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編輯推薦

通覽中華文化，汲取無窮智慧。

內容簡介

中國文化源遠流長，博大精深，作為炎黃子孫，學習和繼承中華民族的文化遺產是每個中國人義不容辭的責任。然而面對中國文化龐雜的知識體繫，大多數的人都會感到力不從心，很難在短時間內掌握其底蘊及脈絡。為了幫助讀者提高人文素養，增強對傳統文化的認知，快速了解中國文化的精髓，編者對浩如煙海的中國傳統文化史料進行了適當的取舍，選取了具有中國文化代表性的主題，推出了本書。全書分為文學、戲劇、音樂、舞蹈、茶、中醫、養生、飲食、道教、佛教等卷，文字通俗易懂，注重科學性，又兼具趣味性與實用性，深入淺出地介紹了中國文化的各個側面，讓你一本書讀通中國文化。

第一篇文學
文學的起源
宮廷文學
先秦至漢時期的宮廷文學
南北朝時期的宮廷文學
隋唐時期的宮廷文學
五代及以後的宮廷文學
民間文學
《詩經》中的民間文學
樂府詩中的民歌
南北朝民歌
唐朝的民間文學民族文學第一篇文學
文學的起源
宮廷文學
先秦至漢時期的宮廷文學
南北朝時期的宮廷文學
隋唐時期的宮廷文學
五代及以後的宮廷文學
民間文學
《詩經》中的民間文學
樂府詩中的民歌
南北朝民歌
唐朝的民間文學民族文學
文學理論
先秦時期的文學理論
漢代文學理論
唐宋時期的文學理論
明清時期的文學理論
文學流派
玄言詩派
山水田園詩派和邊塞詩派
花間詞派
江西詩派、江湖詩派
茶陵詩派、唐宋派、吳江派、臨川派、公安派、竟陵派
雲間派、虞山詩、婁東派、陽羨詞派、浙西詞派、性靈派
文學批評
文學體裁之駢文
駢文之成形
駢文之成熟
駢文之鼎盛
駢文之律化
“宋四六”
駢文之衰弱、復興與衰亡
文學體裁之陚
含糊
魏晉之抒情賦
南北朝賦之流變
唐宋賦之發展
賦之式微
文學體裁之詩歌
詩“言志”
《詩經》與楚辭
兩漢樂府詩與《古詩十九首》兩晉和南北朝詩歌
唐朝詩歌
兩宋詩詞文學體裁之散文
歷史散文
諸子散文
漢唐散文
……
第二篇戲劇
第三篇音樂
第四篇舞蹈
第五篇茶文化
第六篇中醫
第七篇養生
第八篇飲食
第九篇道教
第十篇佛教

在線試讀

文學的起源
似火的驕陽照在大地上，一群原始的人類正扛著粗壯的大木頭前行。他們的汗水像雨水般滾落，他們被曬成古銅色的皮膚閃閃發光。這些木頭如此沉重，以至於他們不得不走走停停。太累了，不知道是誰第一個喊出一聲“邪許”來松弛自己緊張的神經，旁邊的人也和了一聲。哪知道，這種簡單的呼喊竟然奇妙地使疲倦的身心得到緩解，人們紛紛加入這“邪許”的唱和中來。漸漸地，人們調節自己的步伐與大伙的腳步協調，適時地發出呼喊使之與眾人的呼喊相配合。高低起伏的聲音，輕重相間的腳步，整齊劃一的動作，使得艱苦的勞動變得輕松了許多。人們逐漸學會了這樣的方式，並把它運用在各種勞動場合，慢慢形成了一種簡單的模式。
這種簡單的模式就是節奏。節奏向形體的方向邁一步就是舞蹈，向聲音的方向邁一步就是音樂，向文字的方向邁一步，就是詩歌。雖然這種有節奏的呼聲隻是一種聲音，沒有任何有實質意義的歌詞，但那種自然而健康的韻律，實際上就是詩歌的起源，也是一切文學創作的開始。
在遠古部落首領葛天氏的時代，人們手持牛尾巴，腳踏著節拍，載歌載舞，為勞動和收獲歌唱，為天地鬼神歌唱。這是原始社會人類的一種簡單而純粹的娛樂方式。在這種最樸素的集體文藝活動中，孕育著人類語言、感官和形體藝術的最初形態。
當人們掌握了更多的語言技巧，尤其是掌握文字這一強大工具後，人們開始學會把那些無意義的“邪許”聲變為有意義的語句，從而給自己內心更大的動力。“斷竹，續竹，飛土，逐肉。”《吳越春秋》中記載的這首《彈歌》，回憶了我們的祖先完整的狩獵過程，記錄了漁獵時代的社會生活。雖然很短，很簡單，但已具備了一首詩歌的雛形。
語言居然可以有這樣奇妙的作用。於是，原始的人們對語言的力量不禁產生了崇拜，他們企圖通過它控制那些給他們帶來傷害的自然現像，甚至企圖通過語言去影響神靈，以實現自己的某種願望。因此，他們常常把詩歌當做“咒語”使用：
……

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