了得網文化_故宮日歷2020年

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新版《故宮日歷》的出版，如果說對於今天的中國和中國人具有某種意義，那麼我們認為，可能主要的就是一種傳統文化和古代藝術推廣普及方式的生活化、日常化。
隨著新媒體和移動通訊工具的普及，作為生活用品的傳統日歷已經基本退出了中國人的日常生活。傳統圖書出版的空間也越來越受到新媒體的擠占。但是，《故宮日歷》的重新出版，提供了一種新的可能性。
《故宮日歷》努力讓深藏在禁宮中的文物活起來，通過高雅卻可親近、通俗但不惡俗的形式和內容吸引讀者，並由此加強了傳統文化和古代藝術的宣傳普及，履行了博物館教化育人的使命，實現了故宮文化的“延伸”。
《故宮日歷》喚起並努力回應公眾對於從歷史、文化、美學、情感角度分享文化遺產的內在需求，在一定程度上實現了藝術熏陶與文化浸潤的日常化。

內容簡介

2020年是農歷庚子年，生肖鼠。鼠寓意財富與聰慧，又適逢紫禁城建成六百年，因此《故宮日歷》選取表現鼠年與紫禁城的文物。一月，天開於子，內容為故宮藏品中生肖鼠的文物；二月，宮城肇建，勾勒紫禁城肇建的歷史脈絡及紫禁城城池；三月，皇建有極，表現紫禁城*重要的建築——太和、中和、保和“三大殿”；四月，家國天下，表現乾清、交泰、坤寧“後三宮”的建築、陳設、功能；五月，中正仁和，建築內外實景與養心殿大修以及“走進養心殿”展覽相關聯，表現養心殿的建築、陳設、功能，以及清代帝王治國理政與生活日常、重要的陳設文物等；六月，螽斯衍慶，表現東、西六宮的建築、陳設、功能，以及後妃生活、歷史故事等；七月，天年頤養，表現外東路寧壽宮區的建築、陳設、功能，重點表現太上皇乾隆帝的審美品位與藝術追求；八月，慈壽康寧，表現外西路壽康宮區、慈寧宮區建築、陳設、功能；九月，敬天法祖，表現涉及皇家祭祀的宮殿；十月，佛道同輝表現皇家崇道與禮佛的宮殿；十一月，御苑翠賞，介紹皇家園林；十二月，文華武英，表現紫禁城城兩翼以及其他有特色的建築。子鼠開新業，紫禁六百年。此版本為定制版。

一月天開於子
故宮藏品中生肖鼠的文物。收錄了明宣宗朱瞻基的《三鼠圖》，齊白石《鼠燭圖》等。
二月宮城肇建
勾勒紫禁城肇建的歷史脈絡及紫禁城城池，如午門、神武門等四座城門，角樓、護城河、宮牆等外部城池，整體展現紫禁城的宏大氣像，以及肇建紫禁城所涉及到的建築構件、繪畫圖紙、結構燙樣等。
三月皇建有極
表現紫禁城重要的建築——太和、中和、保和“三大殿”，。
四月家國天下
表現乾清、交泰、坤寧“後三宮”的建築、功能，其建築、功能，以及延伸解讀重要的歷史人物和陳設文物。
五月中正仁和
養心殿是清代帝王日常居所，是清代的權力中樞，此月表現養心殿的建築、功能，以及清代帝王治國理政與生活日常，以及重要的陳設文物。
六月螽斯衍慶
表現東、西六宮的建築、陳設、功能，表現明清後妃的宮廷生活、歷史故事。
七月天年頤養一月天開於子
故宮藏品中生肖鼠的文物。收錄了明宣宗朱瞻基的《三鼠圖》，齊白石《鼠燭圖》等。
二月宮城肇建
勾勒紫禁城肇建的歷史脈絡及紫禁城城池，如午門、神武門等四座城門，角樓、護城河、宮牆等外部城池，整體展現紫禁城的宏大氣像，以及肇建紫禁城所涉及到的建築構件、繪畫圖紙、結構燙樣等。
三月皇建有極
表現紫禁城重要的建築——太和、中和、保和“三大殿”，。
四月家國天下
表現乾清、交泰、坤寧“後三宮”的建築、功能，其建築、功能，以及延伸解讀重要的歷史人物和陳設文物。
五月中正仁和
養心殿是清代帝王日常居所，是清代的權力中樞，此月表現養心殿的建築、功能，以及清代帝王治國理政與生活日常，以及重要的陳設文物。
六月螽斯衍慶
表現東、西六宮的建築、陳設、功能，表現明清後妃的宮廷生活、歷史故事。
七月天年頤養
表現外東路寧壽宮區的建築、陳設、功能，重點表現太上皇乾隆帝的審美品位與藝術追求。
八月慈壽康寧
表現外西路壽康宮區、慈寧宮區建築、陳設、功能，表現太後太妃的宮廷生活，重點敘述崇慶皇太後的生活與故事。
九月敬天法祖
表現涉及皇家祭祀的宮殿，如奉先殿、齋宮等，以及祭祀的禮儀、陳設。
十月佛道同輝
表現皇家崇道與禮佛的宮殿，如欽安殿、雨花閣。
十一月文華武英
表現紫禁城城兩翼以及其他有特色的建築。
十二月御苑萃賞
介紹四個皇家花園：御花園、慈寧宮花園、乾隆花園、建福宮花園，展示宮廷園林之美。

前言

民國時期的《故宮日歷》

一百年前，帝制終結，民智初開，人們對重重宮禁中的一切充滿好奇。曾為天子一人獨有的內府珍藏，也開始成為公眾分享文化積澱、增強民族自信的重要資源。1925年正式成立的故宮博物院，在對藏品進行整理研究的基礎上，陸續編纂、出版了一繫列學術研究專著和大眾普及讀物，為介紹故宮藏品、傳播傳統文化發揮了重要作用。《故宮日歷》便是其中之一。
位於紫禁城西路壽安宮的故宮博物院圖書館，至今保存著1933年至1937年間的《故宮日歷》。舊書市場上，也偶然可以看到當年的《故宮日歷》和相關的廣告印刷品。譬如這一頁1935年《故宮日歷》經銷商所作的廣告：
中華民國二十四年（注1935年），明年，故宮日歷
內容有夏商周秦鐘鼎彝明清名人書畫民國時期的《故宮日歷》

一百年前，帝制終結，民智初開，人們對重重宮禁中的一切充滿好奇。曾為天子一人獨有的內府珍藏，也開始成為公眾分享文化積澱、增強民族自信的重要資源。1925年正式成立的故宮博物院，在對藏品進行整理研究的基礎上，陸續編纂、出版了一繫列學術研究專著和大眾普及讀物，為介紹故宮藏品、傳播傳統文化發揮了重要作用。《故宮日歷》便是其中之一。
位於紫禁城西路壽安宮的故宮博物院圖書館，至今保存著1933年至1937年間的《故宮日歷》。舊書市場上，也偶然可以看到當年的《故宮日歷》和相關的廣告印刷品。譬如這一頁1935年《故宮日歷》經銷商所作的廣告：
中華民國二十四年（注1935年），明年，故宮日歷
內容有夏商周秦鐘鼎彝明清名人書畫
震鑠世界惟故宮博物院足以當之，獨霸天下惟故宮博物院有此資料
銅圖紙印，活頁翻轉，印刷清晰，勿出其右，一面古物，一面日歷
毋庸撕拆，可以保存，案頭壁上，皆可適用，自備，均極相宜
每組二角，外埠郵購加裝匣寄費三角
外備厚黑玻璃座盤，外配白銅絞鏈裝一種，每組七角
上海棋盤街泗涇路利利文藝公司啟
《故宮日歷》初出版於1932年至1936年，包括從1933年至1937年共五年的日歷，每年一冊，活頁裝訂，由京滬等地商號經銷；封面和日期所用文字，除個別采用時任院長易培基先生的楷書手跡和篆書、仿宋印刷體外，均集自院藏古代楷書和隸書碑拓，故宮藏品圖片每日一張，歷代書畫、器物交雜穿插。
在那樣一個動蕩的年代，故宮珍寶南遷在即，博物院人事動蕩波雲詭譎。而小小的《故宮日歷》，卻年復一年地堅持著，為普通民眾打開古代藝術寶藏的一扇窗，也成為許多人醉心傳統文化、走上求藝之路的開端。在一些老畫家早年學畫經歷的回憶文字中，我們發現，在當年信息相對閉塞、資源匱乏的環境下，可能就是一本《故宮日歷》，為其啟蒙，作其良伴。這讓我們在翻開《故宮日歷》那早已泛黃的書頁時，不由心生敬意。

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