1.漫談中國傳統文化／001 
1.1中國傳統文化丟不得／001
1.2如何認識中國傳統文化？／002 
1.3中國傳統文化即“國學”／004 
1.3.1何謂國學？／004 
1.3.2國學在哪裡？／007 
1.3.3中國傳統學術思想的歷史進程／012
 
2.中國傳統文化的特征／019 
2.1以人為本／019 
2.1.1從中國傳統宗教思想的特點來確證／022 
2.1.2從中國無神論思想來確證／040
2.2以德為要／068 
2.2.1說仁／070 
2.2.2說義／077 
2.2.3說禮／082 
2.2.4說智／090 
2.2.5說信／095 
2.2.6五常之間的邏輯關繫及其意義／101 
2.2.7說孝／109 
2.2.8說悌／122 
2.2.9說忠／131 
2.2.10說廉／148 
2.2.11說恥／157 
2.2.12說四維／167

3.儒道佛／177 
3.1儒道佛三家功用概說／177 
3.2儒道佛思想的精要及其核心價值觀／178 
3.3儒道佛三家思想價值觀與方法論的統一／183 
3.3.1儒道佛三教共同指向的是“心性”之道／184 
3.3.2人道法天與天人合德是儒道二家共同的思維方法／184 
3.3.3體用不二是中國哲學的方法論／187 
3.3.4儒家通過“理一”與“分殊”來體現它的本體論思想／188 
3.3.5佛教思想中的本體論及其價值觀／189 
3.3.6方法論、價值觀、人生觀是統一的／191 
3.4儒道兩家思想的生態思想／192 
3.4.1儒家的仁愛與道家的慈柔是他們環境論的基礎／192 
3.4.2儒道兩家的天人合德觀／195
3.4.3儒道兩家的主體意識論及其在處理環境中的重大作用／199 
3.4.4儒道兩家的智慧精神／203 
3.5說儒／203 
3.5.1儒家／203 
3.5.2論孔子的“仁”／206 
3.5.3孟子思想研究／225 
3.6說道／254 
3.6.1道教和道家／254 
3.6.2論老子的“道”／266 
3.6.3道家的超越論、齊物論及自由觀／276 
3.7說佛／289 
3.7.1佛教／290 
3.7.2論佛教的“空”／298

中國傳統文化即“國學” 
中國傳統文化就是所謂的“國學”，那麼何謂 “國學”？國學在哪裡？對此及其相關的問題，應 該給以必要和重點的討論。 
何謂國學？ 
國學就是“國故之學”的簡稱，指中國過去的 學術思想，所以又可稱為中國傳統文化。 作為漢字古典詞，“國學”本謂周朝設於王城 及諸侯國都的貴族學校。《周禮》就有“樂師掌國學 之政”的話。《禮記》也雲：“古之教者，家有塾， 黨有庠，國有學。”可見，“國學”一詞最早就是學 校的專有名詞，其本身不指學術、思想、文化。 作為表征中國傳統學問，指稱中國傳統文化的 “國學”概念則始自清末，產生於中西文化、新舊 文化轉型的歷史時期，至20世紀20年代被學界廣泛 討論和使用。對“國學”明確給出過定義的學者以 如下幾位最為著名。鄧實1906年在載於第19期《國 粹學報》的《國學講習記》一文中指出：“國學者 何？一國所有之學也。有地而人生其上，因以成國 焉，有其國者有其學。學也者，學其一國之學以為 國用，而自治其一國也。”章太炎在其《國學概 論》中稱：“國學之本體是經史而非神話，經典諸 子非宗教，歷史非小說傳奇；治國學之方法為辨書 籍的真偽，通小學、明地理、知古今人性的變遷及 辨文學應用。”胡適對“國學”的定義是：國學就 是國故學的簡稱。所謂“國故”，舉凡中國歷史上的人物、典籍、制度、語言、風物、民俗都包括其中。胡適等人並提出“研 究問題，輸入學理，整理國故，再造文明”的主張。後學界在此基礎上，又 將“國學”定義為中國的固有學術文化。如果綜合上述幾種定義，我們似乎 可以這樣簡單地來理解“國學”這個概念，即所謂“國學”就是中國固有的 古代學術文化，或簡稱中國傳統學術文化。實際上此一意義上的“國學”概 念所強調就是兩點：一點是“中國”；一點是“傳統”。其要表明的是對中 國傳統學術文化，乃至整個中國傳統文化的一種態度、意識和精神，從而表 征的是一個時代的精神呼喚—那就是理性地對待中國傳統文化，歷史地認 識中國傳統文化，自信地再造中國傳統文化，並以此振興中華民族。 我們應從學術性和思想性兩方面來確定 和理解國學所包含的範圍。從學術的角度來 看，國學所包含的內容是極其廣泛的。這些 內容如按中國古代圖書分類來說，先有所謂 《七略》，後有所謂《四庫》或《四部》。 我們從“經、史、子、集”四庫或四部看可 分別形成“經學”“史學”“子學”“文 學”。而對最重要著作所做的版本校勘、文 字音韻、考據訓詁等形成一個專門的學，被 稱為“小學”。所以國學大師章太炎在其 《國學講演錄》將“國學”分為小學、經 學、史學、子學和文學。如果用現代學科分 類法的話，國學應包括哲學、史學、文學、倫理學、宗教學、禮俗學、考據學、版本學、文字學、訓詁學、音韻學等。 由此可見，按學術的標準來確定國學的範圍是極其龐大的，它涵蓋了中國傳 統所有的學問。惟其如此，有許多學者非常不贊成這樣來定義國學，認為所 謂國學應該專指儒家的“六藝之學”，即詩、書、禮、易、樂、春秋。持這 一觀點的主要代表人物就是國學大師馬一浮。也正因為如此，在他看來，作為學術性的國學是無從把握的，要談國學就隻能談儒家的六藝之學，談儒家 的精神。 馬一浮先生的觀點雖然是值得重視的，但我認為絕不能將儒家以外的 文化都排除在國學的範圍之外，也並不能因為範圍龐雜而就此局限國學的範 圍，從而否定有所謂國學。我的觀點是，國學雖然涵蓋了傳統文化的方方面 面，所以非一人或一個學科所能窮盡，與此相連，無法想像有哪一個人能配 得上“國學大師”的稱號，然而，畢竟有不同的學科學者在從事某些領域的 研究，這種研究成為國學的一個部分，而每個部分的整合就是國學的研究。 具體說來，從事中國古代哲學、中國古代歷史、中國古代文學、中國古代文 字訓詁學等的研究都可被視為對國學的研究。 結論是：從學術文化角度來看，國學所包含的內容主要是指先秦子學、 兩漢經學、魏晉玄學、南北朝隋唐道教與佛學、宋明理學、清代樸學。從思 想文化的角度來看，國學所包含的內容主要是指秦漢以前的儒、墨、道、法等 諸子之學和唐宋以後的儒、道、佛三家之學。之所以作出這樣的判斷，是基於 對“文化”概念的理解以及中國傳統文化對中國人影響的實際狀況等考量。 一般來說，文化的範圍極其廣泛，物質的、非物質的、精神的、制度 的以及深層的民族心理結構等都可被稱為“文化”。所以“文化”的定義也 是雜而多端、眾說紛纭、莫衷一是。但如要問文化的核心和基礎是什麼，那 回答一定是思想。思想包括價值取向和思維方式兩個方面。或說，隻有具體 探討和回答價值取向和思維方式的文化，纔能被稱為思想文化。按此說法， “國學”或中國傳統文化，其核心和基礎當然是具有著價值取向和思維方式 內容的中國傳統思想文化了。說得再具體點，這個部分的國學，或說中國傳 統文化，是專指對中國人的精神、人的心性、人生價值、生命意義、存在方 式、生存樣態、行為方式、思維方式以及深層的民族心理結構產生持久影 響，以及探討人與神靈、人與自然、人與社會、人與他人、人與自身之間關 繫的思想文化。用中國哲學的概念來說，就是關於“心性之學”的“真學 問”和“天人之學”的“大學問”。