篇一 修身 1
一、正心誠意 5
二、三省吾身 11
三、慎獨自察 14
四、見賢思齊 21
篇二 知行 33
一、格物致知 37
二、德性之知 43
三、孝與義 45
四、勤和誠 53
五、恕之道 58
篇三 說“家” 63
一、家國就是家和國 67
二、家庭與姓氏 71
三、郡望 80
四、家譜 83
五、祠堂 88
篇四 故園情深 93
一、安土重遷 98
二、背井離鄉 104
三、浮雲遊子 106
四、鄉關何處 111
篇五 家書抵萬金 117
一、魚雁往還 121
二、見字如晤 127
三、庭訓家聲 133
四、曾梁家書 138
篇六 飲水思源 145
一、鄉關之思 148
二、感恩天地 157
三、厚德載物 162
四、感恩父母 165
五、滴水之恩 169
篇七 精忠報國 175
一、盡忠報國 179
二、“盡忠”到“精忠” 182
三、嶽母刺字 187
四、 忠孝合一 195
篇八 楚囊之情 201
一、先秦的愛“國”故事 205
二、從苌弘化碧到屈原放逐 212
三、黍離之悲 218
篇九 九州 225
一、“ 九州”釋義 229
二、大九州和小九州 232
三、九州何以代表中國 234
四、說“州”和“九” 239
五、九州與九鼎 242
六、地圖故事 247
篇十 說“中華” 255
一、中國與華夏 259
二、國名的指代 267
三、中華民族 270
四、中華人文始祖黃帝 276
篇十一 天下 283
一、說說"天" 286
二、天和天子 289
三、何為"天下" 291
四、天下為公 297
五、先天下之憂而憂 300
六、天下興亡，匹夫有責 304
篇十二 大同 309
一、小康社會 311二、"小康"與"大同" 314
三、理想社會 316
四、康有為的"大同" 321
五、孫中山對"大同思想"的發揮 327
六、民國大學校歌中的"大同" 330

前言
今天的中國人大都知道，“家國天下”觀念和“家國情懷”是綿延數千年華夏文明的核心傳統。那麼，什麼是“家國天下”觀念呢？什麼又是“家國情懷”呢？它們在歷史中有怎樣的緣起和哪些內涵的變化呢？呈現在諸位面前的這本小書，希望或可提供通俗而淺顯的描述。
“家國天下”觀念是歷史中真實存在的社會結構的反映。《孟子? 離婁上》說：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身。”這句話很精要地概括出先秦特別是周代因分封和宗法制而造成的“家國同構”。天子對應天下，諸侯對應封國，卿大夫對應家，士則“獨善其身”。等級制的社會結構，也影響了人們思考問題的方式是從個人到家、國、天下，逐級擴展，這就是“家國天下”觀念。近代之前，我們說“家國”而不是“國家”，就是這種意識的反映。
周秦之後，典型意義上的（指周代）“家國”社會結構趨於崩解，但並未退出歷史舞臺。與此同時，“家國”逐漸從社會結構轉變為中國人的精神結構。《大學》中的那段經典名言“古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身”，被後世概括為“修齊治平”。修身、齊家、治國、平天下，既是儒家念茲在茲、不斷追求的“八條目”中的重要目標，也是“家國情懷”的繫統表述，串聯起無數古人砥礪人格、摯愛鄉邦、忠於國家、心繫天下蒼生的情感。
基於以上的理解，本書展現“家國天下”觀念的思路是循著由個人的修身、家的情感、愛國之心到天下大同。從個人到天下共分為四部分，選取“修齊治平”“慎獨”“正心”“誠意”“三省吾身”“見賢思齊”“格物致知”“良知”“德性之知”“推己及人”“誠”“恕”（修身部分），“宗法”“封建”“宗廟”“安土重遷”“葉落歸根”“魚雁”“庭訓”“飲水思源”“封禪”“厚德載物”“民胞物與”“慎終追遠”（家部分），“盡忠報國”“忠”“孝”“黍離之悲”“遺民”“九州”“四海”“鼎”“國家”“中國”“中華”（國部分），“天下”“天”“天下為公”“天下興亡， 匹夫有責”“道”“大同”“小康”（天下部分）等諸多中國文化關鍵詞，力圖能較有層次而清晰地向讀者展示什麼是“家國天下”。這些關鍵詞大多我們耳熟能詳，也有一些並非人人盡知，希望它們終都能殊途同歸、百川彙海，融入我們對家國文化的理解之中。
本書為“中華思想文化術語傳播工程”（以下簡稱“術語工程”）的成果之一。“術語工程”中的中華思想文化術語（以下簡稱“術語”），是高度抽像概括的凝練之作。本書之所以在文中稱“文化關鍵詞”而非“術語”，是因為將“術語工程”術語庫中與“家國天下”相關的術語作了延展和鋪陳，筆墨耗費之處，是希望盡量有助於讀者對術語的進一步理解。
當下為復興中華傳統文化之際，求真求實的學術研究，可以堅持自己的陽春白雪之路；而帶有普及性質的讀物，寫作時則需要考慮讀者的接受能力，不僅要照顧到講什麼，還要時刻想著怎麼講。以文化關鍵詞為筋骨，以歷史典故為血肉的寫法，是本書獨有的寫作特色。具體講，即用“修身”“格物致知”“中華”“九州”“天下大同”這些凝練的文化關鍵詞串聯起主題和各部分的綱目，使之成為本書的“關鍵結構”。以歷史為“關鍵結構”外豐滿的血肉，盡量把每一個歷史中生成的文化關鍵詞，還原回歷史情境中去理解。閱讀本書，你會發現，“家國情懷”的每一部分都是具體的、歷史的，宏大的情感是從可見的歷史典故、歷史人物、歷史制度、歷史觀念中升華出來的，這就是所謂的“道不遠人”，遠人非道也。
想著怎麼講，想著如何“親近”讀者，自然希望能夠做到深入淺出。“深入”是要保持學術的準確和嚴謹，盡量不說無根據之話，杜絕戲說。自己先明白，然後纔能讓人明白，“以其昭昭，使人昭昭”。“深入”是“淺出”的前提，在“深入”的基礎上，盡量能寫得淺顯、好看和有趣一些，使讀者如沐春風是好了。否則，讀者讀你的東西，讀得昏昏欲睡，那就很失敗了，不如不寫。
本書寫作之時，正逢新冠肺炎疫情肆虐全球之際，因此是特別歲月裡一段特別的經歷。作者與讀者皆是時代大局中的普通人，做不到無感於周遭的環境。下筆之時常常懸想，今天的我們在思考人與人、人與社會、人與國家和世界、人與自然的關繫的時候，有多少是和古人相通的？又有多少是屬於我們這個時代的呢？“人事有代謝，往來成古今。”那些沉澱下來的思考和典故，是江畔之月，構成了文化和文明。每一代人都應對過往的歷史有足夠的尊敬，也應該知道自己和這個時代的局限性。在你的前面，有古人；在你的後面，有無數後來者。
時間和學力所限，定有見識不足和錯訛疏漏之處，還望方家指正。
姜海龍
2022 年5月於武漢