語言存則民族存，國學興則中華興。

這是我對文化的定義，亦是心中的一點希冀。文化基於語言，如果語言消亡了，民族就算存在，對鏡而視的時候，也會認不出自己了吧。中華文化是整個東方撥群的一面旗幟，它的博大和精深對周圍都有著無盡的影響與革新。

曾經，國學這個詞還在狹義的範疇；而現在，我要將國學這個詞來代表中華文化的所有，獨立成為一套體繫、一片領域、一門學問。這是國學的定義。同時，我給國學一個國際化的名稱，就叫Chunghwa。

儒學、道學、佛學、中醫學、書法、繪畫等等所融入的中華文化的精神，都是國學的理論基礎。這些理論，讓國學開始起步。隻要開始，一切都不會晚。重在它一定要持續發展下去，我會為此盡一份力。

自小的讀書學習，西方的文化就給我們帶來了不少便利和高效。我看到的是，有了科學的啟蒙以後，隨著時間的發展，科學都在進步，科技都在應用。先是哥白尼的日心說，後是伽利略、牛頓的力學、再到二十世紀愛因斯坦的相對論。物理化學的領域在一個階梯一個階梯地穩穩前進。而回首我們中華民族的文化時，那個依舊的經典竟然仍停留在東周的孔子、老子。後世雖有發展，卻從未超越。中醫停滯了許久，有些國人自己都不相信；詩詞也停留在唐宋，現代人隻是懷念，依舊作著古調。

這是多麼的可悲。

讓我不禁想起《三國演義》中，諸葛亮舌戰群儒的言語。

尋章摘句，世之腐儒也，何能興邦立事？且古耕莘伊尹，釣渭子牙，張良、陳平之流，鄧禹、耿弇之輩，皆有匡扶宇宙之纔，未審其生平治何經典。豈亦效書生，區區於筆硯之間，數黑論黃，舞文弄墨而已乎？

儒有小人君子之別。君子之儒，忠君愛國，守正惡邪，務使澤及當時，名留後世。若夫小人之儒，惟務雕蟲，專工翰墨，青春作賦，皓首窮經；筆下雖有千言，胸中實無一策。且如楊雄以文章名世，而屈身事莽，不免投閣而死，此所謂小人之儒也；雖日賦萬言，亦何取哉！

——（明）羅貫中《三國演義》

罵得多麼酣暢淋漓，多麼醍醐灌頂。國學的理論，大可用於經世濟人，小可用於修身養性，這纔能體現出中華民族應該有的品質、氣概和修養。一味的皓首窮經、固步自封，不開拓進取，將國學發揚光大而應用於世，那就隻剩下顧影自憐，望塵莫及的悲嘆了。

中華民族，是引以自豪的。世界風雲變幻了幾千年，中華的文明卻一直延續至今，不僅是她的毅力，也是她的輝煌。

因為語言、因為文化。

讓國學提高你的生活

讓生活蘊藏你的眷戀

讓眷戀融入你的文字

讓文字彰顯這美麗的中華

葉離

甲午年四月廿七日

記於北京

我們每個人，從出生就被這些文化所包裹著。國學纔是脊，但文化下的我們，脊外裹著的是不中不西的乃狀物，有時已很難摸清這真正的民族文化究竟在哪裡。但我始終知道：

中國人的樣子，那是多麼的美呀。

美，有的時候不隻是永恆，還因為它有了故事。就如同我們的人生，不會隻是一瞬的輝煌，更多的是時光流逝所帶來的積澱。

再回到篇首愛因斯坦的那句名言，國學也許能讓我們更好地生活；而這更好地生活也許就是在國學中逐步體會到的真、善、美。