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    該商品所屬分類:文化 ->
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    99-144
    【作者】 王輝 編譯 
    【所屬類別】 圖書  文化  傳統文化  其他 
    【出版社】三秦出版社 
    【ISBN】9787807363286
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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    內容介紹



    開本:16開
    紙張:膠版紙
    包裝:平裝

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787807363286
    叢書名:中華傳統文化精粹

    作者:王輝編譯
    出版社:三秦出版社
    出版時間:2012年11月 


        
        
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    編輯推薦


          ★中華文明源遠流長,歷史文化典故也是數不勝數。本書編者在先秦到晚清的文化典籍中穿梭往來,精選出數千則典故,並對每則典故的出處、故事、含義、用法進行了詳解。







          ★中華文明源遠流長,歷史文化典籍中的典故也是數不勝數。






          ★《中華典故》是中華文化數千年沉澱的遺產,是中華智慧史上的燦爛瑰寶。本書以歷史故事和案例為依據,不僅呈現給讀者豐富的知識,還拓寬了讀者的生活閱歷,使讀者無論在生活中,還是工作上,少走彎路。
     
    內容簡介
    這本中華典故彙集了中國古代幾千年的語言藝術精華,用通俗的語言,深入淺出的形式,使讀者曉其理,通其意,情操得以陶冶,智慧得以啟迪。王輝精心挑選了思想性、故事性、藝術性都比較優秀的故事編輯成了這本書,它彙集了中國古代幾千年的語言藝術精華,用通俗的語言,深入淺出的形式,使讀者曉其理,通其意,情操得以陶冶,智慧得以啟迪。
    目錄
    阿豺折箭
    阿鬥
    阿連
    阿奴碌碌
    愛妾換馬
    安國之道,先戒為寶
    安居樂業
    安貧樂道
    安於故俗
    暗箭傷人
    撥薤
    霸道
    霸陵呵夜
    霸王別姬
    白虹貫日
    白面書生
    百戰百勝
    百足之蟲,死而不僵
    班荊道故
    半部論語
    包藏禍心
    抱薪救火
    北窗高臥
    比干剖心
    鞭長莫及
    病從口入,禍從口出
    伯牙鼓琴
    博浪椎秦
    不教而誅
    不名一錢
    不怕官,隻怕管
    不食周粟
    不為五鬥米折腰
    不學無術
    不越雷池一步
    纔高八鬥
    滄海桑田
    滄海遺珠
    豺狼當道
    長城自壞
    成也蕭何,敗也蕭伺
    程門立雪
    赤膊上陣
    初出茅廬
    初生之犢不怕虎
    楚王好細腰
    春風不度玉門關
    聰明自誤
    大風歌
    大巧若拙
    當斷不斷
    當爐賣酒
    盜泉寧渴
    得隴望蜀
    雕蟲小技
    東窗事發
    東道主
    凍死不拆屋,餓死不鹵掠
    妒賢嫉能
    多行不義必自斃
    惡貫滿盈
    爾虞我詐
    耳聞不如目見
    二者必居其一
    翻雲覆雨
    反客為主
    方兄
    防民之口,甚於防川
    飛將數奇
    非同小可
    分道揚鑣
    風馬牛不相及
    風中殘燭
    馮唐易老
    婦人之仁
    傅說版築
    覆水難收
    干戈化玉帛
    干將莫邪
    杲卿發
    割席分坐
    割雞焉用牛刀
    歌玉樹
    攻心為上,攻城為下
    狗烹弓藏
    狗尾續貂
    掛羊頭,賣狗肉
    管中窺豹
    廣開言路
    國士無雙
    國色天香
    虢滅虞亡
    過河拆橋
    害群之馬
    撼山易,撼嶽家軍難
    好大喜功
    好好先生
    號令如山
    河東獅吼
    鶴立雞群
    鴻鵠之志
    呼風喚雨
    虎頭蛇尾
    畫餅充饑
    畫龍點睛
    毀鐘掩耳
    火樹銀花
    雞鳴狗盜
    急則抱佛腳
    疾風勁草
    既往不咎
    家徒四壁
    漸入佳境
    將欲取之,必先予之
    介子推不言祿
    近水樓臺先得月
    居安思危
    卷土重來
    空城計
    口蜜腹劍
    胯下之辱
    快刀斬亂麻
    老蚌生珠
    梨園弟子
    廉頗善飯
    兩袖清風
    鄰女窺牆
    柳暗花明又一村
    馬革裹尸
    買櫝還珠
    賣劍買牛
    芒刺在背
    盲人摸像,各執一見
    孟母三遷
    民為邦本
    明哲保身
    莫須有
    南柯一夢
    牛角掛書
    弄玉吹簫
    盤根錯節
    賠了夫人又折兵
    披肝瀝膽
    皮裡陽秋
    破鏡重圓
    撲朔迷離
    千鈞一發
    強弩之末
    巧取豪奪
    請君人甕
    人琴俱亡
    人為刀俎,我為魚肉
    如火如荼
    入木三分
    三寸之舌
    樹倒猢猻散
    泰山北鬥
    桃李不言,下自成蹊
    桃李滿天下
    題門
    田忌賽馬
    推梨讓棗
    推心置腹
    完璧歸趙
    望梅止渴
    韋編三絕
    聞雞起舞
    臥薪嘗膽
    臥冰求鯉
    五十步笑百步
    先發制人
    胸有成竹
    偃旗息鼓
    揚眉吐氣
    一箭雙雕
    一琴一鶴
    一柱擎天
    以人為鋻
    枕戈待旦
    中流砥柱
    孜孜不倦
    在線試讀
    北窗高臥【典源】晉陶潛《與子儼等疏》:“見樹木交蔭,時鳥變聲,亦復歡然有喜。
    嘗言五六月中北窗下臥,遇涼風暫至,自謂是羲皇上人。”【釋意】陶淵明是東晉著名的文學家。他從二十九歲起到四十歲,由別人推薦,做過幾任縣令之類的小官。由於官場腐敗,他不願與之同流合污,不屑為五鬥米折腰,毅然辭官回到家鄉柴桑,過著躬耕自養的田園生活。
    由於他家隻有幾十畝薄田,家中人口又多,又連遭荒年,生活很窘困。在他五十多歲的時候,生了一場大病。他自以為將不久於人世,便把五個兒子叫到病榻前,對他們說:“我年輕時家境貧寒,不得不奔波謀生。
    可是我性情耿直,不會阿諛奉迎,如果還在做官,一定會招來禍患,因此十多年前,我就棄官歸隱。使你們小小年紀就要打柴擔水,下田勞作,我的心中確實也很不好受。但我沒有後悔。”他的兒子陶儼、陶俟、陶份、陶佚、陶佟圍在病榻邊靜靜地聽著。陶淵明問:“你們知道東漢時的王霸嗎?”“不知道!”陶儼等一起說。
    “王霸是東漢時的隱士,他高風亮節,一生不願作官,有一次,他的老朋友子伯派兒子給他送來一封信。王霸看到朋友的兒子衣著華麗,舉止文雅,而自己的兒子卻蓬發赤腳,舉止粗俗,心中不由產生了一種羞愧感,王霸的妻子見了,說:‘你既然已立志歸隱,躬耕自養,那麼你兒子蓬發赤腳也是必然的。子伯雖然做了官,生活條件優裕,但怎麼比得上你的清高呢?你既然不慕戀榮華富貴,自己身上蓋著一件破棉襖都沒有感到難為情,那麼兒子蓬頭赤腳又有什麼好羞愧的呢?’王霸聽了妻子的話,很是感動,後來終身隱居,一直沒有出去做官。”陶淵明講完王霸的故事,又接著說:“我隱居在這兒,生活雖然艱辛,但心情還是舒暢的。閑時讀讀書,有了收獲,可以高興得忘了喫飯;尤其是在五六月間,高臥在北窗之下,涼風習習,鳥蟬嗚叫,簡直像神仙一樣。我多麼希望能再有機會躺到北窗下去乘涼呀!但我現在快要死了,隻怕以後再也享受不到這種樂趣了!”陶淵明告誡兒子們要團結友愛,做一個道德高尚的人。
    陶淵明本來以為自己不久於人世,所以纔掙扎著在病榻上教子。誰知這次談話以後,他的病奇跡般地好了起來。病好後,他把這次談話的內容寫成了歷來傳誦的散文名篇《與子儼等疏》。這是他留給兒子們,也是留給後人的一份寶貴的精神財富。
    【含義用法】後來,“北窗高臥”這一典故用來表示悠閑自適。“北窗叟”用來比喻閑逸自適的人。
    比干剖心【典源】《史記‘殷本紀》:紂愈淫亂不止。微子數諫不聽,乃與大師、少師謀,遂去。比干曰:“為人臣者,不得不以死爭。”乃強諫紂。紂怒曰:“吾聞聖人心有七竅。”剖比干,觀其心。箕子懼,乃佯狂為奴,紂又囚之。殷之大師、少師乃持其祭樂器奔周。周武王於是遂率諸侯伐紂。
    【釋意】我國商朝的後一個王叫紂。他是一個荒淫殘暴的人,並且剛愎自用,不喜歡聽從別人的勸告。


    北窗高臥【典源】晉陶潛《與子儼等疏》:“見樹木交蔭,時鳥變聲,亦復歡然有喜。

    嘗言五六月中北窗下臥,遇涼風暫至,自謂是羲皇上人。”【釋意】陶淵明是東晉著名的文學家。他從二十九歲起到四十歲,由別人推薦,做過幾任縣令之類的小官。由於官場腐敗,他不願與之同流合污,不屑為五鬥米折腰,毅然辭官回到家鄉柴桑,過著躬耕自養的田園生活。

    由於他家隻有幾十畝薄田,家中人口又多,又連遭荒年,生活很窘困。在他五十多歲的時候,生了一場大病。他自以為將不久於人世,便把五個兒子叫到病榻前,對他們說:“我年輕時家境貧寒,不得不奔波謀生。

    可是我性情耿直,不會阿諛奉迎,如果還在做官,一定會招來禍患,因此十多年前,我就棄官歸隱。使你們小小年紀就要打柴擔水,下田勞作,我的心中確實也很不好受。但我沒有後悔。”他的兒子陶儼、陶俟、陶份、陶佚、陶佟圍在病榻邊靜靜地聽著。陶淵明問:“你們知道東漢時的王霸嗎?”“不知道!”陶儼等一起說。

    “王霸是東漢時的隱士,他高風亮節,一生不願作官,有一次,他的老朋友子伯派兒子給他送來一封信。王霸看到朋友的兒子衣著華麗,舉止文雅,而自己的兒子卻蓬發赤腳,舉止粗俗,心中不由產生了一種羞愧感,王霸的妻子見了,說:‘你既然已立志歸隱,躬耕自養,那麼你兒子蓬發赤腳也是必然的。子伯雖然做了官,生活條件優裕,但怎麼比得上你的清高呢?你既然不慕戀榮華富貴,自己身上蓋著一件破棉襖都沒有感到難為情,那麼兒子蓬頭赤腳又有什麼好羞愧的呢?’王霸聽了妻子的話,很是感動,後來終身隱居,一直沒有出去做官。”陶淵明講完王霸的故事,又接著說:“我隱居在這兒,生活雖然艱辛,但心情還是舒暢的。閑時讀讀書,有了收獲,可以高興得忘了喫飯;尤其是在五六月間,高臥在北窗之下,涼風習習,鳥蟬嗚叫,簡直像神仙一樣。我多麼希望能再有機會躺到北窗下去乘涼呀!但我現在快要死了,隻怕以後再也享受不到這種樂趣了!”陶淵明告誡兒子們要團結友愛,做一個道德高尚的人。

    陶淵明本來以為自己不久於人世,所以纔掙扎著在病榻上教子。誰知這次談話以後,他的病奇跡般地好了起來。病好後,他把這次談話的內容寫成了歷來傳誦的散文名篇《與子儼等疏》。這是他留給兒子們,也是留給後人的一份寶貴的精神財富。

    【含義用法】後來,“北窗高臥”這一典故用來表示悠閑自適。“北窗叟”用來比喻閑逸自適的人。

    比干剖心【典源】《史記‘殷本紀》:紂愈淫亂不止。微子數諫不聽,乃與大師、少師謀,遂去。比干曰:“為人臣者,不得不以死爭。”乃強諫紂。紂怒曰:“吾聞聖人心有七竅。”剖比干,觀其心。箕子懼,乃佯狂為奴,紂又囚之。殷之大師、少師乃持其祭樂器奔周。周武王於是遂率諸侯伐紂。

    【釋意】我國商朝的後一個王叫紂。他是一個荒淫殘暴的人,並且剛愎自用,不喜歡聽從別人的勸告。

    周武王準備討伐殷紂王的時候,殷紂王卻毫無改悔之意,越來越荒淫殘暴。他同父異母的哥哥微子啟多次勸諫他改掉惡習,紂王根本不聽他的勸告。在這種情況下,微子就同太師、少師商議,一起到別的地方隱藏起來。紂王的叔叔比干說:“作為臣子,不得不冒死進諫。”於是,他對紂王強行勸諫。紂王大怒,說:“我聽說聖人的心有七個竅,我倒要看看你的心究竟有幾個窟窿!”居然殺死比干,取出心來觀賞。紂王的堂兄弟箕子驚恐不安,隻好裝瘋賣傻,但紂王還是把他囚禁了起來。殷朝內部人人自危,有人偷偷地拿走太廟裡的祭器投奔了周武王。於是,周武王開始率領諸侯軍,大舉討伐殷紂王。

    【含義用法】“比干剖心”就是從這個故事來的。人們用這個典故,比喻忠臣被害。也作“比干諫”、“剖心比干”、“七竅比干”等。

    鞭長莫及【典源】《左傳·宣公十五年》:十五年春,公孫歸父會楚子於宋。宋人使樂嬰齊告急於晉。晉侯欲救之。伯宗曰:“不可。古人有言曰:‘雖鞭之長,不及馬腹。’天方授楚,未可與爭。雖晉之強,能違天乎?……”【釋意】春秋時期,楚莊王要派申舟出使齊國,從楚國到齊國必須要經過宋國。但楚莊王沒有把宋國放在眼裡,因此叫申舟不必事先通知宋國,想等到了之後直接要求借道,以此來顯示楚國的威風。楚莊王還對申舟說:“宋國人如果敢殺你,我就立刻帶兵去討伐他們,為你報仇。”申舟經過宋國時,果然被扣留了。宋國對國君宋文公說:“楚國使者太無禮!經過我們的國土卻不通知我們借道,根本沒有把我們宋國看在眼裡,實在令人難以容忍,如果殺了楚國的使者,楚王一定會發兵討伐我們。我們寧可戰敗而亡,也不能受此屈辱!”於是就殺了申舟。

    楚莊王聽說申舟被殺,立刻發兵進攻宋國。宋國軍隊早有準備,楚軍攻打宋國幾個月都沒能取勝,雙方相持不下。這時,宋國派大夫樂嬰齊去晉國求救兵。晉景公想出兵援救,但大夫伯宗不希望得罪楚國。他對晉景公說:“古語說,馬鞭子縱然長,也不能去打馬肚子,宋國離我們那麼遠,我們哪裡管得著宋國的事呢?好是暫不出兵。”晉景公聽從了伯宗的意見,沒有出兵,隻派了一位大夫去宋國敷衍了一番,沒有給予任何實質性的援助。

    【含義用法】後人用“鞭長莫及”的典故比喻力量難於達到的地方,或指雖有力量卻也很難周到地,顧及所有方面。

    P20-23



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