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  • 嶺南近代文化論稿(B1)
    該商品所屬分類:文化 ->
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    【優惠價】
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    【作者】 劉聖宜 
    【所屬類別】 圖書  文化  傳統文化  其他 
    【出版社】中山大學出版社 
    【ISBN】9787306029508
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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    內容介紹



    開本:16開
    紙張:膠版紙
    包裝:平裝

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787306029508
    叢書名:嶺南學叢書

    作者:劉聖宜
    出版社:中山大學出版社
    出版時間:2007年10月 


        
        
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    內容簡介
    本書在近代中西交彙、古今嬗變的背景下,論述嶺南文結構、獨特品格、歷史價值和積極意義,從多方面考察和探討嶺南文化在近代風雲激蕩中的深刻變化與歷史轉換、力圖展示嶺南近代文化的獨特歷程。
    本書分為四章:章宏觀綜論嶺南文化的屬性、內容、特點與發展變化等問題;第二章專題研討嶺南文化與西方近代文化的關繫;第三章分析西學東漸對中國近代改革思潮的影響與作用;第四章對發生了全國性乃至世界性影響的嶺南近代人物洪仁玕、康有為、梁啟超、丘逢甲、孫中山等進行了個案考察。在此基礎上,從多方面分析了嶺南成為近代維新、革命思潮發源地的時代與地域淵源,展示了嶺南深厚的人文底蘊和開拓進取的精神風貌。
    作者簡介
    劉聖宜,1946年生,廣東中山人。華南師範大學歷史文化學院教授。主要從事中國近代歷史、嶺南思想文化史的教學和研究工作。主要著作有《近代廣州社會與文化》、《抵抗與吸收——廣州近代開放史話》、《嶺南近代對外文化交流史》(合著),主編《嶺南歷史名人研究》等。在各
    目錄
    “嶺南學叢書”緣起
    前言
    章 共性·個性
    嶺南文化論析
    嶺南近代商品文化的發育
    嶺南近代對外文化交流的特點
    近代風雲變幻與廣州文化的發展
    近代廣州風習民情演變的若干態勢
    第二章 衝突·交流
    文化的歷史形態
    華夷觀念與律勞卑事件
    19世紀中葉中英衝突的由來及結果
    《循環日報》的創辦與西學在嶺南的傳播
    第三章 地域·思潮“嶺南學叢書”緣起
    前言
    章 共性·個性
    嶺南文化論析
    嶺南近代商品文化的發育
    嶺南近代對外文化交流的特點
    近代風雲變幻與廣州文化的發展
    近代廣州風習民情演變的若干態勢
    第二章 衝突·交流
    文化的歷史形態
    華夷觀念與律勞卑事件
    19世紀中葉中英衝突的由來及結果
    《循環日報》的創辦與西學在嶺南的傳播
    第三章 地域·思潮
    香港與中國近代改革思潮
    戊戌時期維新派對官僚制度的批判
    嶺南革命派對確立三民主義的貢獻
    清末實業救國思潮興起之原因
    辛亥革命與實業救國思潮的高漲
    理財救亡論:孫中山、梁啟超、梁士詒之主張
    20世紀思想界之開篇:民族主義
    孫中山梁啟超社會主義觀之比較
    第四章 時代·人物
    洪仁矸與基督教
    王韜與早期中西交流——以《循環日報》為中心
    容閎:在中國和美國之間
    鄭觀應研究
    梁慶桂與晚清廣東維新運動
    丘逢甲:與時俱進的愛國思想
    梁啟超的社會主義觀
    師復主義及其評價
    林森任治河督辦時期的廣東水利建設
    後記
    在線試讀
    嶺南文化論析
    一、什麼是文化
    “文化”一詞的初見,在中國文獻中可追溯到西漢,原本是指古代《詩》、
    《書》、《禮》等典籍以及文物典章制度和禮儀風俗,還有就是指與武力相對應的教化。可以說,文化就是文治教化,即以中國固有的禮樂典章制度、倫理道德對人進行制約和感化。這種理解在中國一直保持到近代。
    “文化”一詞在近代有所變化,原因是l9世紀中葉以來,西學東漸,英語
    。uItu。e一詞被作為“人類學”、“社會學”、“文化學”這些西方學科的一個專有名詞引進中國,翻譯為中文,這個詞就是“文化”。既然“文化”是一個西方的術語,那麼它的意義是什麼呢?英國的人類學之父泰勒把文化定義為:“文化是一個
    復雜的總體,包括知識、信仰、藝術、道德、法律、風俗以及人類在社會裡所獲得
    的一切能力與習慣”,是“整個生活方式的總和”。不過,麻煩的是,文化作為一
    個科學術語,l920年以前有6個不同的定義,到l952年竟然增加到l60多個。究
    竟什麼是文化,眾說紛纭,見仁見智,人們大可以根據自己的理解和需要來使用文
    化一詞。
    我們還可以看到,西方有關文化的概念傳人中國後,近代中國學人在文化的釋
    義方面已經接近西方。他們把西方傳人的“文化”稱為大文化、廣義的文化。它
    是人類生活方式的總和,是人類在物質和精神生產中創造性活動的總和,是這種活
    動的結果。而中國原有的“文化”可稱為小文化或狹義的文化。l979年版《辭
    海》”文化“條目對其含義作了這樣的界定:“文化,從廣義來說,指人類社會歷
    史實踐過程中所創造的物質財富和精神財富的總和;從狹義來說,指社會的意識形嶺南文化論析
    一、什麼是文化
    “文化”一詞的初見,在中國文獻中可追溯到西漢,原本是指古代《詩》、
    《書》、《禮》等典籍以及文物典章制度和禮儀風俗,還有就是指與武力相對應的教化。可以說,文化就是文治教化,即以中國固有的禮樂典章制度、倫理道德對人進行制約和感化。這種理解在中國一直保持到近代。
    “文化”一詞在近代有所變化,原因是l9世紀中葉以來,西學東漸,英語
    。uItu。e一詞被作為“人類學”、“社會學”、“文化學”這些西方學科的一個專有名詞引進中國,翻譯為中文,這個詞就是“文化”。既然“文化”是一個西方的術語,那麼它的意義是什麼呢?英國的人類學之父泰勒把文化定義為:“文化是一個
    復雜的總體,包括知識、信仰、藝術、道德、法律、風俗以及人類在社會裡所獲得
    的一切能力與習慣”,是“整個生活方式的總和”。不過,麻煩的是,文化作為一
    個科學術語,l920年以前有6個不同的定義,到l952年竟然增加到l60多個。究
    竟什麼是文化,眾說紛纭,見仁見智,人們大可以根據自己的理解和需要來使用文
    化一詞。
    我們還可以看到,西方有關文化的概念傳人中國後,近代中國學人在文化的釋
    義方面已經接近西方。他們把西方傳人的“文化”稱為大文化、廣義的文化。它
    是人類生活方式的總和,是人類在物質和精神生產中創造性活動的總和,是這種活
    動的結果。而中國原有的“文化”可稱為小文化或狹義的文化。l979年版《辭
    海》”文化“條目對其含義作了這樣的界定:“文化,從廣義來說,指人類社會歷
    史實踐過程中所創造的物質財富和精神財富的總和;從狹義來說,指社會的意識形
    態,以及與之相適應的制度和組織機構。”這個界定,應該成為我們對文化的一個
    共識,成為我們進行文化研究的前提。
    ……
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