解讀中國傳統風俗的一點研究閱讀引導

平安如意         / 001

事事如意         / 006

百事如意         / 009

萬事如意         / 010

新韶如意         / 015

吉祥如意         / 017

和合如意         / 018

竹報平安         / 019

歲歲平安         / 022

四季平安         / 024

馬上平安         / 026

雙福           / 027

五福捧壽         / 028

五福和合         / 030

納福迎祥         / 031

榴開百子         / 033

華封三祝          / 037

多福多壽多男子      / 038

多福多壽         / 041

福在眼前         / 042

福壽雙全        / 050

翹盼福音        /053

三多九如        /054

平安五福自天來     /056

福壽如意        / 057

福祿壽三星         / 062

雙喜          / 064

同喜          / 070

竹梅雙喜        / 072

報喜圖         / 073

喜在眼前        / 075

喜相逢         / 076

喜上眉梢          / 077

喜報春先        / 078

歡天喜地        / 079

喜從天降        / 080

歲寒三友        / 082

天地長久         / 087

天地長春         / 088

長生不老         / 089

長春白頭         / 090

萬代長春         / 091

杞菊延年         / 092

延年益壽         / 095

壽圖           / 098

百壽圖           / 100

八仙慶壽         / 103

八仙過海         / 107

八仙仰壽         / 108

群仙祝壽         / 109

群仙拱壽         / 110

群芳祝壽         / 112

芝仙祝壽         / 113

齊眉祝壽         / 115

天仙拱壽       / 116

天仙壽芝       / 117

仙壺集慶       / 118

蟠桃獻壽       / 119

瑤池集慶       / 120

麻姑獻壽       / 122

東方朔捧桃        / 125

海屋添籌       / 126

嵩山百壽       / 128

壽山福海       / 129

必得其壽       / 130

貴壽無極       / 131

春光長壽       / 133

萬壽長春       / 134

代代壽仙       / 135

壽居耄耋       / 136

八吉祥         / 137

龜鶴齊齡       / 143

松鶴長春       / 147

百祿          / 148

鶴鹿同春       / 151

國色天香       / 152

官居一品       / 153

富貴長春       / 154

長命富貴       / 155

功名富貴       / 156

富貴壽考       / 157

白頭富貴       / 158

正午牡丹       

富貴耄耋       

富貴萬代      

富貴平安       

神仙富貴       

滿堂富貴       

玉堂富貴       

榮華富貴      

一路榮華      

金玉滿堂      

和合二聖      

因何得耦      

同偕到老      

夫榮妻貴      

子孫萬代      

瓜瓞綿綿       

早立子       

早生貴子      

連生貴子      

鴛鴦貴子      

麒麟送子       

宜子孫        

宜男益壽       

宜男多子      

蘭桂齊芳      

福增貴子      

壽獻蘭孫       

三綱五常      

倫敘圖      

教五子      

五子登科      

蒼龍教子     

聰明伶俐      

伶俐不如痴   

喜得連科      

一路連科       

一甲一名      

雁塔題名       

杏林春燕       

青雲得路      

春風得意      

平升三級       

太師少師     

一品當朝       

帶子上朝      

丹鳳朝陽       

官上加官       

加官晉爵       

指日高升     

翎頂輝煌      

加官受祿      

封侯掛印     

馬上封侯       

輩輩封侯      

冠帶傳流     

英雄獨立    

英雄鬥志      

君子之交      

同心之言     

大人虎變      

君子豹變

一品清廉    

一琴一鶴    

唯吾知足   

家家得利     

年年大吉       

年年有餘       

連年有餘       

漁翁得利        

和合萬年        

吉慶有餘        

本固枝榮        

劉海灑錢        

羲之愛鵝        

洞天一品        

尚書紅杏        

牧童遙指杏花村    

玉樹臨風        

松菊猶存        

八駿馬         

福緣善慶        

百鳥朝王        

天官賜福         

天中闢邪         

天中集瑞        

百事大吉        

彎彎順         

室上大吉   

九世同居        

安居樂業       

舉家歡樂         

九秋同慶        

三陽開泰       

九陽啟泰         

太平有像        

河清海晏         

題名索引      

解讀中國傳統風俗的一點研究

關於中國研究的必要性，時至今日已無可辯駁。值得研究卻尚未有人著手的材料，簡直多不勝數。

我在中國已有二十年，日常生活中近在眼前的一事一物無不可用來作為研究的資料。且這些研究的根本意義應當首先指向中國人的國民性。現下，中國逐漸覺醒，蛻舊殼，迎新生，正是見證萬般世態發生巨大變革的時期。身處混亂局面而欲探究其國民性，是一件極為艱難的事。靜觀之下，可發現積習之力仍是決定新生方向的指南。四千年培養起來的傳統國民精神形成一條水脈，無論在何等澎湃的激流之中仍能凸顯其鮮明的存在感。因此，溫故而知新，是中國研究的步，也是其終極。

傳統的國民精神又形成共同的趣味嗜好，表現多端。對於日常生活須臾不可稍離的衣食住行當中普遍使用的設計圖案，溯其起源，知其發展，作為國民性研究的有力資料，想來並非我一已之偏見。

從這個意義上，我認為吉祥圖案的研究亦是中國國民性研究的捷徑，故兢兢業業多年，編此一書。本書搜集圖材四百餘種，雖仍有遺漏，但一般圖案已基本網羅在內。

請允許我略述一二從中得到一些體會。中國人在宗教上信奉的是儒、道、釋三教。在道德上自然是以儒教為本體，但不可否認的是，道教之影響也頗為深遠，其程度超乎我們的想像。誠然，儒釋二教的精髓在部分學者隱士中間得到哲學上的研讀推究。但是，生於中國育於中國的道教與民族性和民族感情為契合，早早便對二教進行吸收和同化，終高舉所謂三教歸一這個標語成為舉國信仰，希求富貴、夢想不老、渴望神秘、憧憬仙界，隻消略看一看這些圖案，你大約就能同意這些欲望是何等強烈。

而且，這些信仰要說是因道教而發生，恐怕也不盡然。《書經》中的《虞書·益稷篇》有雲：“予欲觀古人之像、日，月，星辰，山，龍，華蟲，作會；宗彝，藻，火，粉米，黼，黻，絺繡以五采彰施於五色，作服。”

在鄭玄的注中這樣寫道：

“會讀為繪，謂畫也。絺讀為黹、黹紩也，謂刺也。宗彝，虎蜼也、謂宗廟之郁鬯尊也。粉米，白米也。自日月至黼黻凡十二章、天子以飾祭服。日也、月也、星也、山也、龍也、華蟲也、六者畫以作繪施於衣也。宗彝也、藻也、火也、粉米也、黼也、黻也、六者紩以為繡施之於裳也。”

結合該注，可知人們早在堯舜之世已崇拜天文，視山河為神靈，看重吉祥。道教萌芽於這些先天信仰之上，又經釋儒二教的培育，成為今日的模樣。總之，道教可以說是中國民族固有性格本身披上宗教的外衣，因此我們可將今天的中國國民性看作以道教為經、儒教為緯、更以佛教點彩的綾錦，這一點在這些圖案當中展示無遺。

日本雖無道教的廟觀道士，但經大陸文明著色之後進入日本的佛教已吸收了道教的特色，道教的感化早已在日本文化史上留下大量痕跡，在現代日本人的生活中不斷形成深刻的波紋。且看我們衣食住行當中的創意圖案上接受了多少中國傳來的影響！從這個意義來說，我的這點小小研究不僅可用於了解中國，還可幫助人們了解日本自身。總而言之，在這方面也能深切認識到源自同一個文化苗圃的同文同種的兩個民族之間的親密關繫。

此外，我們日本人認為中國是文字國家，隻覺得漢字是用眼睛看的文字。而對於中國人來說，漢字同時也是需要用耳朵去聽的文字。聲音是中國文字史上不可忽略的要素，形聲在倉頡造字法則、亦即《六書》中位列其一。《說文》九千三百字中，專屬於形聲一類的共七千有餘（根據吳錦章的《六書類纂》）。隨著文化研究的發展，乾嘉年間，將聲韻之妙用於經傳訓詁的做法經高郵王氏父子流行開來，清朝小學家對此無人不知。然而在我國，埋頭研究宋學的學者往往對此視而不見。隻要大家看到本書所列圖案材料中異字同音如何得到重視，就可認識到一個不可動搖的事實，即漢字也是應當用耳朵去聽的文字。

中國有大量非常優秀獨特的文獻和藝術，人民有大國國民的素質，即使某段時期國家動亂，政治腐敗，一旦機運到來，便又能奮然勃興。

後我還想說一句，本書所收錄的隻是日常生活中接觸的圖案，此外應該還有不少鐘鼎器物上出現過的比一般創意圖案略為高尚、同時也是本書所收圖案之源泉的圖案。希望他日能將這些圖案也彙編成書，以此書為彼書之通俗篇，彼書為此書的博古篇。

野崎誠近寫於20世紀20年代