“和”是中國傳統文化的主要精神，也是中國傳統的繫統論，它包含在傳統文化的諸要素裡，也體現在文化整體結構中，使中國文化具有一種內在的融合機制（圓）和獨立個性（方）。認識中國傳統文化，對於把握文化發展規律、理解中國文化在現代世界中的位置具有現實意義。《智圓行方的世界：中國傳統文化概論》有史有論，資料翔實，在分析中國傳統文化的特征和文化結構方面有新的嘗試。全書分九章，各章既可連綴成文，作為論述傳統文化特征和結構的有力依據，又可獨立成篇，使讀者得以自由擷取，在較短的時間內對文化的進化背景（地理功能、社會結構、思維方式、語言文字）和文化要素（哲學、宗教、文學、史學、藝術）的概況有個大致的了解。

    龔月紅，1956年出生。暨南大學副教授，碩士生導師，中國傳統文化教研室主任，曾任廣東省儒學研究會副秘書長。長期從事“中國傳統文化”與“現代組織行為學”的教學，並從兩門不同課程的教學和研究中發展出獨具特色的中國文化行為研究方向。主要著作有《當代中國概論》（合著）、《愛國主義概論》（合著）等。

    第二章 中國傳統文化的社會背景：
人類文化遵循共同的發展規律，從原始形態向更高、更復雜的形態進化。其間，文化各要素不是孤立地單繫發展，除了互相滲透、聯繫和干預外，還與社會共同構成統一的有機體。研究文化狀態，不能從其社會的軀體上割離開來。
社會結構本身是一個多維繫統，在中國古代特有的經濟基礎制約下，繫統中占主導地位的部分，就是建立在家族、宗族等血緣關繫上的傳統觀念和建立在地緣關繫上的政治制度。在漫長的歷史時期中，社會結構經常處於相對穩定的狀態之中，這為中國文化特征的定型提供了充分的時間和條件。
節 人類初始集團的社會導向：
家庭，是文明時代大多數人降生後接觸到的初群體——初始人類集團。盡管家庭“就其體現著集中的，有時也是廣泛的人際關繫而言，是一切文化的基礎學校”，但在不同社會、不同地域或不同時代，家庭分別反映出不同的生活價值取向，有的逐漸轉型為異質於血緣關繫的處世觀，為家庭以外的二次集團，如宗教、種姓、各種社團和思想團體所取代；有的依然以家庭為一切文化的基礎，在此基礎上，家庭被擴大為各血緣集團、親屬集團，即二次集團本身是初始集團的延伸。古代中國即屬後者：宗族，是生活現實中重要的二次人類集團。
在進入國家形態之後，中國古代社會的價值導向幾乎均以家庭為起點，這與印度的超自然觀、近代歐洲的自我中心觀形成對照，中國的政治、經濟、思想文化無不帶有深刻的家庭意識的痕跡。