一個人為什麼要行孝？那直白的原因想必大家都懂得，這就是父母生下我們並把我們撫養成人，付出了許多愛和辛苦，做子女的就應該以同樣的愛心去關懷與照顧父母。中國人把子女的這種行為稱作“孝”。千百年來，從皇帝到庶民都積極倡導並身體力行，積澱成為了中華民族特有的
“孝文化”。

    
“孝”是儒家倫理思想的核心，是千百年來中國社會維繫家庭關繫的道德準則，是中華民族的傳統美德。孝親敬老是中華文化的瑰寶，是人倫道德的基石。孝文化是中華優秀傳統文化百花園中的一枝奇葩，它有一個龐大的思想理論體繫，至少包括知恩感恩、贍養侍奉、尊老敬老等重要內容。讀完《中華經典孝行故事》中的這些感天動地的事跡，我由衷地生起感恩之心，贊嘆祖先留下如此豐富的精神財富。感謝宋帥、宋月航先生為傳承和弘揚中華民族寶貴文化遺產所付出的辛苦和貢獻。


    
中國古語說“百善孝為先”。意思是說，孝敬父母長輩，是各種美德中占位的。孝，成了一切道德的根本，是“至德要道”。

    
幾千年來，孝敬父母這一美德，熏陶著中華民族的子子孫孫，陶冶了千千萬萬個傑出人物。古人說：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。我們不僅要孝敬自己的父母，還應該尊敬別的老人，愛護年幼的孩子，在全社會形成尊老愛幼的淳厚民風，這是我們新時代青少年的責任。


    
一個家庭乃至一個國家，孝、慈、仁、愛之風盛行，家庭便能和諧，國家亦能安泰。就一個人而言也是如此，生活就是一個愛的循環。年輕時我們生長在父母身邊，學習父母、仰仗父母，從不知到知，從稚嫩到強壯，無不依靠父母；等到年齡稍長，就要在父母和師長的指引下努力學習，並要學有所成，回報社會，效力祖國；等到父母老了，就要全力侍奉父母，讓父母頤養天年。同時又要教養下一代，讓他們成纔，讓他們孝敬，讓愛和孝道代代相傳，永葆家庭和諧和社會正氣長存。


     一、孝行，是個人的基本素養
父母的愛是世界上偉大、無私的愛。是父母給了我們生命，給了我們愛，孝敬父母本是天地良心，這和學歷無關，和學校無關，和學位無關，即便是未曾讀過書的人都懂得孝敬父母、養老送終。


    
職業不同，對個人的業務素質要求不同，但孝行是中華民族的傳統美德，在這一點上，不分職業身份，是每個人都必須要盡的義務。行孝是基本的品德素養，是天地良心，是中華民族千百年來恪守的傳統美德。


     二、孝行，不能等待 人的一生難免有很多遺憾，其中的可能莫過於“子欲養而親不待
”了。當有一天我們驀然發現，父母已兩鬢斑白，行動顫巍，此時纔意識到該孝敬他們，那我們就已錯過了無數時機。甚至當雙親已離去纔幡然醒悟，但已是盡孝無門，那就是永遠無法彌補的憾事了！
弘揚孝道傳統，必須從青少年抓起。人的一生早接觸的就是父母，早期記憶影響人的一生。目前普遍存在“四二一”家庭結構，即四個老人、一對夫婦、一個孩子，孩子往往被過度溺愛，在這樣環境中長大的孩子，如不養成孝行，就很容易以自我為中心，隻知索取享受，而不知親情回報，甚至缺少社會責任感。


    
現在，許多子女和父母兩地分居，一年難得見幾次面，孝敬父母的機會少之又少。或者你是想一心撲在事業上，想要功成名就之後衣錦還鄉再到父母面前好好盡孝；或者感到父母身強體壯、衣食無缺，根本不用我們照顧。這些都不能成為我們未孝敬父母的理由。


    
現在的生活形態，我們與父母經常是身處異地，一個電話、一個短信都是溫暖的安慰；工作繁忙，一聲問候、一聲叮嚀，都是貼心的言語；父母勞累，我們少些頑劣、少些麻煩也是莫大的孝心。隻要對父母心存感恩，真正把他們放在心上，那麼無論何時何地，都能盡孝。


    
然而，在當今的社會中，“孝行”似乎已經是一個“過期”的詞語，它在年輕人中已經不能引起強烈的情感，人們似乎已經淡漠了。

     那麼，造成不孝的原因何在呢？
解剖中國貧困地區的農村，就可管窺究竟哪裡出了問題。據我調查研究發現，失去兒女孝敬的老人多感嘆老運不濟，卻少有人反思教育失當。


    對於大多數農村地區來說，有兒子的人家若娶親，哪怕舉債，房子也一定要修漂亮，否則很難娶上媳婦。所以，沒錢蓋新房的人家，父母必將老屋騰給兒子，而自己則另覓棲身之地。“兒住瓦房，孫住樓，老頭老婆住村頭。”在一些專家學者看來，這種反常現像恰恰助長了子輩的自私，在某種程度上也為今後的不孝埋下了伏筆。


    
從“五四”新文化運動到改革開放過程中，我們在一定程度上存在對傳統孝道文化缺乏全面正確的認識，對其中優秀的民族道德傳統缺乏應有的宣傳和提倡，還沒有很好地將傳統孝道文化中的道德精華傳承下來。


    
“孝”首先是“養”，也就是法律上所講的贍養。父母含辛茹苦將子女拉扯長大成人，自己卻年復一年地衰老，逐步喪失勞動能力，此時就是我們子女反哺他們的時候了。我們要盡自己所能，保證父母的物質生活不匱乏，如果還有餘力，應盡力提高他們的生活水平。


     但如果僅僅能“養”還是不夠的。孟子說，“今之孝者，是謂能養。

    至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？”因此，“孝”的第二個要求應是尊重。比贍養父母更為根本的是肯定他們的價值，尊重他們的人格。隻有這樣，纔能讓父母舒心喜悅。


    
其實，父母的心願就是讓子女健康快樂、事業有成。因此，我們好好工作，健康生活，打拼出一片屬於自己的天空，讓父母少些擔心，少些牽掛，也是孝敬的一方面。


    
時代的車輪轟轟碾過，你我都行色匆匆、忙忙碌碌。但無論何時何地都不要忘記，親情是我們溫暖的港灣，父母是我們堅實的依靠。因此，要多找機會在他們膝下承歡，共享天倫之樂。要記得行孝無須等待，也不能等待。行孝就在當下，就在眼前，就在我們的舉止之間！要知道，行孝容不得你等，立刻動起來，纔不會留下遺憾。


     三、孝行，敬愛很重要
提到孝敬，我們自然想到的是如何更好地盡孝，卻時常忽略了後一個字——敬，要由衷地敬愛父母，藝術地解決孝敬中遇到的種種不順。

    
不同於過去簡單的敬老、愛老，床前屋外地伺候老人，現在的老人們需要更多的是心理上的慰藉和感情上的溝通。然而，與需求相反，“丁克
”、“啃老”、“月光”等現代年輕人的生活方式，以及越來越重的社會打拼壓力，卻在拉大著兩代人之間的心理距離。於是，觀念衝突下的“不敬”變得越來越多。比如你買了個高級保健品，父母一個勁兒念叨太貴，好好的心情一下就沒了；帶孩子去看老人，結果就幾天工夫，孩子就被老人慣出不少壞毛病，你若是一埋怨，搞不好就弄得雙方不愉快。不由得感嘆，有時候給老人花錢買點東西容易，但要想討得他們的歡心，還真有點學問。


    
我以為，“敬”不意味著完全服從和順應父母長輩的意思，它體現的是一種合理的、長幼有序的家庭關繫。也就是說，對老人要尊重，對他們的生活好不橫加干涉；對他們的心願，應極力促成。日常生活中應“順眉順眼”，盡量不惹他們生氣。當然也不可能一味盲從，觀念不同時，重要的是態度，不能給父母臉色看，或賭氣沒完沒了地抱怨，要通過尊敬、細致或適當的方式，講出貼心、暖心的話，讓父母理解。


    
所以說，孝敬不僅僅是你給長輩喫的穿的，過節去看看，生病時慰問一下就完成任務了，它更體現在與長輩相處的點滴細節，要努力做到“敬愛”，愛使感情相通，敬在態度和氣，敬愛能讓老人心情愉快。


     四、孝行，無需任何理由
古聖先賢孝為宗，萬善之門孝為基。可是現實生活中，能真正做到時時處處孝敬父母的人，恐怕不是很多。

    
人的一生中，父母的關心和愛護是博大無私的，父母的養育之恩是永遠也報不完的。吮著母親的乳汁離開襁褓，揪著父母的心邁出了人生的步，在甜甜的兒歌聲中酣然入睡，在無微不至的關懷中茁壯成長…
…父母為我們生病熬過多少個不眠之夜，父母為我們上學讀書花去多少心血……對這種比天高、比地厚的恩情，我們又能體會到多少，我們又報答了多少呢？
我們應該感謝父母，是他們給了我們來到這個世界的權利。我們的童年是在父母的關愛與呵護下無憂無慮地度過的。陰霾憂傷的日子裡，他們送我們一片明媚的天空；雨雪飄零的日子裡，他們為我們撐起一把溫情的大傘。


    
少年的時光伴隨著求學的喜怒哀樂，又包含了父母多少苦辣酸甜。父母常因我們的一點進步而喜上眉梢，也因我們的不求上進而愁在心頭。大家知道，父母都盼望我們有一個好的成績，希望將來有一天，他們的孩子能憑借自己的能力，去創造更好的生活。


    
我們要感謝父母，他們用博大的胸懷與深沉的愛包容了我們的一切優點與缺點，慷慨地送給我們一個屬於自己的空間，讓我們伸展開自由的雙臂，擁抱我們喜歡的生活。是父母，給了我們整個世界！
人非聖賢，孰能無過。無論我們以前做過什麼，隻要現在我們給自己靜靜的一天，想想父母為我們付出的點點滴滴，想想我們明天的責任。假如拿起那些被我們遺忘的課本，安心地坐在教室裡，認真地聽完每一節課，用心地過完每一天的日子。我想，我們一定會深深地感受到，是父母那博大的心胸容下了我們曾經的幼稚。


    
百善孝為先。孝敬父母、感謝父母、贍養父母是我們兒女應盡的責任和義務，也是孝親敬老起碼的要求。作為一名新時代的青少年，更應知道感謝父母、尊敬長輩的道理。一個人首先做到愛自己的父母，由此纔能推及愛他人、愛集體、愛社會、愛祖國……感謝父母不但要很好地承擔對父母應盡的贍養義務，而且要盡心盡力地滿足父母的精神生活需求。


    
每個人都有自己的父母，是父母給了我們生命，哺育我們成長。從小到大，父母為兒女付出了無盡的心血。作為兒女，我們應時時處處孝敬父母，孝敬父母是無需理由的。


     五、孝行，是公民的品德和義務
人生在這個世界，長在這個世界，都源於父母。是父母給了我們生命，我們都是在父母的悉心關懷、百般愛護和辛苦撫養下慢慢長大的。“羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義”，父母的養育之情，我們終生都應該懂得知恩、感恩、報恩、盡孝。


    
中國傳統文化中有“百善孝為先”的說法，這並不是封建倫理道德，而是古人深邃的人生智慧。日漸年高的父母，既是長輩又是弱者。敬重長輩，社會纔能穩定有序；關愛弱者，社會纔能和諧溫馨。孝敬父母、關愛老人，對於現代公民來說，這也是我們的品質和應盡的義務。“樹欲靜而風不止，子欲養而親不待”，不要嫌棄父母的觀念過時，不要忘了父母的養育之恩，不要忽略了每一個孝敬父母的機會。否則，留給我們的將是無盡的惋惜和傷痛。孝敬父母，從我做起，從小做起！
古代孝行典型事例不勝枚舉，當今許多有高尚情操的青少年，也是孝敬父母、孝敬長輩的好楷模。這種把孝心獻給長輩，把愛心送給別人的好人好事，彙成了一首首人間完美溫馨的愛的樂章，奏出了時代的強音。


     為此，我想借宋帥、宋月航編著的《中華經典孝行故事》一書出版發行之際，呼吁和建議：
其一，將古今中外孝親敬老的經典故事更多地列入中小學和幼兒教材之中，讓孩子們從小就懂得孝親敬老的道理，記住一個個鮮活的感人至深的動人孝行故事。


     其二，在學生中開展“讀敬老書、做敬老事、寫敬老文、當敬老的人
”的繫列孝行活動，組織學生開展一些孝親敬老的公益活動和文化娛樂活動，增強他們的感恩意識，培養他們的社會責任感。

     其三，將孝親敬老作為評價學生道德品質的一項重要內容。

     六、孝行，今天我們該如何去做
子女與父母的關繫是人倫親情中基礎、重要、也復雜的親情關繫。孝敬父母，在今天越來越具有個性和獨立思考能力的年輕人看來，並非天理如此、毋庸置疑，他們會多問一句“我為什麼要孝敬父母”。所以，教給孩子知道疼愛和感恩恐怕是更為重要的。宋帥、宋月航先生精心編著的《中華經典孝行故事》一書在這方面有著清醒的認識，提供了“可愛父母，孝行子女”的版本，給人們以啟迪。在今天，做值得孝敬的父母或許比硬性地灌輸“你必須要孝順父母”更為重要；對為人父母者來說，探討“怎樣獲得孝？”比展示“如何去孝”更有現實意義。


    
父母對子女的愛濃烈無私，源自天性。而子女對父母的愛卻是一個需要不斷培養、不斷堅持的過程，這種愛顯然又無比重要，因為它是一個人道德的基礎，一個人連自己的父母都不愛，更遑論愛他人和愛他的祖國？所以，培養出不孝敬父母的孩子，做父母的首先應該反思；而培養出一個孝敬父母的孩子，不光是父母個人的福利，更是一種社會責任和義務。


    
首先是真愛，這是一種無私的、不求回報的付出。不要讓孩子感覺父母養育自己有功利性，要讓孩子感受到父母的無私和善良。

    
其次是給子女清醒的、有意識的、良好的教育，讓他們遠離成長道路上的險灘，理性地為他們提供砥礪品格的艱難環境，讓他們能夠意識到所有的一切都不是理所應當，不管是事業上的成功還是情感上的獲得，都必須要付出，要爭取，要努力。作為父母要始終有這樣一種意識：給孩子不一樣的養育，就是給孩子不一樣的人生，至於孩子的孝敬，那是水到渠成的事情。


    
百善孝為先。在構建社會主義和諧社會、全面建設小康社會的今天，把孝的優良傳統和時代的特點相融合，大力弘揚孝親敬老的傳統美德，不僅是對中國傳統文化的繼承和發揚光大，也是推動社會主義精神文明建設、提高公民道德水準、緩解人口老齡化矛盾的重要舉措。


    
孝行，是中華民族普遍認同的道德基礎，是我們民族的傳統美德。這種美德可以追溯到4000多年前的上古時期。在這種美德的熏陶下，幾千年來，在中華大地上發生了許許多多數不勝數的孝感天地的動人故事。為了使孝敬父母、孝敬師長這一傳統美德得到繼承與光大，作家宋帥、宋月航花費苦心，懷著一顆劍膽琴心，精選了100多個典型的孝行故事，編寫了《中華經典孝行故事》一書。其目的是教育廣大青少年讀者認識到孝行的必要性，從思想上、情感上去認識並施行孝道，繼而發揚光大中華傳統美德。這也是宋帥、宋月航編著這本書的用心所在。


    
我覺得，《中華經典孝行故事》是一本宣傳孝道較為詳盡和精要的優秀書籍，是一本值得父母和孩子共同閱讀的好書，是一本德育教育和品德培養的好教材！本書引經據典，博采古今，內容豐富，可讀性強，範圍寬廣，借鋻性強。對於學生通曉經典和見證古代文化的博大精深，進而培養學習興趣，提高道德修養意義重大。書中故事感人肺腑，引人入勝，能為讀者提供“淨化心靈、啟迪智慧”的精神食糧，為建設和諧社會發揮積極的作用。它不僅是一部弘揚中華傳統美德的精品書籍，而且是一本能影響和改變青少年一生的好書。願它的出版對弘揚社會正氣、培育民族精神和促進社會主義精神文明建設，起到廣泛的引導和助推作用。


    
後，我代表中國民間文藝家協會、中華母親節促進會、中華父親節促進會，感謝金盾出版社，感謝編著者宋帥、宋月航為傳承中華民族寶貴文化遺產、弘揚中華傳統美德所付出的努力和辛苦。


     【李漢秋簡介】
第七至第十屆全國政協委員，著名人文科學學者、教授、編審。中國《儒林外史》學會會長，中國民間文藝家協會節慶委員會主任，中華母親節促進會會長，中華父親節促進會會長。主要從事中國古代文學的教學和研究，出版有《儒林外史研究》《儒林外史彙校彙評本》《吳敬梓集繫年校注》《關漢卿名劇賞論》《新三字經》《中華節日》等書籍數十部。

    
周朝時期，齊國的景公有一棵特別喜愛的名貴槐樹，為了保護這棵槐樹不受侵害，齊景公特意派了專人看守它，並且豎起一根根木柱，把它的枝干高高地撐在上邊，並下令不許有人傷害它，還特地在樹下立了一塊牌子，上面寫道：
“犯槐者刑，傷槐者死”。

    
眾人看到君王愛樹竟到這等地步，槐樹的生命超過了人的性命，內心雖有不滿，但也不敢說什麼。

    
衍公是被派去看守保護槐樹的官吏，看到君王的這個做法，雖然表面也沒表示什麼，但內心也有所不平。

    
有一天，衍公喝醉了酒，借著酒勁，在神智迷糊的狀態下競撞到了槐樹上，這就侵犯了槐樹。等到酒醒之後，已是後悔不及，君王如此愛樹，哪能饒了自己？
保護槐樹的小吏立即向景公報告了這一冒犯情況。

    
齊景公得知後惱羞成怒，拍案而起，說道：“這是首先違抗我命令的人，立即拘捕治罪！”於是，立刻派人將衍公拘捕，準備加罪判刑。

    
消息傳到了衍公的家中，一家人十分恐慌。衍公是被君王特意派去看守槐樹的，誰料想，如今個冒犯槐樹的人，竟會是看守槐樹的衍公，這不是知法犯法麼？思來想去，衍公受罪似乎已沒有回旋的餘地，不由得一家人悲痛哭泣。


    
看著一家人亂了陣腳，哭聲一片，衍公的一個名叫婧的女兒，心中雖也憂慮萬分，卻冷靜思考著如何解救父親。

    
婧女自小知書達理，奉侍父母盡心盡力，性格溫和又有智慧。她細細思索一番後，便立刻動身，獨自前往相國府去拜見宰相晏子。

    
到了晏子的府第，婧女自知與宰相不相識，想要面見直陳此事怕是不易，便假意對門衛說道：“我是靠近城邊居住的民家小女子，希望能有幸拜見相國。小女已過婚齡，但仍未出嫁，不勝情欲之苦，願充當相國侍妾的後列，能經常服侍相國，不知可否？”
門衛便向晏子報告此事，晏子聽了笑著說：“我晏嬰難道是一個好色之人嗎？為什麼不經過納聘擇吉的禮儀，就要私奔於我呢？”晏子想，她這樣做，說不定也是有緣故的，便讓家臣請婧女進去。


    
婧女內心擔憂著父親的生命，一臉的憂愁。晏子遠遠看到她，暗自思忖：真奇怪，看她的神情，似乎有很深的憂慮。

     婧女拜見了晏子，起來後，晏子便問道：“小女子，你有什麼憂慮嗎？”
婧女深知晏子的德行，跪下懇切地對晏子說道：
“宰相大人，事情是這樣的，國君為了一棵心愛的槐樹，明懸禁令，說侵犯它要受重罰，傷害它要處死刑。卑女的父親被派往看守，卻在酒醉之後撞了槐樹，侵犯了槐樹，違反了君王命令，君王於是大怒，已下令拘捕父親了，眼看著就要判刑。可卑女聽說，英明的君主不會濫加賞賜，也不會亂施刑罰，更不會假公以洩私憤，不為禽獸傷害人民，不為草木傷害禽獸，不為野草傷害禾苗。可君王如今卻為了一棵槐樹，就要治罪於家父，使卑女變成無父的孤兒。命令雖施於一人，卻是通行於全國，卑女聽聞，真正的勇士，絕不仗著眾強去欺凌孤寡；英明慈惠的君主，決不違背正道以滿足私欲。現在，國君向人民頒布的命令，假使能推行於全國，化民成俗，可以利益後世，那家父被處死刑也是當然，就是卑女受株連而被拘捕，也是罪有應得。然而，現在的禁令卻不是這樣，為一棵樹木卻要使我父親失去性命。卑女生怕這樣，不僅會傷害到廉潔的吏法，還會傷到明君的清譽啊！一旦鄰國諸侯聽說此事，都會說我君愛樹而賤人，這怎麼可以呢？求相國明察小女所言，量情裁決。”
晏子聽了，連聲說道：“有道理，有道理。”於是，便向婧女說：“
你放心，我會代你向國君說明這一切的。”言罷，便派人將婧女送回了家。

     第二天一早，晏子趁著早朝的機會，便向景公細細陳述了因槐樹而判人死刑之過。

    
晏子稟告道：“您宣布‘觸犯槐樹的受刑，損害槐樹的人處死’，這個刑罰是不夠恰當的，它傷害了人民，會給天下人嗤笑的呀。”
接著，晏子又對景公諫言說：“耗盡人民的財力，來滿足自己的私欲，叫做暴虐；崇尚自己喜好的玩物，讓它的威嚴和君主相似，叫做乖戾；處罰和殺死沒有罪的人，就叫做殘忍。這三種行為，是國家社稷的大禍害。現在您耗盡人民的財力，把飲食用具置辦得很豐盛，把鐘鼓樂器制備得很齊全，把宮室臺府建造得很精美，這就是的暴虐。崇尚自己喜愛的玩物，對所喜愛的槐樹懸掛上命令，駕車經過的人要趕快繞過去；步行經過的人要趕緊躲著走，它的威嚴和君主一樣，這就是很明顯的乖戾行為。


    踫著槐樹的人受刑，傷著槐樹的人處死。處罰不該處罰的人，殺死不該殺死的人，這都是嚴酷的殘害人民的行為。現在這三種邪僻的行為在國內很流行。我擔心長此以往，這個國家就很危險了。請您還是改過自新吧！
” 晏子不留情面的一席話，說得景公直冒冷汗。

    
景公立刻醒悟了，說道：“如非大夫你提醒寡人，幾乎讓寡人犯下罪過，累及社稷宗廟還不自知啊！現既承你開導，實乃社稷的洪福，寡人接受你的建議就是了。”
景公立即命令有關的官員，撤掉了護守槐樹的看守人員，撥掉了防護槐樹的大批木柱，解下懸掛的木牌，廢止了“傷槐者死”荒謬的法令，釋放了所有不該關押的囚犯。


     婧女高興地領回了自己的父親。

    
齊國京城的百姓聽說此事後，紛紛翹起大拇指，贊揚婧女說：“小小年紀了不起！她有膽有識能言善辯，既拯救了自己父親的生命，又幫助君主糾正了錯誤。”P7-9