了得網文化_解讀敦煌.飛翔的精靈

內容簡介

飛天來自何方？飛天為什麼在佛國天宮飛舞？飛天為什麼有世俗之美？飛天與天使有何不同？飛天如何在敦煌落戶？佛教中的飛天是否等於天使，她是男是女？
本書根據各個朝代的飛天形像，對敦煌石窟中北涼、北魏、西魏、北周、隋、唐、宋、代飛天的繪制技法和藝術特點作了較為詳細的介紹。

作者簡介

鄭汝中，敦煌研究院研究員，從事古代音樂的樂器、曲譜等研究工作。主持仿制敦煌壁畫樂器研究課題，制成仿古樂器三十五種、六十餘件，並通過專家鋻定和用於演奏。主要著作有《敦煌石窟全集·音樂畫卷》、《敦煌石窟全集·飛天畫卷》、《解讀敦煌·佛國的天籟之音》，論文

前言
章曼妙多姿的飛天
1.飛天來自何方？
2.有翅膀的人是飛天嗎？
3.新疆米蘭佛寺中有翅膀的歐洲人是飛天嗎？
4.為什麼莊嚴肅穆的佛國世界有飛天漫天飛舞？
5.飛天如何落戶敦煌？
6.印度飛天如何變成中國飛天？
7.為什麼稱飛天是敦煌石窟的形像大使？
8.敦煌壁畫中的飛天出現在哪裡？
9.敦煌畫家如何創作曼妙多姿的飛天？
第二章飛向遙遠的中原萌發期：北涼、北魏、西421～556年)
1.為什麼敦煌北涼飛天是動作僵硬的男性？
2.為什麼說北魏飛天體態輕柔？前言
章曼妙多姿的飛天
1.飛天來自何方？
2.有翅膀的人是飛天嗎？
3.新疆米蘭佛寺中有翅膀的歐洲人是飛天嗎？
4.為什麼莊嚴肅穆的佛國世界有飛天漫天飛舞？
5.飛天如何落戶敦煌？
6.印度飛天如何變成中國飛天？
7.為什麼稱飛天是敦煌石窟的形像大使？
8.敦煌壁畫中的飛天出現在哪裡？
9.敦煌畫家如何創作曼妙多姿的飛天？
第二章飛向遙遠的中原萌發期：北涼、北魏、西421～556年)
1.為什麼敦煌北涼飛天是動作僵硬的男性？
2.為什麼說北魏飛天體態輕柔？
3.為什麼北魏飛天刮起中原旋風？
4.為什麼說西魏的榮改變了敦煌飛天的形像？
5.為什麼西魏的敦煌飛天是“三位一體”？
第三章婀娜多姿的佛國飛天創意期：北周、隋557～618年)
1.為什麼北周和隋代的飛天登上敦煌藝術高峰？
2.為什麼北周飛天轉換為婀娜多姿的情調？
3.為什麼隋代飛天有藝術創意？
第四章在天宮自由翱翔鼎盛期：唐、五618～959年)
1.為什麼大唐盛世造就了敦煌飛天的輝煌？
2.為什麼唐代人物畫使敦煌飛天轉變為宮娥舞女？
3.唐代飛天如何再現世俗風情？
4.為什麼中唐時期敦煌飛天的數量驟減？
5.晚唐、五代的飛天衰落了嗎？
第五章消逝在天際的輕歌曼舞衰落期：宋960～1368年)
1.為什麼宋朝宮廷畫院消弱了千裡之外的敦煌飛天創作？
2.回鶻、西夏如何創作了具有少數民族風格飛天？
3.神秘的密教盛行飛天嗎？
附錄敦煌大事記

在線試讀

章曼妙多姿的飛天
1.飛天來自何方？
“飛天”一詞，早見於東魏成書的《洛陽伽藍記》。書中記載：“有金像輦，去地三尺，施寶蓋，四面垂金鈴七寶珠，飛天伎樂，望之雲表。”
天，在佛教概念中，不僅指天圍、天宮，還是對神的尊稱，如吉祥天、三十三天等。因此，漢譯佛經，用“飛天”兩字很貼切。它專指天宮中的供養天人和禮佛、樂舞的天人。
飛天雖是佛教造型藝術，但她的形像來自古老的印度神話，為古印度神話中的二位小神靈乾闥婆和緊那羅的復合體。
乾闥婆是梵文Gandharva的古代音譯，意譯為天歌神。其形像有兩說：一說是丑陋多毛，鬈發，半人半獸，執武器，飛行於空中，守護蘇摩；另一種說法是極具豐采的美男子，周身散發香氣，常飛遊於菩提樹下，雲霓彩霧之問，歌舞散花，故稱其為“香音神”、“尋香”、“香神”或“音樂之神”。《大智度論》載：“乾闥婆是諸天伎人，隨逐諸天，為諸天作樂。”
緊那羅是梵文Kipnara的古代音譯，意譯為天樂神。傳說馬頭人身，出自梵天的腳趾，為天上能歌善舞者。與乾闥婆形影不離，融洽和諧，是恩愛的夫妻。唐代慧琳《音義》上解釋說：“真陀羅，古作緊那羅音樂天。有微妙音響，能作歌舞，男則馬首人身，能歌；女則端正，能舞，多與乾闥婆為妻室也。”
前6世紀至前5世紀，釋迦牟尼創立佛教。佛教吸收了古印度神話及婆羅門教★等宗教中素。作為古印度神話中能歌善舞的天人，乾闥婆和緊那羅也被吸收進佛教繫統，成為侍奉供養佛的小神靈，司音樂、散花和禮拜之職。每當佛講經說法以及後佛涅檗之時，他們都凌空飛舞，奏樂散2世紀，其形像已經被雕刻在佛陀背光的兩側。
佛教還將此二神與婆羅門教的崇拜偶像——天眾、龍眾、夜叉、阿修羅、迦樓羅、摩喉羅迦等共同列為護衛佛法的天龍八部。《維摩詰經》中說：“阿修羅等調颯玲玲之瑟琵琶，緊那羅乇調敲駁犖犖之羯鼓，乾闥婆眾吹妙曲於雲中，迦樓羅王動簫韶於空裡。”與天龍八部一起，營造出一種極樂世界到處充滿莊嚴、祥端的氣氛。
雖同為天龍八部之一，初乾闥婆和緊那羅的職能有區別。乾闥婆作為樂神棲身於花叢，飛翔於天宮，在佛國世界裡散發香氣，為佛獻花、供寶，作禮贊。緊那羅作為歌神居住於天宮，不能飛翔於雲霄，主要是在佛國世界裡，為佛陀、菩薩、眾神奏樂、歌舞。
隨著佛教理論、藝術審美和藝術創作的需要，乾闥婆和緊那羅的職能逐漸混為一體，形像也不斷演化，終合為一體，成為體態俏麗，持樂歌舞，翱翔天空的飛天。
……

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