冊
歐陽文忠公文集總目一
居士集五十卷（卷一—二）四一
 
第二冊
居士集五十卷（卷三—九）一
 
第三冊
居士集五十卷（卷十—十五）一
 
第四冊
居士集五十卷（卷十六—二十一）一
 
第五冊
居士集五十卷（卷二十二—二十七）一
 
第六冊
居士集五十卷（卷二十八—三十三）一
 
第七冊
居士集五十卷（卷三十四—三十九）一
 
第八冊
居士集五十卷（卷四十—四十六）一
 
第九冊
居士集五十卷（卷四十七—五十）一
外集二十五卷（卷一）一二七
 
〇冊
外集二十五卷（卷二—七）一
 
一冊
外集二十五卷（卷八—十二）一
 
二冊
外集二十五卷（卷十三—十七）一
 
三冊
外集二十五卷（卷十八—二十四）一
 
四冊
外集二十五卷（卷二十五）一
易童子問三卷四九
外制集三卷一〇三
 
五冊
內制集八卷（卷一—六）一
 
六冊
內制集八卷（卷七—八）一
表奏書啓四六集七卷（卷一—三）六三
 
七冊
表奏書啓四六集七卷（卷四—六）一
 
八冊
表奏書啓四六集七卷（卷七）一
奏議集十八卷（卷一—三）七七
 
九冊
奏議集十八卷（卷四—九）一
 
第二〇冊
奏議集十八卷（卷十—十五）一
 
第二一冊
奏議集十八卷（卷十六—十八）一
雜著述十九卷（卷一—二）一一九
 
第二二冊
雜著述十九卷（卷三—六）一
 
第二三冊
雜著述十九卷（卷七—十三）一
 
第二四冊
雜著述十九卷（卷十四—十九）一
 
第二五冊
集古録跋尾十卷（卷一—三）一
 
第二六冊
集古録跋尾十卷（卷四—七）一
 
第二七冊
集古録跋尾十卷（卷八—十）一
書簡十卷（卷一—二）一四一
 
第二八冊
書簡十卷（卷三—六）一
 
第二九冊
書簡十卷（卷七—十）一四一
附録五卷（卷一）一五七
 
第三〇冊
附録五卷（卷二—五）一

歐陽修（一〇〇七—一〇七二），字永叔，號醉翁，晚號六一居士，廬陵（今屬江西）人。四歲喪父，家境貧寒，母以蘆稈畫地教其識字。宋仁宗天聖八年（一〇三〇）登進士第，授將仕郎、試秘書省校書郎，充西京留守推官。任職期間，與錢惟演、梅堯臣、尹洙、謝絳等詩酒唱和，後人稱之爲洛陽創作群體年（一〇三四）召試學士院，授宣德郎、試大理評事，兼監察御史，充鎮南軍節度掌書記、館閣校勘，參與編纂《崇文總目》。景祐三年（一〇三六），因直言爲範仲淹辯護，貶夷陵縣令。次年，量移爲乾德縣二年（一〇三九）起復舊官，以鎮南軍節度掌書記權武成軍節度判官廳公事。次年，奉詔還京復職，旋擢太子中允，又改集賢校理。慶曆二年（一〇四二），外放滑州通判。慶曆三年（一〇四三）還京爲太常丞、知諫院，旋以右正言知制誥。慶曆五年（一〇四五），權真定府事。因諫官錢明逸彈劾，貶知滁州。而後歷知揚州、潁州、應天府。皇祐四年（一〇五二），丁母憂，歸潁州守制年（一〇五四），喪服期滿，權判流內銓，擢翰林學士，兼史館修撰。嘉祐二年（一〇五七）以翰林學士知貢舉，排抑當時科場流行的險怪奇澀之“太學體”，爲科場和文壇帶來平易流暢之新文風。嘉祐三年（一〇五八），以龍圖閣學士權知開封府。嘉祐五年（一〇六〇）官至樞密副使，六年（一〇六一）改任參知政事。神宗時改外任，出知亳州、青州、蔡州等。熙寧四年（一〇七一）以太子太師致仕，居潁州。次年卒，謚文忠。

歐陽修性格剛直張揚，《宋史·歐陽修傳》稱其“天資剛勁，見義勇爲，雖機井在前，觸發之不顧”。仕途經歷四十多年，政治立場鮮明，始終堅持正直爲官、坦蕩做人的原則，以“先憂後樂”的精神關心國事民生，遇事敢言敢做，充分展現了封建社會士大夫以天下爲己任的優良政治品格。然而，歐陽修不是一位出色的政治家，仕途事功成績平平。歐陽修傑出的貢獻在於文化建設方面，如參與編纂《崇文總目》，主持修撰《新唐書》《新五代史》，利用權知貢舉身份滌蕩科場文風等等。

歐陽修生平還有極其豐富的詩詞文賦創作，一直被推尊爲北宋中葉文壇之領袖人物。南宋宰相周必大退歸故裡廬陵，率衆收集歐陽修作品，相互編校，定爲《歐陽文忠公文集》一百五十三卷，內含《居士集》五十卷、《外集》二十五卷、《易童子問》三卷、《外制集》三卷、《內制集》八卷、《表奏書啓四六集》七卷、《奏議集》十八卷、《雜著述》十九卷、《集古録跋尾》十卷、《書簡》十卷，另有《附録》五卷。周刻本問世之後，歷代翻刻不絶，遂成爲歐陽修文集衆多版本中占主導地位的一百五十三卷繫統的祖本。國家圖書館出版社據國家圖書館所二年（一一九六）周必大刻本影印出版，收入《國學基本典籍叢刊》中，以饗學界。是本框高二十一點五釐米，寬十五點四釐米。每半葉十行，行十六字，白口，左右雙邊。首尾基本完整，中缺二十五卷（卷三至六、三十八至四十四、六十一至六十三、九十五、一百三十四至一百四十三），配以明鈔本。此本鈐有“乾學”“雙鑑樓收臧宋本”等印記，可證曾爲徐乾學、傅增湘等名家收藏，彌足珍貴。

歐陽修今存詩歌約八百六十餘首，是“宋調”的開創者之一。歐陽修一生奔走仕途，積極發揮“詩言志”的創作功能，抒寫政治懷抱和主張。如《食糟民》《晏太尉西園賀雪歌》《邊戶》等等，議論時政，關懷民生，展現詩人之胸襟抱負。歐陽修更多的詩歌是表達宦海風波之喜怒哀樂的多種情感體驗。“廬陵事業起夷陵”（莊有恭詩），歐陽修仕途初之挫折是貶官夷陵，詩歌中有關宦海浮沉的感慨驟然增多。爲膾炙人口的珍》，在“春風疑不到天涯”之嗟歎憂慮中，卻表達了“曾是洛陽花下客，野芳雖晚不須嗟”的樂觀精神，這與宋人仕途相對暢達的經歷相關。幽默樂觀是“宋調”的品質之一，在歐陽修詩歌中已經有很好的表現。仕途順暢之後，歐陽修的詠物詩增多，議論化加強，如嘉祐二年（一〇五七）鎖院創作，“長篇險韻，衆製交作……間以滑稽嘲謔，形於風刺”（《歸田録》卷二），大都是此類詠物之作。通過歐陽修等人的創作努力，宋人“以文字爲詩，以纔學爲詩，以議論爲詩”的創作特徵漸漸得以定型。

歐陽修詩文兼善，今存散文五百餘篇，躋身“唐宋八大家”之列。歐陽修早年爲科舉功名，學習“時文”寫作，深知“時文”堆砌怪誕之弊病，拳拳服膺韓愈文章，曾立志“當盡力於斯文”（《歐陽修全集》卷七三《記舊本韓文後》），承繼並弘揚韓愈古文運動之精神。歐陽修進入仕途之後，以畢生的努力實踐著自己的創作主張，其大量的散文創作、排抑“太學體”的作爲，都是這種實踐的具體表現。特別能夠體現其文學成就的是記體散文，如《醉翁亭記》《有美堂記》《豐樂亭記》等等。這些文章，清麗通達，曉暢明白，不僅記載了當地的地理風景、時風民俗，而且將自己仕途顛簸的感慨融入其中，表現了宋代士大夫特有的精神風貌。如“醉翁”形像當然有仕途失意的牢騷，結尾滁人“前者呼，後者應”的遊樂景像，又充分證實了“醉翁”之政績，歐陽修的政治自信和樂觀開朗表露無遺。受科舉策文寫作之訓練，歐陽修的政論文觀點鮮明，邏輯嚴密，條理清晰，論説明白，如《朋黨論》《縱囚論》《爲君難論》等。歐陽修識撥的人纔王安石、曾鞏、蘇軾、蘇轍、蘇洵等，皆入“唐宋八大家”之列，與歐陽修一起終奠定了古文牢不可破的地位。蘇軾説北宋當時的評價是“歐陽子，今之韓愈也”（《六一居士集敘》），這是對歐陽修在詩文革新運動中核心地位的充分肯定。

歐陽修存詞近二百四十首。他沿襲“花間”與南唐的傳統，是北宋較早公開謳歌男女情愛的詞人。又以多種題材入詞，爲蘇軾等豪放之作導夫先路。尤其難能可貴的是，歐陽修詞不避俚俗，在現存的近二百四十首詞作中俚俗詞約有七十多首。這些詞淺易明白，生動細膩，與柳永的創作努力方向一致，爲宋詞注入新鮮的生命活力。在詞史上“晏歐”並稱，歐陽修是北宋詞個高峰創作期的代表作家。

綜上所述，歐陽修在文學創作領域的貢獻是巨大的，他是北宋文壇位文學巨匠。

諸葛憶兵
二〇一八年八月