田。”仕進之路既***，而生活又不太富足，唐寅遂賣文鬻畫為生，他在詩中寫道：“不煉金丹不坐禪，不為商賈不耕田。閑來畫幅青山賣，不使人間造孽錢。”唐寅歷經變故，看透人情世態，題己畫《秋風紈扇圖》道：“秋來紈扇合收藏，何事佳人重感傷。請把世情詳細看，大都誰不逐炎涼。”並鈐印“龍虎榜中名***，煙花隊裡醉干場”，更加放浪不羈，縱情歡場，並自命“江南***風流纔子”。唐寅死後，世人給這位風流纔子附益了諸多風流韻事，其中****的就是唐伯虎三笑點秋香。
*早在嘉靖、萬歷年汴的《蕉窗雜錄》就載有唐伯虎與秋香的故事。稍晚周玄煒的《涇林雜
記》記載的唐伯虎與秋香的故事更為詳細，基本上形成了“三笑”的雛形。明末，馮夢龍以一笑姻緣》為題，將此則故事編人《警世通言》中。後孟
舜卿《花前一笑》、單人月《花舫緣》等雜劇，更將此則故事搬上舞臺演出，使其流傳更為廣遠。及至今日，還有許多影視作品以此為題材，如《三笑姻緣》《唐伯虎點秋香》《風流纔子唐伯虎》等。
不過經過考證，此則故事實為後人附會。據《茶餘客話》和《耳談》記載，明代確有為一個婢女而賣身為奴的故事，但此人是一個名叫陳立超的書生，並非唐寅，隻不過是好事者附會到唐寅名下而已。另據史家考證，秋香是明朝成化年間的南京妓女，叫林奴兒，較唐寅年長十幾歲，而華府的華太師是無錫人，亦比唐寅小甘七歲。至此，足證“唐伯虎三笑點秋香”子虛烏有。不過，這不妨礙世人對這則風流纔子故事的喜愛，甚至唐寅傳世畫作《李端端圖》，人們亦將之錯名為《唐伯虎點秋香圖》，完全無視畫面上唐寅的題詩已點明畫中人物為李端端：“菩和坊裡李端端，信是能行白牡丹。誰信揚州金滿市，胭脂買到屬窮酸。”唐寅《李端端圖》，畫的其實是唐代詩人崔涯與名妓李端端的故事。據唐人範攄《雲溪友議》卷中《辭雍氏》記，崔涯乃吳楚狂生，與張祜齊名，每作一
詩於倡肆（妓院），人們無不誦之於大街小巷。若詩對某位妓女有贊譽，則車馬繼來；若對某位妓女有損
毀，則杯盤失錯。因此當時妓院裡的妓女沒人不怕他的嘲謔。當時有位揚州名妓叫李端端，雖美艷過人，但膚色稍黑。於是，崔涯嘲之日：“黃昏不語不知行，鼻似煙窗耳似鐺。獨把像牙梳插鬢，昆侖山上月初生。”笑謔李端端膚黑夜行，不語則不見其人，耳鼻似被熏黑的煙窗鐵鐺，唯獨鬢上插的一把白色像牙梳倒似山上新月初升。李端端得詩後，憂心如病。一天，她從使院飲酒歸回，路遇崔涯、張祜，便候於道旁
再拜求情：“端端隻候三郎、六郎，伏望哀之。”崔涯便重贈一***：“覓得黃騮被繡鞍，菩和坊裡取端端。揚州近日渾成詫，一朵能行白牡丹。”於是富商豪門紛紛慕名而來，絡繹不***。時人戲日：“李家娘子，纔出墨池，便登雪嶺。何期一日，黑白不均？”取材於崔涯與李端端故事的《李端端圖》，以一
山水大屏風為背景，崔涯居於畫正中，手執書卷置於膝上，靜氣安坐於椅上，正凝神傾聽對面李端端的辯訴求情。李端端身著白衣紅襖，手執白牡丹，據理巧辯，表情沉穩自若，但又略露忐忑和期盼。崔涯的從容大方，李端端的智慧膽略，皆形之於畫上。崔涯旁
還侍立兩美婢，李端端身後亦站立一垂髻女童，都神情專注地聽李端端的訴辯。在屏風上方，有唐寅題詩。相較於《雲溪友議》的記載，唐寅對這則故事加以改造，由李端端向崔涯求情變為論辯，更突出了李端端的智慧膽略。

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