學問，惟在氣像?/林谷芳

素看孔子?/朱天文

論語別觀?/牛隴菲

自序



孔子九章

素面相見——關於孔子

聞風相悅——再談孔子

湛然似水——孔顏師徒

彈劍而歌——孔子與江湖

孔子罹難——危難中見真孔子

風乎舞雩——孔子與詩

循循善“誘”——“煽動”者孔子

樂以忘憂——孔子與曾參

遙念孔顏——重建人世的親與敬



論語隨喜

則 不違，如愚──師徒相與，貴在印心

第二則 士志於道——文明的重建，在於士的自覺

第三則 無為小人儒——正人，未必等同君子

第四則 不亦悅乎？—— “悅”，論語的關鍵詞

第五則 不如丘之好學也──氣滿滿

第六則 十五志於學——也談“生涯規劃”

第七則 五十而知天命——得失成敗，俱成全

第八則 不知老之將至──無老死，亦無老死盡

第九則 遊於藝——生命之優遊與舒展

第十則 志於道，遊於藝——道藝一體



第十一則 知者樂水，仁者樂山——湛然似水，不動如山

第十二則 回也不改其樂——因為明白，所以悅樂自得

第十三則 以直報怨——兼論死刑與體罰

第十四則 有顏回者好學——被曲解的顏回

第十五則 君子不器——專業之外，專業之上

第十六則 願無伐善，無施勞——聖凡兩忘，善惡俱遣

第十七則 巧言令色——資本主義的陽光、空氣、水

第十八則 論篤色莊——誠懇的背後

第十九則 巽與之言——以玩笑之姿，談緊要之事

第二十則 法語之言——霍霍新亮，砉然有響



第二十一則 乘桴浮於海——會動搖的孔子

第二十二則 古之學者為己——學問的原點

第二十三則 鳴鼓而攻之——大成殿的冉求牌位

第二十四則 勿欺也，而犯之——“麻煩”的孔子

第二十五則 述而不作——孔子之謙虛，孔子之得意



第二十六則 祭神如神在——宗教心與詩情

第二十七則 政者，正也——政治，是人世有大信，人家有笑語

第二十八則 民無信不立——富強的美利堅合眾國缺了什麼？

第二十九則 可謂好學——調弦轉軸，一切歸零

第三十則 賜也，非爾所及也——平常心是道

第三十一則 於吾言，無所不說——雖是門徒，實為知己

第三十二則 吾日三省吾身——曾子的局限

第三十三則 仁者靜──這世界，原該天清地寧的纔好

書成後記



談薛仁明/倪再沁

踏溪尋花去/楊柳青

孔子的天下文明──讀《孔子隨喜》/楊晏來

喜怒別裁——從薛仁明《孔子隨喜》談起/楊典

王財貴先生對薛仁明先生文章的評論

薛仁明之書不避時事，從顏回、子貢、曾子與孟子的區別，一直談到胡玫的電影、美國政治和臺灣風氣……此書令我亦喜悅，深入淺出，也是關鍵。而不落於小學之窠臼與訓詁之晦澀，還孔門師徒一團原始歡笑，卻正是我們這一代人可能缺乏的心氣。


——楊典

跳過古板的儒家思想，直接理解活靈活現的孔子。薛仁明的文筆與洞察力，在中國崛起、國學當紅的時代背景下，提供給讀者一種鮮明的角度，理解中國人為人處世之道。


——曾文祺（明基全球策略規劃中心總經理）

讀仁明的文章，給人一種很歡愉的感覺。不慍不火，不論不辯，一個鮮活的孔子就從他筆尖活了起來，儒家的精神就從他文字脈絡裡，潺潺地流了出來。像聞到滿庭芳香。


——劉必榮（臺灣東吳大學政治繫教授）

古往今來，說孔子之書何其多也。人們幾乎從一切可以窮盡的角度議論了他。如今，遍觀眼前，在論孔眾書之中，我的目光一一掃過，久久停留在薛仁明這本新書上。此書從中脫穎，在於它別樣的風姿，即作者以隨喜、篤誠、優遊的文筆一邊漫步在孔子與論語之間；一邊款款相攜讀者之手，讓我們每一個凡人能與孔子素面相見且又聞風相悅。讀此書，不單重新喚起我對古風的向往，也使我對今生今世的日常生活及道德文章每每低回沉吟、細細思量.


——柏樺（著名詩人）

如果把《論語》當成一部上乘的小說來看，如何?讀完薛仁明《孔子隨喜》，我感謝作者提供了這樣一個視角，可以看小說一樣的看《論語》。


——朱天文

薛仁明《孔子隨喜》細心體會孔與其弟子以及時人的口耳交流，由此靈犀一點，感而遂通，勝義紛呈，令人神往!

——牛隴菲

湛然似水

——孔顏師徒

歷史上，不容易找到太多例子，似顏回這般，盡管事跡寥寥，名氣卻如此響亮；也很難再看到有其他人像顏回那樣，綿延兩千多年，聲譽煊赫，卻幾乎就是讓他老師一口給稱贊出來的。孔子贊嘆顏回，遍及整本《論語》，簡直不厭其詳，反復再三，甚至他對子貢說了一句，“吾與汝弗如也”，還讓後代為了到底是誰比不上顏回，爭論不斷。說來好笑，這些爭論，與顏回可是半點不相干的。顏回自是顏回。顏回安然自在，湛然似水。


顏回有靜氣。孔子說，“仁者靜”，這很適合拿來說他；又王維有《鳥鳴澗》，詩雲：“人閑桂花落，夜靜春山空；月出驚山鳥，時鳴春澗中。”也可借來一窺顏回心頭的風景。顏回的靜，顏回的一生，孔子是他尊敬的老師，也是愛悅他的知己。顏回死了，孔子慟哭；顏回死後，孔子人前人後不斷要說他，仿佛擔心大家會忘掉他這個得意的門生似的；而後，孔子每登高望水，他總想起這不動如山、湛然似水，他有個學生，名喚顏淵。


不是不動，而是不躁；顏回的靜，亦非沉空守寂，而是“寂而照，照而寂”；他如如不動，故能映現萬物，所以子貢“聞一知二”，他則“聞一知十”；顏回的靜，特顯澄澈，心裡極透明，他自期的是，“無伐善，無施勞”，再了不起的事，過了也就過了，如鏡花，如水月，如風流雲散。顏回這自期，顯然不隻嘴巴說說，他是做得到的，因此孔子在他死後多日，仍一心耿耿，悵然這“好學”的顏回“不幸短命死矣”；孔子之所以稱許顏回“好學”，是因他“不遷怒，不貳過”，怒氣也好，過錯也罷，過了也真的就是過去了，時時皆可歸零；我們常人都會有遷怒、有貳過，因為我們會拖泥帶水，會被情緒習氣諸多的慣性給牽累。顏回沒這慣性，故他一身靜氣，湛然似水。


孔子稍早之時，盡管謙恭有禮，但有些地方，仍不經意會流露出他過度的纔華洋溢；那回，孔子問禮於老子，老子一眼看出此人絕非尋常，固然愛惜不盡，但仍是帶著善意卻不無批評地提醒孔子，要他留意自身的“聰明深察”、“博辯廣大”可能之弊；蓋稜角之外露，其實未必全是不好，然於天命之會得，多少是猶有憾焉。這真是智者諄諄之言，然聽者卻半點不敢藐藐，孔子該是一直謹記在心的，於焉，多年之後，他看到顏回這小他三十歲的年輕人，如此靜默，如此含藏，潛行密用、如愚如魯，他纔會既高興又帶幾分戲謔地言道，“吾與回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發，回也不愚。”孔子清楚，這不愚如愚，不簡單哪！


孔子更高興的，還另有一回。那次，孔子挺慘，在陳、蔡之間絕糧，被團團圍住於荒野之地，“從者病，莫能興”，孔子力持鎮定，“講誦弦歌不衰”，子路則極不滿，氣道，“君子亦有窮乎？”你不是個君子嗎？君子也會走投無路嗎？孔子見眾弟子信心動搖，士氣低落，遂分別約見他那三大弟子，半開導半自嘲地言道，我們既非老虎，亦非野牛，怎麼會淪落到在這曠野之地呢？“吾道非耶？吾何為於此？”問問自己，也問問弟子。有別於子路、子貢，那顏淵是不慍亦不火，從容言道，“夫子之道至大，故天下莫能容。雖然夫子推而行之，不容，何病？不容，然後見君子。”人家容不下你，那又如何？不正因如此，纔更彰顯出您是個君子嗎？這當然不是阿Q，但像是回頭在勸慰他老師，“夫道之不修，是吾丑也；夫道既已大，修而不用，是有國者之丑。”這已不隻是勸慰，而是事理說個明白，橋歸橋、路歸路，沒什麼好動搖彷徨的！於是後，他又強調了一次，“不容，何病？不容，然後見君子。”孔子聽了很開心，在此生死交關，看著眼前靜定安然的年輕人，他有一份欣喜，也有一絲絲訝然，所以竟也忍不住調笑著說，“使爾多財，吾為爾宰。”顏回啊！改日你發了大財，我來當你的總管吧！要不，你開家公司當董事長，我就來做做你的總經理吧！


這故事非常動人，甚至震懾人心；別忘了，此刻是命懸一線呢！值此之際，孔顏師徒二人，徒兒既是安然自在，老師則是笑語吟吟；眼前雖是危難，但都還有餘裕，可資遊嬉；真是不忘其憂，不改其樂！這正是孔門之所以興旺，之所以魚龍滿蓄。然而，這遊戲三昧，在後來儒者身上，卻幾已杳不可得，連帶著，他們反倒質疑起這故事之真偽了！他們自己無趣，還就罷了，卻非得要把孔子也塗抹得跟他們一樣無趣纔行！人一無趣，氣？儒者從此，也真是“士”氣不揚了。後來，“士”氣之氣之滿滿，唯見於那王者：被蕭何取笑“固多大言，少成事”的劉邦，項羽和他相持不下，連連叫陣，甚至要和他挑身獨戰，決一雌雄，劉邦隻笑道，“吾寧鬥智，不能鬥力”，要單挑？嘿嘿！我哪是您的對手？前回，項羽也被逼急了，不惜烹劉太公以要挾，劉邦不疾不徐，唯是笑道，分我一杯羹吧！四百年後，又有曹孟德者，赤壁之戰，他橫槊賦詩、臨陣安閑，其安然自在，有似顏回；而百萬大軍灰飛煙滅後，北逃中原，直至華容道那一路上三次呵呵大笑，則有曹操的跌宕自喜，這通於孔子。


“使爾多財，吾為爾宰。”這段孔顏對話，也著實嫵媚，可見孔門師徒間的聞風相悅；當然，這相悅裡頭，另有著幾分調皮，顯然地，孔子是在“涮”（閩南話則說“虧”）顏回他這愛徒，因為大家都知道，顏回其實窮得很。孔門裡頭，另有個原憲，他也窮，但原憲窮得有些太正氣凜然；那回，一身榮華的子貢高調地去見他，纔有那麼些嫌他貧窮之意，原憲便全副武裝，字字鏗鏘，硬是把這聰明絕頂的子貢給教訓得慚愧終身。顏回不然。他窮，窮得安詳自在，不酸，不慍，不火，也毋需防衛；他窮，窮得人我兩忘；他窮，又窮得天地之間隻此一人。王維另有一詩，正好可說顏回此境：“木末芙蓉花，山中發紅萼；澗戶寂無人，紛紛開且落。”顏回既似芙蓉，又如幽蘭；後世有古琴曲“幽蘭”，寫個“寂”字，是說孔子，但於顏回，實也相宜；他們師徒倆，這點是毫無間然的，故可以有調笑。


顏回的窮，有著他一生的修行（這修行，通於孔子常掛在嘴邊的“好學”），孔子不也說了：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”顏回那一啄一飲，縱再簡陋，實入於其中之三昧，他是修到了其心與眼前的食菽飲水相親相冥，當下無別；如是無別，則萬物歷然，風景無限。而這風景無限，又可直接讓人聯想到晚年的弘一。青年弘一，極盡璀璨，而後，幡然轉身，繁華落盡，皈依那極嚴極正之律宗；夏丏尊寫弘一出家後，那喫食之極儉而又極莊嚴，真是於一米粒中成就了一切米粒世界；弘一的生活，盡管旁人觀之，是如此地刻苦不堪，但其中之安然，個中之真滋味，則隻是他那遺偈所言：“華枝春滿，天心月圓。”


顏回家中貧窮，缺乏食養，復以年少憂患極深，於是年二十九，發盡白。這現實之困阨、生命之憂患，到頭來，都化成了他在孔門中風姿卓異的安詳與自在；到頭來，也都化成了他風景無限之悅樂且有調笑。他滿頭白發，一身清澈；他再多的憂患，卻終不見半點傷痕，他沒有業。顏回的一生，孔子是他尊敬的老師，也是愛悅他的知己。顏回死了，孔子慟哭；顏回死後，孔子人前人後不斷要說他，仿佛擔心大家會忘掉他這個得意的門生似的；而後，孔子每登高望水，他總想起這不動如山、湛然似水，他有個學生，名喚顏淵。