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    【作者】 符文軍,金波 主編 
    【所屬類別】 圖書  文化  傳統文化  其他 
    【出版社】北京工業大學出版社 
    【ISBN】9787563920785
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    內容介紹



    開本:16開
    紙張:膠版紙
    包裝:平裝

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787563920785
    作者:符文軍,金波主編

    出版社:北京工業大學出版社
    出版時間:2009年05月 

        
        
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    內容簡介
    為了讓讀者感悟中華文化的魅力,並在學習和生活中加以賞鋻,我們選編了這部《中華國學句典大全》。它分為上、中、下篇,上篇是“名言警語”,收集的是從古代哲學著作和經典詩文中選輯給人教益的名言片斷,這些名句雖經大浪淘沙,依然閃耀著哲理的光芒,催人警醒、奮發。中篇是“奇言妙語”,包括諸如成語、奇詩、對聯等,這些中華文化獨有的藝術特色,不僅令國人喜愛,也征服了世界。下篇是“趣言俗語”,包括謎語、諺語、歇後語等,這些源於生活、帶著旺盛生命力的語言形式,以其鮮活的藝術特色,至今仍為大眾所喜聞樂見。為了進一步開拓知識視野,增強讀者的閱讀快感,中、下篇在後都附相關典故,如成語故事、詩歌故事、對聯故事等,這些自古流傳下來的名篇佳話,將中華文化的奇特、奧妙之處展現了出來。
    自古以來,我們的先人用方方正正的漢字,創造了燦爛的中華文化,不僅產生了澤被後世的哲學思想和文化精髓,也產生了光耀千秋的偉大名著和經典詩文。這些豐富多彩的文化不僅滋養了中華民族的子子孫孫,也影響了全世界。 本書融知識性、趣味性和可讀性於一體,一冊在手,讓讀者自傲中華為文化的浩瀚之海中盡情享受。
    目錄
    上篇 名言警語
    經書典籍
    一、《大學》
    二、《中庸》
    三、《論語》
    四、《孟子》
    五、《周易》
    六、《尚書》
    七、《詩經》
    八、《禮記》
    諸子名篇
    一、《老子》
    二、《莊子》
    三、《墨子》上篇 名言警語
    經書典籍
    一、《大學》
    二、《中庸》
    三、《論語》
    四、《孟子》
    五、《周易》
    六、《尚書》
    七、《詩經》
    八、《禮記》
    諸子名篇
    一、《老子》
    二、《莊子》
    三、《墨子》
    四、《管子》
    五、《荀子》
    六、《韓非子》
    七、《商君書》
    八、《孫子兵法》
    史傳史籍
    一、《國語》
    二、《戰國策》
    三、《左傳》
    四、《晏子春秋》
    五、《史記》
    六、《漢書》
    七、《後漢書》
    八、《三國志》
    九、《資治通鋻》
    其他史料
    一、《呂氏春秋》
    二、《韓詩外傳》
    三、《淮南子》
    四、《說苑》
    五、《抱樸子》
    六、《顏氏家訓》
    七、《省心錄》
    歷代詩文
    一、戰國
    二、漢朝
    三、三國
    四、兩晉
    五、南北朝
    六、唐朝
    七、五代
    八、宋朝
    九、金朝

    十一、明朝
    十二、清朝
    中篇 奇言妙語
    成語及成語故事
    成語
    一、數字成語
    二、季節成語
    三、氣像成語
    四、動物成語
    五、地理成語
    成語故事
    愛屋及烏
    一暴十寒
    一字千金
    一木難支
    一錢不值
    哀毀骨立
    暗箭傷人
    白頭如新
    抱殘守缺
    篳路藍縷
    髀肉復生
    別開生面
    不辨菽麥
    卜晝卜夜
    纔占八鬥
    長袖善舞
    城狐社鼠
    誠惶誠恐
    懲羹吹齏
    程門立雪
    城下之盟
    成也蕭何,敗也蕭何
    寸木岑樓
    大放厥詞
    大逆不道
    東窗事發
    董狐之筆
    尺布鬥粟
    防微杜漸
    飛將數奇
    婦人之仁
    覆水難收
    覆巢之下,焉有完卵
    改弦更張
    高陽酒徒
    狗尾續貂
    詬如不聞
    顧曲周郎
    沆瀣一氣
    黃絹幼婦
    江郎纔盡
    家徒四壁
    膠柱鼓瑟
    結草銜環
    噤若寒蟬
    九牛一毛
    舉案齊眉
    李代桃僵
    連篇累牘
    洛陽紙貴
    捫虱而談
    寧為玉碎,不為瓦全
    奇詩及詩歌故事
    奇詩
    一、回文詩
    二、集句詩
    三、寶塔詩
    四、同旁詩
    五、藏頭詩
    六、剝皮詩
    七、拆字詩
    八、八音詩
    九、數字詩
    十、連環詩
    十一、喫語詩
    十二、打油詩
    十三、顛倒詩
    詩歌故事
    擊壤歌
    “琴歌”認親
    點金成鐵
    澄江靜如練
    後主禮贊思歸詩
    數字書
    李延年以歌薦妹
    孫皓悲作亡國詩
    吟歌撤兵
    曹植與七步詩
    因詩得禍
    姻緣一“詩”牽
    曲終人不見
    詠鵝
    止於不可不止
    兒子放在老師前
    作詩救人
    武則天斬“摘絕
    因詩逃生
    孟郊與《遊子吟》
    人不可貌相
    詩笑宋國公
    水清無魚
    李白醉中捉月
    賈島推敲煉字
    千金揚詩名
    酒樓比詩
    女皇感動女童詩
    黃巢與詠菊詩
    佛印燒肉待子瞻
    鄭板橋送賊詩
    改詩為詞
    對聯及對聯故事
    下篇 趣言俗語
    在線試讀
    上篇 名言警語
    經書典籍
    一、《大學》
    【大學之道,在明明德。在親民,在止於至善。】意思是:真正精深的大學問,在於彰明人類本身所固有的光明的德行,在於讓民眾革舊布新,在於達到完善的境界。親:同“新”。
    【心不在焉。視而不見,聽而不聞,食而不知其味。】意思是:如果心態不端正、不安定,精力不集中,那麼就會視而不見,聽而不聞,東西喫到嘴巴裡也不知道是什麼味道。
    【有德此有人。有人此有土,有土此有財,有財此有用。】意思是:有了品德,纔能得到民心;有了民心,纔能有國土;有了國土,纔能擁有財富;有了財富,纔能擁有國家的用度。
    【仁者以財發身。不仁者以身發財。】意思是:仁德的人利用財富完善自身的修養,不仁德的人不惜生命去聚斂財富。
    【是故君子有諸己,而後求諸人;無諸己,而後非諸人。】意思是:所以有德行的君子自己首先做到,然後纔去要求別人;自己不去做壞事,然後纔去責備做壞事的人。
    【一家仁。一國興仁;一家讓,一國興讓;一人貪戾,一國作亂。】意思是:如果君主的家庭成員之間仁愛和睦,那麼整個國家就會興起仁愛和睦的風氣;如果君主的家庭成員之間互相謙讓有禮,整個國家就會興起謙讓有禮的風氣。反之,如果君主貪婪殘暴,整個國家就會發生動亂。
    【苟日新,日日新,又日新。】意思是:假使能每天洗滌自身的污穢,從而煥然一新,那麼就該天天這樣清洗,天天有新的面貌,常年保持,從不間斷,便能一天又一天地革新下去。
    【一言僨事,一人定國。】意思是:一句話就可以使事業失敗,謹慎處理就可以使國家安定。
    【人莫知其子.之惡。莫知其苗之碩。】意思是:溺愛自己子女的人看不到孩子的缺點,貪心不足的農夫看不到自己禾苗的茁壯。
    【物有本末。事有終始,知所先後。則近道矣。】意思是:世上的萬物都有根本和枝節,天下的萬事都有開端和結局,知道了道德修養的先後次序和輕重緩急,也就接近於做學問的方法了。上篇 名言警語
    經書典籍
    一、《大學》
    【大學之道,在明明德。在親民,在止於至善。】意思是:真正精深的大學問,在於彰明人類本身所固有的光明的德行,在於讓民眾革舊布新,在於達到完善的境界。親:同“新”。
    【心不在焉。視而不見,聽而不聞,食而不知其味。】意思是:如果心態不端正、不安定,精力不集中,那麼就會視而不見,聽而不聞,東西喫到嘴巴裡也不知道是什麼味道。
    【有德此有人。有人此有土,有土此有財,有財此有用。】意思是:有了品德,纔能得到民心;有了民心,纔能有國土;有了國土,纔能擁有財富;有了財富,纔能擁有國家的用度。
    【仁者以財發身。不仁者以身發財。】意思是:仁德的人利用財富完善自身的修養,不仁德的人不惜生命去聚斂財富。
    【是故君子有諸己,而後求諸人;無諸己,而後非諸人。】意思是:所以有德行的君子自己首先做到,然後纔去要求別人;自己不去做壞事,然後纔去責備做壞事的人。
    【一家仁。一國興仁;一家讓,一國興讓;一人貪戾,一國作亂。】意思是:如果君主的家庭成員之間仁愛和睦,那麼整個國家就會興起仁愛和睦的風氣;如果君主的家庭成員之間互相謙讓有禮,整個國家就會興起謙讓有禮的風氣。反之,如果君主貪婪殘暴,整個國家就會發生動亂。
    【苟日新,日日新,又日新。】意思是:假使能每天洗滌自身的污穢,從而煥然一新,那麼就該天天這樣清洗,天天有新的面貌,常年保持,從不間斷,便能一天又一天地革新下去。
    【一言僨事,一人定國。】意思是:一句話就可以使事業失敗,謹慎處理就可以使國家安定。
    【人莫知其子.之惡。莫知其苗之碩。】意思是:溺愛自己子女的人看不到孩子的缺點,貪心不足的農夫看不到自己禾苗的茁壯。
    【物有本末。事有終始,知所先後。則近道矣。】意思是:世上的萬物都有根本和枝節,天下的萬事都有開端和結局,知道了道德修養的先後次序和輕重緩急,也就接近於做學問的方法了。
    【物格而後知至,知至而後意誠,意誠而後心正,心正而後身修。身修而後家齊,家齊而後國治。國治而後天下平。】意思是:推究事物的本源然後纔能獲得各種知識,獲得知識之後意念就誠實,意念誠實了,心態便端正,沒有邪念,心態端正,則品德修養可提高,提高品德修養之後,家政自然能治理好,家政治理得好,一國也能治理好,各個諸侯國安定富庶,整個社會便太平無事。
    【為人君,止於仁;為人臣,止於敬;為人子,止於孝;為人父。止於慈;與國人交,止於信。】意思是:做國君時,他施行了仁政;做人臣時,他做到了恭敬;做兒子時,他盡到了孝道;做父親時,他體現了慈愛;與國人交往時,他堅守誠信。
    【富潤屋,德潤身,心廣體胖,故君子必誠其意。】意思是:財富可以裝飾屋宇,使其堂皇富麗,品德可以修養人的身心,使人變得高尚,心胸開闊,身體安康,所以君子務必使自己意念誠實。
    【古之欲明明德於天下者,先治其國;欲治其國者,先齊其家;欲齊其家者,先修其身;欲修其身者。先正其心;欲正其心者,先誠其意;欲誠其意者,先致其知;致知在格物。】意思是:在古代,要想將人固有的美好品德彰顯於全社會,就必須先從治理國家人手;要想將國家治理好,就必須先治理、整頓各位士大夫家庭的秩序;要想搞好家政,就必須先提高自身品德的修養;要想提高自身的品德修養,就必須先端正自己的心態,使無邪念;要想使心態端正,就必須先使意念誠實;要做到意念誠實,就必須先達到一定的知識儲備;探索並且獲得知識的關鍵,在於推究事物的本源。
    二、《中庸》
    【凡事豫則立,不豫則廢。】意思是:凡事預先作好準備就能成功,沒有準備就會失敗。
    【故君子和而不流。】意思是:所以君子性格平和而不隨波逐流。
    【好學近乎知,力行近乎仁。知恥近乎勇。】意思是:好學不倦就接近明智了,努力行善就接近仁義了,懂得恥辱就接近勇敢了。
    【博學之。審問之。慎思之,明辨之,篤行之。】意思是:要廣博地學習,要審慎地詢問,要謹慎地思慮,要明晰地辨析,要篤實地履行。
    【中也者,天下之大本也;和也者,天下之達道也。】意思是:“中”是天下的大本源,“和”是天下的普遍規律。
    【天命之謂性,率性之謂道。修道之謂教。】意思是:自然形成的稟賦叫做人性,遵循各自的人性叫做道,修明並推廣這些道叫做教化。
    【君子中庸。小人反中庸。】意思是:君子的所作所為能符合中庸之道,小人的所作所為則違背中庸之道。中庸:儒家的道德標準。“中”即折中,不偏不倚;“庸”即平常。
    【君子之道,闢如行遠必自邇,闢如登高必自卑。】意思是:君子的中庸之道,就像是走路,一定要從近的地方開始;又像是登山,要從低的地方開始。
    【天下國家可均也,爵祿可辭也。白刃可蹈也,中庸不可能也。】意思是:天下和國家是可以平定治理的,爵位和俸祿是可以推辭的,明晃晃的快刀是可以踩踏的,但中庸之道卻是很難做到的。
    【獲乎上有道,不信乎朋友,不獲乎上矣。】意思是:想得到上級的信任是有方法的,假如得不到朋友的信任,就得不到上級的信任。
    【君子遵道而行,半塗而廢,吾弗能已矣。】意思是:君子依據中庸之道行事,有的人卻半途而廢,可是我卻不能中途中止。塗:同“途”。
    【在上位不陵下,在下位不援上。】意思是:在上級的人不欺負自己的下級,在下級的人不去巴結上級。陵:同“凌”。
    【上不怨天,下不尤人。故君子居易以俟命。小人行險以僥幸。】意思是:對上不抱怨老天,對下不責怪別人。所以,君子處在安全的地位而等待天命,小人則冒險以期僥幸成功。
    【或生而知之。或學而知之,或困而知之。及其知之,一也。】意思是:有的人天生就知道這些道理,有的人通過後天學習知道了這些道理,有的人則是遇到困惑之後,經過磨難纔知道了這些道理,無論是哪種情況,他們終了解這些道理的結果是一樣的。
    【愚而好自用。賤而好自專。】意思是:愚蠢的人,喜歡憑主觀意願做事,自以為是;卑賤的人,喜歡獨斷專行。
    【君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞。】意思是:君子對自己不是親眼所見、親耳所聽的事情,總是抱十分謹慎的態度。
    三、《論語》
    【學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?】出自《論語•學而》。意思是:學習了而時常溫習,不也喜悅嗎?有朋友從遠方來,不也快樂嗎?別人不理解自己也不怨恨,不也是君子嗎?說:同“悅”。
    【君子食無求飽,居無求安,敏於事而慎於言,就有道而正焉,可謂好學也已。】出自《論語•學而》。意思是:君子喫不追求飽足,住不追求安逸,做事靈敏,言談謹慎,時時改正自己的錯誤,。就算好學了。
    【吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?】出自《論語•學而》。意思是:我每天都要多次反省自己:為別人出主意做事,是否忠實?交友是否守信?老師傳授的知識,是否復習了呢?
    【不患人之不己知,患不知人也。】出自《論語•學而》。意思是:不怕沒人了解自己,就怕自己不了解別人。
    【君子之過也,如日月之食焉。過也,人皆見之;更也。人皆仰之。】出自《論語•子張》。意思是:君子的過錯好比日食月食。他犯過錯,人們都看得見;他改正過錯,人們都仰望著他。
    【成事不說,遂事不諫,既往不咎。】出自《論語•八佾》。意思是:以前的事不要再評說了,做完的事不要再議論了,過去了就不要再追究。
    【八佾舞於庭,是可忍也,孰不可忍也?】出自《論語•八佾》。意思是:(季氏)用天子的舞蹈陣容在自己的宗廟裡舞蹈,這樣的事可以容忍,什麼事不能容忍?
    【樂而不淫,哀而不傷。】出自《論語•八佾》。意思是:(《關雎》)主題快樂卻不放蕩,憂愁卻不悲傷。
    【《詩》三百,一言以蔽之,日:“思無邪。”】出自《論語•為政》。意思是:《詩經》三百(零五)首,用一句話可以概括,即:“思想純正,沒有邪惡的東西。”“思無邪”是《詩經•魯頌•駟》中的一句。
    【溫故而知新,可以為師矣。】出自《論語•為政》。意思是:溫習舊知識時,能有新收獲,就可以做老師了。
    【吾十有五而志於學,三十而立。四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。】出自《論語•為政》。意思是:我十五歲立志於學習,三十歲有所建樹,四十歲不遇事困惑,五十理解什麼是天命,六十明辨是非,七十隨心所欲而能不超過規矩。
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