章仁獸傳奇——麒麟送子的故事

來龍去脈 

麒麟的起源

西狩獲麟  

麒麟送子 

知識廣角 

祥獸寓意

民俗中的麒麟文化

麒麟舞  

西方的麒麟文化 

佳作賞析

麟之趾  

獲麟解  

點悟·絮語

第二章大慈大悲——觀音的故事

來龍去脈

觀音的來源

千手觀音 

不肯去觀音 

知識廣角 

觀音名稱的由來 

觀音聖誕 

蓮花座

佳作賞析 

贈荷花  

心經  

點悟·絮語 

第三章和諧好合——愛情的故事

來龍去脈

珍珠塔  

桑園會  

鐵弓緣  

嫦娥奔月

知識廣角  

江南四大纔子  

中國古典戲曲  

佳作賞析 

枉凝眉  

子衿

點悟·絮語 

第四章天人合一—— 天河配的故事

來龍去脈 

天人合一思想的起源、發展及其內涵 

天河配

知識廣角 

七夕的來歷 

王母娘娘

佳作賞析 

秋夕  

鵲橋仙·纖雲弄巧

點悟·絮語

第五章悲憫情懷——老鼠娶親的故事

來龍去脈 

老鼠娶親

老鼠嫁女節   

老鼠嫁女傳說的文化含義

知識廣角  

民間歌謠  

過年風俗——貼年畫

十二生肖的故事

月老的故事

中國傳統結婚風俗

佳作賞析

桃夭

碩鼠  

水調歌頭（賀人新娶，集曲名）

點悟·絮語

第六章人性關懷——蝴蝶杯的故事

來龍去脈 

蝴蝶杯

侯馬蝴蝶杯 

知識廣角

破鏡重圓 

李清照與趙明誠 

佳作賞析

結愛  

梁楚之歡

點悟·絮語 

第七章仁者愛人——聖賢的故事

來龍去脈 

“ 仁”思想的內涵 

孔子相師 

媽祖

風伯和雨師

知識廣角 

道教

佛教  

洪聖大王

文殊菩薩

普賢菩薩 

彌勒菩薩

佳作賞析 

子路曾晳冉有公西華侍坐

點悟·絮語 

年畫，顧名思義，就是過年（春節）時張貼的畫。20 世紀六七十年代以前出生的人，特別是生活在廣大農村地區的民眾，對年畫應該非常熟悉。富貴娃娃、吉祥獅虎、祥瑞牡丹、神話故事、歷史人物等，栩栩如生的形像寄托著人們的美好願望，伴隨著人們的永久記憶。

年畫反映著民間的生活風俗、人們的虔誠信仰、古老的神話傳說和悠久的歷史傳承，其中包蘊著豐厚的中華優秀傳統文化經典故事。海天出版社決定將這些經典故事分門別類，結集出版，既是保存非物質文化遺產的需要，同時也是從中挖掘傳統文化精髓，傳承和弘揚中華優秀傳統文化的重要舉措。

這套“非遺·年畫讀書課繫列”共六冊，每冊一個主題，分別為仁愛、民本、誠信、正義、和合以及大同。叢書中的年畫均源自瀋泓編著的“非遺·中國年畫經典繫列”，遴選工作也由瀋泓先生親自完成。瀋泓多年致力於中國年畫的考察、保護和搶救工作，整理了大量與年畫有關的資料，撰寫和出版了很多相關方面的文章和專著，是“中國收藏木版年畫多的收藏家”，也是“寫作出版年畫專著多的學者”（孫建君語，他是中國非物質文化遺產保護工作專家委員會委員）。由於他在這方面的眾多成果和突出貢獻，所遴選的年畫基本上具有極大的代表性和典型性。這一點，我們翻開每一冊書就可以感受到。

這套叢書除了年畫部分，更重要的是與年畫相關的經典故事的講述，以及相關優秀傳統文化教育價值的挖掘和闡釋，其中特別值得關注的是與中小學基礎教育的結合。這部分工作主要由中國教育學會中學語文教學專業委員會（以下簡稱“中語專委會”）組織相關人員完成。

中語專委會成立於1979 年，是*門早成立的學會組織之一。在將近40 年的發展歷程中，在呂叔湘、劉國正、張鴻苓等前輩的努力下，中語專委會團結了一大批語文教育研究者和工作者，逐步形成了“以研究學術立會、以服務教師為本、為語文教育建言獻策”的發展理念，在業內具有極大的影響力。該套叢書的撰寫工作，中語專委會主要邀請了北京、廣東、江蘇等地的優秀教師以及人民教育出版社的部分語文教材編寫人員共同參與完成。他們在繁忙的工作之餘爬梳整理，認真選擇，精心撰寫，以饗讀者。本套叢書每冊包括若干章節，大多數章節由三部分組成。一是“來龍去脈”，圍繞主題講述故事始末、淵源、發展和變遷等，既尊重歷史又注重趣味，力求讓讀者在活潑有趣的語言敘述中感受傳統文化的價值和魅力。二是“知識廣角”，是對故事的擴展、延伸、遷移，有的是相關故事，也有的是與故事或主題相關的文學作品、其他知識等；如果是文學作品，還會附一定的賞析文字，廣博的視野更能激發讀者的閱讀興趣。三是“點悟·絮語”，簡要闡釋年畫主題在現代社會的意義，對個人自身的引導，從而對傳統文化去蕪存菁，既弘揚了中華優秀傳統文化的主流價值，又使廣大讀者，特別是青少年讀者從中受到熏陶，得到教益。

眾所周知，2013 年11 月，黨的十八屆三中全會提出“完善中華優秀傳統文化教育”的命題；2014 年3 月，*頒布《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》；同年教師節期間，習近平總書記看望北師大師生時指出“應該把這些經典（指傳統文化經典）嵌在學生的腦子裡，成為中華民族文化的基因”。這些都對傳統文化教育提出了新的要求和挑戰。特別是《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》，從加強傳統文化教育的基本原則、主要內容、學段安排、師資建設、實施保障等方面提出了指導性意見，將其作為貫徹黨的十八大提出的“立德樹人”的根本任務的重要舉措，要求各級各類*門和單位貫徹落實執行。在這樣的大形勢下，以年畫為綱，梳理其中蘊含的優秀傳統文化教育的內涵和價值，其重要意義也就不言自明。叢書即將付梓，特作此序！

中國教育學會中學語文教學專業委員會副理事長   

王本華

2016 年11 月

來龍去脈

麒麟的起源

麒麟（qílín），是中國古代傳說中的神獸。麒麟性情溫和，不傷生靈。幼年麒麟不會飛，成年麒麟會飛，且成年麒麟能大能小，平時較為慈祥，發怒時兇猛異常。麒麟長壽，能活兩千年，口能吐火，聲音如雷。古人認為，麒麟出沒處，必有祥瑞出現，它被古人視為神寵、仁寵。

民間傳說中稱，天地誕生之初，飛禽以鳳凰為首，走獸以麒麟為尊。傳說裡，它是神、仙的坐騎，地位僅次於龍。從其外部形狀上看，集獅頭、鹿角、虎眼、麋身、龍鱗、牛尾於一體，尾巴毛狀像龍尾，有一角帶肉。也有傳說稱麒麟的身體像麝鹿。

明朝永樂十三年（1415 年），鄭和帶著麻林（今非洲東岸肯尼亞的馬林迪一帶）國王贈送的長頸鹿回到了南京。由於長頸鹿長相似中國民間傳說的吉祥之物——麒麟，加之當時國人對長頸鹿知之甚少，大家一致認定，麻林國所贈的長頸鹿就是麒麟。

麒麟傳說的始作者究竟是誰，其源流怎樣，還不是很清楚。有學者推測可能是周民族的祖先，因為周人原居西北，那時的西北，水草豐美，適宜鹿類的生長。

在古代中國，龍、鳳被統治者所攫取，便失去了原來的圖騰意義，而成為帝王、後妃的像征。性善的麒麟，在權力角逐中，被擠到了民間，老百姓期望它帶來豐年、福祿、長壽與美好。

麒麟送子

晉王嘉《拾遺記》中描述，孔子誕生之前，有麒麟吐玉書於其家院。這個典故成為“麒麟送子”的來源。

曲阜有一條闕裡街，孔子的故居就在這街上。孔子的父親孔紇與母親顏徵僅孔孟皮一個男孩，但患有足疾，不能擔當祀事。夫婦倆覺得太遺憾，就一起在尼山祈禱，盼望再有個兒子。一天夜裡，忽有一頭麒麟踱進闕裡。麒麟舉止優雅，不慌不忙地從嘴裡吐出一方帛，上面寫著：“水精之子孫，衰周而素王，徵在賢明。”第二天，麒麟不見了，孔紇家傳出一陣響亮的嬰兒啼哭聲，孔子誕生了。

漢族民間有“麒麟兒”“麟兒”之美稱。南北朝時，對聰穎可愛的男孩，人們常呼為“吾家麒麟”。

中國傳統的生育觀念是希望多生兒女，子孫滿堂，多子多福。這種傳統觀念根深蒂固，影響了一代又一代人。無論從婦女懷孕，還是到嬰兒降生、百晬及其他慶賀活動，無不體現出人們為祈福所做的不懈努力。因為麒麟曾降臨過孔子這樣的聖賢人家，人們由此相信麒麟既可以送子，又可以佑子。於是，以“麒麟送子”為主題的民俗文化現像不僅見於圖畫、祝禱之語，而且也見於歲時活動，表現形式十分廣泛，意在祈求、祝願早生貴子，子孫賢德。

就《麒麟送子》的圖案而言，既有繁，又有簡。繁者或以童子為中心，戴長命鎖，持蓮抱笙；或為童子騎麒麟，角掛一書；或為童子背後有一仕女護送，仕女張傘持扇。簡者為童子騎麒麟，手持蓮花。在民間版畫作品中，還多配吉祥聯語“天上麒麟兒，郎”。

知識廣角

民俗中的麒麟文化

傳說漢武帝曾得年（前122 年）鼕十月，武帝行幸雍祠五峙，獲得“白麟”，認為祥瑞，作白麟之歌。為此將原來狩，以慶吉祥。此外，漢武帝還修築了麒麟閣。漢宣帝甘露三年（前51 年），下令畫功臣霍光、張安世、韓增、趙充國、魏相、丙吉、杜延年、劉德、梁丘賀、蕭望之、蘇武十一人畫像於麒麟閣，以表其功。後世多以“麒麟閣”或“麟閣”表示卓越的功勛和的榮譽。又傳宋太宗時期亦獲麒麟，滿朝稱賀。由此可見，麒麟預示吉祥征兆的意義已被廣泛認同。

中國的建築尤其是居民建築多為磚木結構，盛行在房檐、房山牆、門楣、窗框、影壁、柱礎、板牆、屋脊、抱鼓石等處以磚雕、木雕或石雕的方式裝飾寓意深刻的吉祥圖案，麒麟便是其中常用的吉祥動物。有的在大門的兩側裝飾石雕麒麟，既顯示門庭高貴，又能夠鎮宅避邪。

從古至今，人們都喜歡以麒麟的工藝造像作為護身符佩戴在身上，其質地有金、銀、銅、玉等，尤其講究為嬰幼兒佩戴“麒麟鎖”，以此為孩子祈禱長命百歲。

在中國傳統民俗禮儀中，麒麟被制成各種飾物送給未成年的兒童佩戴，有祈福和保佑的用意。《紅樓夢》中第三十一回，大篇幅寫“因麒麟伏白首雙星”，這裡的麒麟不僅是史湘雲的護身符，也是暗示她婚配的一件信物。黃梅戲《女駙馬》中，一對玉麒麟也是代表愛情的見證。女主人公與男主人公受阻於女方父母的決定，女主人公交給男主人公一隻玉麒麟，發誓“生生死死不變心，清風明月作見證，分開一對玉麒麟，這隻麒麟交於你，這隻麒麟留在身，麒麟成雙人成對，三心兩意天地不容”。等到雙方衝破重重阻撓，有情人終成眷屬，“麒麟成雙人成對，並蒂花開萬年紅”，大喜之夜雙方麒麟終於成對。

此外，以麒麟的藝術造型為圖案的傳統紋樣也被廣泛使用。在《詩經》中，就曾以“麟之趾”來贊美周文王和他的家族，後來都以“麟趾”來比喻子孫纔德兼備。麒麟作為一種吉祥物，也常常被用在朝政上。唐朝武則天統治時期，以麒麟作紋飾繡於袍服，名曰“麒麟袍”，專門賞賜給三品以上的武將穿用。清朝時，將麒麟繡於一品武官的“補子”上，成為等級制度的標志。在一些貴婦人的裙褂上，也常常會繡有百獸拜麒麟的吉祥圖案，以此來表達一種美好的祝願。在民間剪紙、年畫、刺繡、蠟染等工藝美術品中，都留下了麒麟那鮮活的形像。

點悟·絮語

科學高度發達的今天，有許多人在家中擺放麒麟來鎮宅招財、招子送子、祈求平安，說明了麒麟作為仁獸形像在人們心中的根深蒂固。希冀祥瑞太平、風調雨順、國泰民安，趨利避禍、萬事如意、健康長壽，向往、追求吉祥幸福生活，這是人們普遍的心理需求。麒麟崇拜正是反映了人們的這一普遍心理，這也是麒麟之所以久傳不衰的主要緣故。