“國學基本教材”由著名國學家、武漢大學國學院院長郭齊勇教授擔任總顧問，歷史學家瀋渭濱，語言學家李佐豐，古典文獻研究專家駱玉明、傅傑、汪湧豪、徐志嘯等教授在謀篇布局上悉心指點。武漢大學、復旦大學、華東師範大學、南開大學、中國傳媒大學、中山大學、內蒙古師範大學、陝西師範大學、南通大學等高校人文學科的二十多位青年學人參與編寫。

《國學基本教材：諸子文選（套裝上下冊）》其中上冊選錄《老子》全篇和《莊子》，下冊收錄《墨子》、《荀子》、《韓非子》中的一些經典篇章，並作了注釋及翻譯，為了幫助讀者進一步理解文義及相關知識，在每章（節）後附有文史鏈接。有些篇章較長，限於篇幅，不能全篇收入，還望讀者親讀原文，體會其中真味。

第一種是有積極意義的。《老子》第三十三章中說：“知人者智，自知者明。”認識別人的叫做智，認識自我的叫做明。在這個句子中，老子顯然是站在一種肯定的立場來說“智”的。但是這種“智”的指向性也非常明確，是合於大道的。
第二種含義是老子反“智”的原因。老子曾經這樣論證他反“智”的原因，《老子》第六十五章中說：“古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。”古代善於行道的人，不是教導人民智巧偽詐，而是教導人民淳樸。人們之所以難於統治，是因為他們有太多的智巧心機。所以用智巧心機治理國家，就必然會危害國家；不用智巧心機治理國家，纔是國家的幸福。可見，老子反對的“智”是智偽巧詐，老子說：“智慧出，有大偽。”智巧出現，便會產生偽詐。“智”原本是人類社會進步的標志，他不必定會產生偽詐；但是一旦“智”與人的私心、欲念聯繫在一起，便會出現“智巧”的局面，成為有礙人心向善、社會淳樸的東西。唐代《朝野僉載》裡有這樣一個小故事：東海有個孝子名字叫郭純，他的母親去世了，每次他在墳墓前大哭的時候，都有很多鳥飛過來。傳說，他的孝心感動了飛鳥。朝廷頒發匾額表揚了郭純的孝心。後來纔知道，鳥飛過來，是因為他每次墳前大哭的時候，都會撒飯渣在地上，鳥飛過來是因為要喫東西，並不是受到了孝心的感動。正是因為“智”與人的私心緊密相連，所以老子纔提出了反“智”。老子說：“大道甚夷，而人好小徑。”大路如此的平坦，但是人卻喜歡小道。
老子反對的是小“智”，提倡的是大“智”，反對的是第二種智，提倡的是第一種智。讀《老子》時，不應偏頗地說老子反對智慧，而應該對老子的“智”作一番解讀，了解老子反對的是哪種智。
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