目錄

導讀/1
第一編緒論/1
● 第一章詩歌文學之起源/5
● 第二章詩歌文學之特質/12
● 第三章詩歌文學之流變/20
第二編歌唱文學/31
● 第一章《詩經》繫統/37
第一節《詩經》的內容/42
第二節《詩經》之地域、作者與時代/45
第三節《詩經》的文章/49
● 第二章《楚辭》繫統/59
第一節《楚辭》的時代/62
第二節《楚辭》的內容/65
第三節《楚辭》的文章/69
● 第三章樂府繫統/75
第一節樂府之起源及其概況/76
第二節六朝樂府之鳥瞰/85
第三節樂府之沒落與唐代的新樂府/91
● 第四章古詩繫統/96
第一節五言七言古詩的起源/97
第二節魏晉的五言古詩/108
第三節復古運動及其影響/115
● 第五章律絕繫統/119
第一節齊梁小詩與律絕之形成/119
第二節唐代詩歌/126
第三節宋詩與清詩/142
● 第六章俗曲繫統/159
第一節佛曲/160
第二節大鼓與彈詞/164
● 第七章詞曲繫統/167
第一節詞的起來/167
第二節詞的勃興與衰老/176
第明散曲/183
● 第八章新詩繫統/194
第一節新詩的起來/194
第二節新詩之動向/199
第三編表演文學/203
● 第一章詩歌文學與表演文學之合流/206
第一節宋代樂曲/207
第二節院本與諸宮調/210
● 第人雜劇——北曲/214
第一節北曲之來源/215
第雜劇之結構作風與作者/217
● 第三章明人傳奇——南曲/223
第一節明人傳奇——南戲之來源/223
第二節南曲之概況/227
第三節南戲之流變與近代劇/232
第四編餘論/237
● 第一章論音律/241
● 第二章論文章/256
第三章論體制/273
本次整理征引文獻/287

總序
近期，人工智能和自動化技術迅猛發展，ChatGPT（聊天機器人）橫空出世，除了能與人對話交流外，甚至能完成回復郵件、撰寫論文、進行翻譯、編寫代碼、根據文案生成視頻或圖片等任務。這對人類社會的震撼，無異於引爆了一顆“精神核彈”：人們在享受和憧憬更加便捷生活的同時，也產生了失業的恐慌和被替代的虛無感，好像人能做的機器都能做，而且做得更好、更高效，那麼，人還怎麼生存，活著還有什麼意義？
這種感覺並非無源之水、無本之木，而是有著深久的教育、社會根源。長期以來，我們的教育過於專業化、物質化、功利化，在知識傳授、技能培訓上拼命“雞娃”，社會也以科技進步、經濟發展為主要導向，這導致了人們對“人”的認知和實踐都是“單向度”的。現在，“單向度”的人極力訓練、競爭的技能，機器都能高效完成，他們怎能不恐慌、失落呢？人是要繼續“奮鬥”，把自己訓練得和機器一樣，還是要另闢蹊徑，探索和高揚“人之所以為人”的獨特品質與價值，成了擺在所有人面前的緊迫問題。
答案顯然是後者。目前社會上出現的“躺平”心態，積極地看，正蘊含著從“奮鬥”“競爭”氛圍中奪回自我、讓人更像人而不異化為機器的掙扎。“素質 / 通識教育”“科學發展觀”等理念的提出，也是為了糾偏補弊，倡導人除了要習得謀生的知識、技能外，還要培養博雅的眼光、融通的識見，陶冶完美的人格、高尚的情操；衡量社會發展也不能隻看 GDP（國內生產總值），而要論綜合指數。
這麼來看，以國學為核心的中華優秀傳統文化，就大有用武之地。孔子早就說過，“君子不器”，“為政以德”（《論語·為政》）。莊子也提醒，“有機事者必有機心。機心存於胸中，則純白不備”，“神生不定”，“道之所不載也”（《莊子·天地》）。慧能亦曾這樣開示：“心迷《法華》轉，心悟轉《法華》。”（《壇經·機緣》）這些經過數千年積累、淘洗的箴言智慧，可以啟發我們在一個日益由機器安排的世界中發展“人之所以為人”的獨特品質，從而更好地安身立命、經國濟世。可見，國學不是過時的、隻有少數學者纔需要研究的“高文大冊”，而是常讀常新、人人都應了解的“通識”。
這套“國學通識讀本”，即致力於向公眾普及國學最基本的思想觀念、知識架構、人文精神和美學氣韻等，大多由功底深博的名家泰鬥撰寫，但又論述精到、篇幅短小、表達深入淺出，有些還趣味盎然、纔情四射。一些撰寫較早的著作，我們約請當代青年領軍學者做了整理、導讀或注釋、解析，以便讀者閱讀。
我們的宗旨是弘揚並激活國學，讓優秀傳統文化滋養智能時代中國人的心靈，同時也期望讀者帶著嶄新的生命體驗和問題意識熔古鑄今，傳承且發展國學。在這個過程中，相信人人都能獲得更加全面、自由、和諧的發展，社會也會變得更加繁榮、公正、幸福！
陳斐
癸卯端午於京華

序
《國學彙纂》十種，是先祖父蔣伯潛和先父蔣祖怡合作撰寫的，在 1943—— 1947 年由上海正中書局陸續出版。
《國學彙纂編輯例言》的第一條，說明了編撰這套《彙纂》的緣由：
我國學術文藝，浩如煙海。博稽泛覽，或苦其煩；東挦西扯，復病其雜。本書彙纂大要，別為十種，供專科以上學子及一般程度相當者，閱讀參考之資。庶於國學各得其門，名曰《國學彙纂》。
在《例言》中，這十種書的順序是：《文章學纂要》《文體論纂要》《文字學纂要》《校讎目錄學纂要》《詩歌文學纂要》《小說纂要》《史學纂要》《諸子學纂要》《理學纂要》《經學纂要》。出版時也把這十種書按順序排列，稱為《國學彙纂》之一到《國學彙纂》之十。
這十種書中的《文章學纂要》《文體論纂要》《文字學纂要》《校讎目錄學纂要》《詩歌文學纂要》《小說纂要》屬於語言文學範疇，《史學纂要》屬於史學範疇，《經學纂要》《諸子學纂要》《理學纂要》屬於哲學範疇。也就是說，這十種書，涉及了中國傳統的文、史、哲的基本方面，是國學的基本知識。
總起來說，這十種書有三方面的內容：
（一）介紹基本知識。這十種書，每一種都是一個單獨的學科領域，涉及的範圍非常廣，有關的知識非常多。為了適合讀者的需要，作者對有關知識加以選擇、概括、組織，把一些最基本的知識以很清晰的面貌呈現在讀者面前，使讀者既不苦其煩，也不病其雜。
（二）闡述作者觀點。這些學術領域都有不同學術觀點的爭論，或者有不同的學派。面對這些不同觀點，初學者可能感到無所適從。作者對這些問題介紹了不同觀點，並闡述了自己的看法。這有助於讀者了解這些學科歷史發展的過程，也有助於讀者從不同的側面來看待和掌握這些基本知識。
（三）指點學習門徑。這十種書都是入門之學。讀者入了門以後，如何進一步學習？這十種書常常在介紹基本知識和闡述作者觀點的同時，給讀者指點進一步學習的門徑。如提供一些參考資料，告訴讀者進一步學習該從何入手，需注意什麼問題等。
這些對於初學者都是十分有用的。所以，《國學彙纂》出版後很受歡迎。著名學者四川大學教授趙振鐸曾對我說：你祖父和父親的那兩套書（指《國學彙纂》十冊和《國文自學輔導叢書》十二冊），我們當時在中學裡都是很愛讀的。我很感謝趙先生告訴我這個信息。
《國學彙纂》不僅在上個世紀的四十年代末出版後受歡迎，在以後也一直受到歡迎。1990 年，北京大學出版社重印了《校讎目錄學纂要》。1995 年，我在臺北看到的《文字學纂要》已經是第二十九次印刷。2014 年《小說纂要》收入《民國中國小說史著集成》第九卷，由南開大學出版社出版。首都經濟貿易大學出版社的領導和編輯藍士斌先生很有眼光，看到了《國學彙纂》的價值，在 2012 年重印了《文字學纂要》，2017 年重印了《諸子學纂要》，2018 年重印了《文章學纂要》。這些都說明這套書並沒有過時。
但《國學彙纂》一直沒有完整的再版，這是一件憾事。很感謝主編陳斐先生和華夏出版社有限公司，決定把《國學彙纂》作為《國學通識》的第一輯出版。他們約請相關領域的青年學者對《國學彙纂》的每一種都細加校勘，而且撰寫了“導讀”。“導讀”為讀者指出了此書的特色和重點，以及閱讀時應注意的問題。這就給這套七十年前出版的《國學彙纂》賦予了新的時代氣息。
在此，我對陳斐主編、各位寫“導讀”的專家和華夏出版社有限公司表示深切的感謝！我相信，廣大讀者一定會歡迎這套新版的《國學彙纂》。
蔣紹愚
2022 年 5 月於北京大學