夫大人者，與天地合其德。——《易經》
《易經》在“十三經”中*為古老，其內容涵蓋“天道、人道、地道”，即要在天地之間讓人類安身立命。
《易經》以符號之組合與移動，描繪自然界千變萬化的奧妙，展示人世的吉兇與因應之道。六十四卦形成一套完整的人生密碼，首尾相應，福禍相倚，其中蘊含自我意識的覺醒、自我責任的提升、德行修養的必要，以及樂天知命的智慧。
《易經》對日常生活有眾多啟示。身處逆境，應思“否極泰來”；前無去路，當想“剝極而復”；見社會亂像，期“革故鼎新”；遇分配不均，知“有損有益”。習其義理，增強理性，久之則心領神會，境界自然開闊。
傅佩榮譯解經典繫列：
《大學中庸》領略儒家和諧博大的處世規範
《老子》深入老子返樸守真的自由境界
《莊子》遨遊莊子無限廣闊的逍遙天地
《論語》品味孔子心繫普世的仁者胸懷
《孟子》探究孟子亂世大智的政治理想
《易經》涵蓋天地人生之道的生命哲學

《易經》位居《十三經注疏》之首，是一部嚴謹的哲學著作，被譽為“大道之源，群經之首”，備受中外智者推崇。
《易經》包含著中華文化的精髓，凝結著遠古先哲們的睿智卓識。它用通古達今的哲學思想和完整的符號體繫，指證宇宙萬物運動的基本規律，揭示人類發展的基本趨勢，也詮釋了人生福禍兇吉相互轉化的辨證思想。《易經》上求宇宙本體而知天命，下解人生命運而趨吉避兇，是一部極其重要的認識世界和立身處世的寶典。
傅佩榮教授集多年研學心得，以現代白話譯釋《易經》並加以注解。除傳統注疏外，更參考並融會了歷代知名注家之見解，期望與讀者共同享受《易經》亙古流傳的魅力。

傅佩榮，1950年生，祖籍上海。畢業於臺灣大學哲學繫，曾師從哲學大師方東美先生。美國耶魯大學哲學博士，臺灣大學哲學繫教授。曾任臺灣大學哲學繫主任兼哲學研究所所長，比利時魯汶大學與荷蘭菜頓大學講座教授。曾被臺灣《民生報》評選為“大學最熱門教授”，並獲臺灣地區教育主管部門頒發的教學特優獎。其作品曾獲臺灣中正文化獎、最高文藝獎。是央視《百家講壇》、鳳凰衛視《國學天空》的嘉賓主持及山東衛視《新杏壇》首席主講專家。
傅教授在教學、研究、寫作、演講、翻譯各方面皆有成就，著述繁多，範圍涵蓋哲學、教育、宗教、文化、心理勵志。其學術論著融貫古今與中西，結構嚴謹，創見迭出，是當代華人世界公認的一流國學研究專家。
傅教授還是一位傑出的演講家。近年來，每年演講達兩百多場，態度真誠，條理清晰，理融辭暢，使聽者不倦，相悅以解。2006年首開大陸問道，先後在浙江大學、復旦大學、中國人民大學、清華大學、北京大學、北京師範大學、中國社會科學院開展了一繫列國學演講，引起了熱烈反響。

【譯文】
訟卦。有憑證可信，窒塞而須警惕，中間吉祥，最後有兇禍。適宜見到大人，不適宜渡過大河。
【注解】
①訟卦是下坎上乾，亦即“天水訟”。《序卦》說：“飲食必有訟，故受之以訟。”人與人之間因為爭取需求而發生訴訟。
②“孚”是信，在此是指有憑證或證據可以采信。但是，處於訟卦，證據未必被人采信，顯示出窒塞不通的狀況，所以要戒慎。
③“中吉”，所指為九二，因為它居於下卦中位，並且擁有上下兩個柔爻而“有孚”。“終兇”，訴訟若不能適可而止，則最後的結局將是兇禍。此時適宜見到公正廉明的大人，而不適宜逞勇冒險。
《彖》日：訟，上剛下險，險而健，訟。訟有孚，窒惕，中吉，剛來而得中也。終兇，訟不可成也。利見大人，尚中正也。不利涉大川，入於淵也。
【譯文】
《彖傳》說：訟卦，上卦剛強，下卦險惡；遇到險惡還健行不已，就形成訟卦。訟卦有憑證可信，卻窒塞而須警惕；至於中間吉祥，是因為剛爻來到下卦並居於中位。最後有兇禍，是因為爭訟不可能成就任何事。適宜見到大人，是因為崇尚守中而端正的品德。不適宜渡過大河，是因為本身陷於深淵之中。
【注解】
①訟卦由下坎上乾組成。坎為險，乾為剛，是為“上剛下險”。遇到險惡還往前奮進，或者內心險惡外表剛強，自然難免爭訟了。
②九二雖有孚，但處於下卦坎中。坎有險阻之意，並且對人而言，坎是加憂、心病，所以合成“窒惕”。若是不窒，何必爭訟？“中吉”由九二居中的中，引申為爭訟的中間過程。“終兇”是指爭訟不會有好結果。
九五陽爻居剛位，又在上卦之中，是具有中正之德的“大人”，可以秉公斷案。由“剛來而得中”一語可知訟卦是由遁卦所變，即六二與九三換位而成訟卦。這是“卦變”。大多數的卦皆由十二消息卦變成，有關消息卦請參考臨卦卦辭的注解部分。“人於淵也”，是指九二本身到了坎的中間位置。
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