在戰國時期“楚材晉用”的整體環境中，屈原對楚國的深情和以身殉國的慷慨行為實在是難能可貴的。我們固然不要求大家的愛國情懷都體現為自殺殉國，但是這種在困苦環境中依然對國家、人民忠心的行為，在艱難處境中不改意志的高潔品質是我們應當繼承的。

原文

父母之恩與天地等。人子事親，存乎孝敬，怡聲下氣，昏定晨省。難莫難於舜之為子，焚廩掩井，欲置之死，耕於歷山，號泣而已。冤莫冤於申生伯奇，父信母讒，命不敢違。祭胡為而地墳，蜂胡為而在衣？蓋事難事之父母，方見人子之純孝。愛惡不當疑，曲直何敢較？為子不孝，厥罪非輕。國有刀鋸，天有雷霆。噫，可不忍歟！
（《勸忍百箴》）

譯文

父母的恩情同天地一樣寬廣博大。做子女的侍奉雙親，主要就是要孝敬，要和顏悅色，晚上讓父母安定，早上向父母請安。為人子沒有比舜更難的了，舜的父母讓他把倉廩封上泥，卻搬走梯子，放火燒了倉廩，舜憑借兩個鬥笠下來，得以不死；舜的父母讓舜鑿井，卻用土把井填起來，舜從隱藏的空隙爬出來又得不死；舜在歷山耕種時，天天對著蒼天哭叫，卻要承擔父母的罪行。人遭受的冤枉沒有比申生和伯奇更大的了，申生由於父親晉獻公相信後母的讒言，不敢違抗父命，而弔死在新城之上；伯奇被後母設計陷害而遭到父親的懷疑，伯奇不能洗刷屈辱而自殺身亡。祭祀，為什麼泥地卻起了墳堆呢？毒蜂，為什麼要在伯奇後母的衣服上呢？服侍難以侍奉的父母，纔能看出做兒子的純孝。父母是喜歡還是厭惡他，不應該生疑，究竟是正確還是不正確，哪裡敢計較呢？做子女的如果不守孝道，他的罪實在不輕啊。那麼國

家就有刀鋸之類的刑具來懲罰他，上天也有雷霆來轟擊他。唉，做孝子怎能不忍受父母對自己的訓斥和折磨呢！

解讀

國向來重視孝道，這是傳統美德之一。在現今中國走進老齡化之時，提倡孝道正逢其時，但由於代溝，面對父母的不理解，子女該如何做呢，忍為上吧。

案例

臥冰求鯉的王祥

孝是儒家倫理思想中很重要的一個代人郭居敬精心選擇了古代歷史上
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名孝子的故事輯錄成集，是為《二十四孝》，像北宋時期著名的詩人、書法家黃庭堅就赫然在冊。其實在《二十四孝》中，能夠和舜一樣忍受後母對自己的苛刻要求，並且待親至孝的是一個叫王祥的人。

王祥是三國時期曹魏和後來取代曹魏之西晉的大臣，父親叫王融，母親是薛氏。在王祥很小的時候，他的親生母親薛氏就去世了，王融娶了朱氏做其後母。朱氏對王祥非常不好，曾經多次在王融面前說王祥的壞話，久而久之，王融也就不喜歡他了，常常讓他做打掃牛圈、羊圈這些下人纔做的事情。即使如此，王祥也沒有任何埋怨，他對雙親的態度反而更加恭敬了。如果父母得病，王祥必定衣不解帶伺候身邊，湯藥也得自己先嘗過以後纔送到父母手中。朱氏讓王祥守護家裡結滿果子的沙果樹，王祥就認真看守，如果刮風下雨使得沙果受損，王祥就會抱樹而哭，認為是自己沒有完成母親交給的任務。

即使這樣，朱氏還是很討厭王祥，甚至想親手除掉他，有一天，朱氏拿著刀去砍睡覺的王祥，因其如廁以躲過一劫，可是王祥得知朱氏殺自己未果頗為懊喪的時候，就認為自己還是不能滿足母親的要求。他主動找到朱氏，跪在母親面前，請求母親殺死自己。這樣至真至純的“孝”終於感動了繼母，從此以後朱氏就像對待親生兒子那樣對待王祥了。

有一年鼕天，朱氏忽然想喫鯉魚，王祥二話不說，脫下衣服臥在河面上將冰融化為母親抓魚，冰雪融化後，河裡果然跳出了兩條鯉魚，這個故事是很有名的“臥冰求鯉”的傳說。還有一回，朱氏對王祥說很想喫燒黃雀，沒有多久就有數十隻黃雀自己飛進了屋中，也可能是因為王祥“孝感動天”的結果吧！後來朱氏離世的時候，王祥非常悲痛，傷心得病倒了，休養了一段時間後還得拄著拐杖纔能起身。由此可見，王祥的孝是發自內心的，是專誠而純正的。

在現代社會中，父母與孩子對待事物的態度必然存在差異，有時候難免會有比較激烈的矛盾出現，但是與王祥繼母的故意刁難相比都算不上什麼，隻要我們心懷孝道，那麼和父母的關繫一定是融洽和諧的。