陶淵明是傑出的田園隱逸詩人，本書選錄了部分有代表性的五言詩，並附上年譜，在欣賞陶詩的同時，也介紹了陶淵明的經歷，注釋簡明清楚，為讀者更好地理解詩歌提供了幫助。

陶淵明（352-427亮，或雲名潛，自號五柳先生，友人私謚日靖節先生，潯陽柴桑（今屬江西九江）人。曾祖侃，官至大司馬，封長沙郡公。祖茂，武昌太守。陶淵明早年曾出仕，陸續擔任過江州祭酒以及鎮軍參軍、建威參軍等低級幕職，後任彭澤縣令，八十餘天便棄官歸隱。中國古代詩歌史上，陶淵明的詩，描寫隱逸生活，筆法閑雅衝淡，鐘嶸《詩品》曾以“古今隱逸詩人之宗也”稱之。陶淵明詩獨特的田園主題和質樸自然的風格，在中國詩歌史上有著重要的影響。因此陶淵明又被奉為“田園派”詩人的宗師。

《陶淵明詩/學生國學叢書新編》選注者傅東華（1893-1971），曾供職於中華書局、商務印書館，任教於復旦大學、暨南大學，從事過翻譯工作，也做過文學編輯和國學普及工作。這本《陶淵明詩》，傅氏參考了歷代陶集的重要版本、湯漢注本、吳瞻泰、溫汝能等陶集注本，選取了陶淵明有代表性的五言詩，以編年為次，注明作詩的年代和背景，並詁解字詞、詮釋典故，深入淺出地解讀陶淵明詩，選擇了體現陶淵明詩作特點的篇目，並以傅氏另外編訂的年譜為綱，依年代先後排列，在篇目選擇、編排和注釋方面，均見功力，結合注釋。可以有助於中學生了解陶淵明的生平履歷，認識陶淵明詩歌風格的前後變化，理解陶淵明的詩歌主題和詩歌特色。同時，傅先生還撰寫了一篇較為詳細的序言，對讀者了解陶氏生平和藝術成就很有幫助，是一部平易通達的陶詩讀本。

傅東華（1893-1971），曾供職於中華書局、商務印書館，任教於復旦大學、暨南大學，從事過翻譯工作，也做過文學編輯和國學普及工作。這本《陶淵明詩》，傅氏參考了歷代陶集的重要版本、注本，選擇了體現陶淵明詩作特點的篇目，並以傅氏另外編訂的年譜為綱，依年代先後排列，在篇目選擇、編排和注釋方面，均見功力。

董婧宸，文學博士，供職於北京師範大學文學院古代漢語研究所。

王雲五、朱經農主編的《學生國學叢書》，是一套為中學生和社會普及層面閱讀古代典籍所做的文言文選本。它隸屬在王雲五做總主編的《萬有文庫》之下，1926年開始陸續由商務印書館出版。20世紀20年代開始策劃時，計劃出60種，後來逐漸增補，到1948年據說已經出版了90種；因為沒有總目，我們現在搜集到的僅有71種。由於今天弘揚中華優秀傳統文化和提高文言文閱讀能力的社會需要，我們決定對這套叢書進行適應於現代的加工編輯，將它介紹給今天的讀者。
在推介這套叢書的時候，我們保存了原編的主要面貌：選書與選篇基本不變，將原書緒言保留下來，每篇選文原注所選的注點，也作為這次新編的重要參考。這樣做是為了盡量借鋻前賢的一些構思和做法，並保留當時文言文閱讀水平的基本面貌，作為今天的參考。

《學生國學叢書》是本著商務印書館“昌明教育，開啟民智”的一貫宗旨編選的，閱讀群體應當主要是當時的中學生。20年代的中學生閱讀文言文的水平顯然比今天高一些，因為那時閱讀文言文的社會環境與現在不同，雖然白話文已經通行，但書信、公文、教科書和報刊中，都還保留了不少文言文。國文課的師資，很多也是在國學上有一些根柢的文士。在知識界和語文教育界，文言文閱讀還不是什麼難事。今天，文言文閱讀水平既關繫到繼承和弘揚中華優秀傳統文化的效能，又關繫到現代社會總體人文素質的提高，應當達到什麼程度為合適？民國時期是可以作為一個基準線的。
《學生國學叢書》體現了20世紀之初一些愛國的出版家和教育家把中華優秀傳統文化傳承給下一代的情懷、理想和實干精神。他們策劃這套叢書的宗旨和編則，可資借鋻的地方很多，他們的實踐經驗、教育精神和國學學養值得我們學習的地方也很多。這一點，是我們了解了叢書的主編和40多位編選者的情況後感受到的。

★文言文閱讀水平應當達到什麼程度為合適？民國時期是可以作為一個基準線的。將一個世紀以前的《學生國學叢書》通過新編激活，讓它走進一個新的時代，更好地發揮它在語文教育和弘揚我國優秀傳統文化中的作用。
——王寧

★優秀傳統文化是中國人的精神家園。學生多讀些國學典籍，有助於把優秀傳統文化的基因植入肌體。《學生國學叢書新編》為學生自學文言文敞開了大門。
——顧德希

飲酒·十八

子雲性嗜酒①，家貧無由得。時賴好事人，載醪祛所惑②。觴來為之盡，是諮無不塞③。看時不肯言，豈不在伐國④。仁者用其心，何嘗失顯默。

[注釋]

①子雲：揚雄的字，西漢學者，辭賦家。②“時賴好事人”二句：是說時常靠一些好學的人，帶著酒來求學讓他解除疑惑。典出《漢書‘揚雄傳》：“（揚雄）家素貧，嗜酒，人希至其門。時有好事者載酒肴從遊學。”好事人：本指喜歡多事的人，這裡指勤學好問而又熱心腸的人。載醪：帶酒。“醪”為帶糟的酒，指濁酒。祛：去除，指解除。所惑：所疑惑的學術問題。③“觴來為之盡”二句：是說所有敬來的酒都一飲而盡，凡是咨詢的問題無不給以解答。觴來：敬來的酒。“觴”為敬酒。為之：指為敬酒者。“之”指敬酒者。是：凡是。諮：詢問。塞：答，解答。一說充實。一說滿，滿足。④“有時不肯言”二句：是說有時候揚雄沉默不肯回答，豈不是因為問到了攻伐別國之事。此二句用春秋時期魯僖公問柳下惠典，《漢書·董仲舒傳》載：“聞昔者魯君問柳下惠：‘吾欲伐齊，何如？’柳下惠曰：‘不可。’歸而有憂色，曰：‘吾聞伐國不問仁人，此言何為至於我哉！’”大意是說聽說過去魯僖公想討伐齊國時，曾征求大夫柳下惠的意見，柳下惠不同意。柳下惠回到家裡很憂慮，心想：我聽說攻伐別的國家是不向仁德之人征求意見的，魯僖公卻為什麼拿攻伐齊國的事情來征求我的意見呢？難道我不是一位仁德之人嗎？此處以柳下惠喻指揚雄，指揚雄不回答有違仁德的問題。一說指揚雄閉口不談國事。⑤“仁者用其心”二句：是說仁德之人運用他的仁心，或暢言或沉默（或顯達或退隱）都沒有過失（一說都沒有失去仁心）。此二句承上四句，詩人又進而以揚雄自喻。失：過失；過錯。一說失去。一說改變。顯：一說指暢言。一說指顯達。默：一說指沉默不語。一說指隱退。

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