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  • H. K. 列裡赫的文化遺產保護探索之路
    該商品所屬分類:文化 ->
    【市場價】
    980-1422
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    613-889
    【作者】 俄羅斯聖彼得堡國立列裡赫家族博物館(研究院) 
    【所屬類別】 圖書  文化  文化理論 
    【出版社】科學出版社 
    【ISBN】9787030660640
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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    內容介紹



    開本:16開
    紙張:膠版紙
    包裝:精裝

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787030660640
    作者:俄羅斯聖彼得堡國立列裡赫家族博物館(研究院)

    出版社:科學出版社
    出版時間:2020年11月 

        
        
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    編輯推薦

    文化遺產,保護,研究,世界

     
    內容簡介

    《H.K.列裡赫的文化遺產保護探索之路》是一部關於尼古拉·康斯坦丁諾維奇·列裡赫及其所倡議的《列裡赫公約》的綜合性研究著作。
    《H.K.列裡赫的文化遺產保護探索之路》主要為2005年4月15日在聖彼得堡律師事務所舉行的國際科學實踐會議以及在聖彼得堡舉行的第5~15屆“列裡赫遺產”國際科學實踐會議的資料,充分肯定了尼古拉·康斯坦丁諾維奇·列裡赫本人以及《列裡赫公約》對保護世界文化遺產所做出的傑出貢獻。並從《列裡赫公約》的發展歷史和基本思想、第二次世界大戰後《列裡赫公約》的推行與發展,以及《列裡赫公約》在世界範圍內的傳播與實踐等幾個方面進行了深入繫統的介紹。

    目錄
    目錄
    《文化權利宣言》——當今的《列裡赫公約》 М.Б.皮奧特羅夫斯基(1)
    歡迎來到2005~2015年國際列裡赫會議舉行地——聖彼得堡
    列裡赫喚醒了我們 Н.В.布羅夫(7)
    任務永遠緊迫 В.Е.米哈伊洛夫(8)
    《列裡赫公約》誕辰70周年 丹尼爾 恩京(10)
    世界上的彼得堡人 В.Т.奧勒洛娃(11)
    反抗精神 С.Н.伊科妮科娃(12)
    將想法轉變成財富 Б.Б.巴德馬耶夫(13)
    《列裡赫公約》在俄羅斯小城市的處境 С.В.梅德韋傑夫(14)
    在法學繫學習的經歷使Н.К.列裡赫獲得了法學方面不可或缺的知識 А.В.格列邊希科夫(15)
    4月15日文化節——立陶宛的國家節日 伊蓮娜 扎列茨肯涅(17)
    正是在彼得堡大學誕生了《列裡赫公約》思想 А.Н.基爾皮奇尼科夫(18)
    感謝你們的堅持與努力! Т.К.姆克爾特切夫(20)

    目錄
    《文化權利宣言》——當今的《列裡赫公約》 М.Б.皮奧特羅夫斯基(1)
    歡迎來到2005~2015年國際列裡赫會議舉行地——聖彼得堡
    列裡赫喚醒了我們 Н.В.布羅夫(7)
    任務永遠緊迫 В.Е.米哈伊洛夫(8)
    《列裡赫公約》誕辰70周年 丹尼爾 恩京(10)
    世界上的彼得堡人 В.Т.奧勒洛娃(11)
    反抗精神 С.Н.伊科妮科娃(12)
    將想法轉變成財富 Б.Б.巴德馬耶夫(13)
    《列裡赫公約》在俄羅斯小城市的處境 С.В.梅德韋傑夫(14)
    在法學繫學習的經歷使Н.К.列裡赫獲得了法學方面不可或缺的知識 А.В.格列邊希科夫(15)
    4月15日文化節——立陶宛的國家節日 伊蓮娜 扎列茨肯涅(17)
    正是在彼得堡大學誕生了《列裡赫公約》思想 А.Н.基爾皮奇尼科夫(18)
    感謝你們的堅持與努力! Т.К.姆克爾特切夫(20)
    Н.К.列裡赫的創作與俄羅斯過渡時期的歷史研究密切相關 Н.Г.斯克沃爾佐夫(22)
    讓和平的旗幟點亮我們的生活 瑪格達蓮娜 奧克謝 納爾維連涅(24)
    世界範圍內的新一輪統一 О.Н.切格拉科夫(25)
    21世紀的道德準則 В.Н.特羅揚(26)
    《列裡赫公約》的歷史及其基本思想
    《列裡赫公約》:從草案到實施 Л.Н.加連斯卡婭(29)
    20世紀20~30年代國際文化合作背景下的《列裡赫公約》 В.И.福金(37)
    在當代全球化問題產生的背景下《列裡赫公約》提出的道德基礎 А.А.邦達連科(39)
    《列裡赫公約》和世界文化聯盟的主要裡程碑事件 В.Л.梅裡尼科夫(45)
    國際博物館委員會和《列裡赫公約》 Ю.В.斯皮麗棟諾娃(70)
    哈爾濱協會(歷史的片段) 阿列克謝 尼古拉耶維奇 安年科(81)
    尼古拉 康斯坦丁諾維奇 列裡赫歷史和文化遺產古跡的保存模型 尤利婭 瓦連京諾芙娜 斯皮裡多諾娃(87)
    人類感謝尼古拉 康斯坦丁諾維奇 列裡赫 阿爾維爾斯 哈爾特曼尼斯(102)
    尼古拉 康斯坦丁諾維奇 列裡赫文學遺產中的文化定義 莉莉婭 阿列克謝耶芙娜 科涅夫斯基赫(106)
    教育作為文化的基本原理 尼基塔 弗拉基米羅維奇 布拉戈沃(112)
    尼古拉 康斯坦丁諾維奇 列裡赫教育遺產的當前趨勢 恩娜 莫伊謝耶夫娜 羅曼諾夫斯卡婭(116)
    列裡赫法律和道德遺產的基本生活價值觀 葉蓮娜 亞歷山大羅芙娜 特羅菲莫娃(118)
    《列裡赫公約》呼吁創作走向統一(哲學和神話方法) 維亞切斯拉夫 埃梅裡科維奇 沃伊采霍維奇(125)
    尼古拉 康斯坦丁諾維奇 列裡赫關於列裡赫遺產維護保養問題和列裡赫家族
    博物館學院概念實施問題的思想體繫 阿納托利 阿法納西耶維奇 邦達連科,弗拉基米爾 列昂尼多維奇 梅爾尼科夫(133)
    尼古拉 康斯坦丁諾維奇 列裡赫作品中的東方主題 В.Л.梅爾尼科夫(141)
    列裡赫家族和聖謝爾吉 拉多涅日斯基的精神遺產 阿列克謝 阿納托利耶維奇 邦達連科(183)
    第二次世界大戰期間(1939~1945年)文化、科學和教育工作者的功勛
    文化英雄 弗謝沃洛德 盧基揚諾維奇 梅利尼科夫(191)
    圍困期間(1941~1944年)聖以撒大教堂內的列寧格勒聯合博物館 奧莉加 奧列戈芙娜 米舒拉(201)
    聖以撒基輔大教堂“紀念 展”展出用館藏資料的特點 曼蘇爾 沙基羅維奇 多米諾夫、謝爾蓋 尼古拉耶維奇 奧庫涅夫、尤利婭 謝緬諾芙娜 烏什科娃(208)
    衛國戰爭期間國立列寧格勒日丹諾夫大學對科學和文化的保護 尤裡 阿納托裡耶維奇 延多利采夫(212)
    列寧格勒圍困期間列寧格勒教師在保護生命財產方面做出的貢獻——以我班為例 娜塔莉亞 尼古拉耶芙娜 科諾瓦洛娃(219)
    華沙猶太區的文化生活——關於文化保護趨勢的問題 拉莉薩 德米特裡耶芙娜 邦達裡(224)
    《列裡赫公約》戰後歷史與現代文化財富保護體繫:成就與問題
    PAXPER文化 恩裡科 傑拉爾多 卡爾潘尼(233)
    列裡赫的意大利同行:恩裡科 傑拉爾多 卡爾潘尼 尤 尤 布德妮科娃(236)
    《列裡赫公約》在印度的推行 阿 米 舒斯托娃(243)
    《列裡赫公約》的現實意義 葉 戈 彼得連科(250)
    國際法在保護民族文化財富方面所扮演的角色 阿 伊 丘季諾夫(252)
    國家對武裝衝突時所適用文化財產保護國際法準則的履行問題 伊 埃 馬丁年科(255)
    文化財產保護領域的當代法律 阿 阿 科瓦廖夫(263)
    文化財產保護如同對外政策問題——以英國和德國的經驗為例 謝 謝 希林(268)
    文化財產概念演化 阿 阿 格拉西莫夫(273)
    文化財產是一個法律範疇 瑪 阿 亞歷山德羅娃(277)
    完善文化財產流通的法律調節 德 維 馬澤因(287)
    關於博物館珍品(歷史文化遺產的一部分)民事法律保護方式的若干看法 納 阿 切爾尼亞季耶娃(294)
    關於在變化的立法條件下使用歷史文化紀念物的若干問題 柳 弗 米先科(300)
    處於庸俗藝術中和野蠻行徑下的列裡赫遺產 鮑 米 基裡科夫(306)
    建築與美學 康 尼 斯米爾諾夫(308)
    針對俄羅斯各民族文化遺產保值情況的環境保護(以斯維爾德洛夫斯克州為例) 斯捷潘 尼基福羅維奇 莫爾恰諾夫(312)
    《永恆的記憶》(列裡赫家族博物館學院開展的文化瑰寶展覽與出版計劃) 尤莉婭 尤裡耶芙娜 布德尼科娃,弗拉基米爾 列昂尼多維奇 梅利尼科夫(328)
    “告訴我,我會記得;給我看一眼,我不會忘記 ” 米拉-瓦蓮京娜 利馬太嫩(331)
    “列裡赫時代”(2010年)某些展覽部分的概況及私人收藏家參與展覽會的建立 瑪莉婭 尼古拉耶芙娜 切斯諾科娃(334)
    信息社會文化財產保護的主要方向 謝爾蓋 謝爾蓋耶維奇 希林(341)
    精神文化的迫切問題 瑪琳娜 瓦列裡耶芙娜 奇斯托娃(346)
    國際“和平旗幟”運動——被遺忘的尼古拉 康斯坦丁諾維奇 列裡赫支持者的 團結一致階段 納塔莉婭 亞歷山德羅芙娜 托茨(350)
    拉丁美洲推廣《列裡赫公約》的經驗 娜傑日達 亞歷山德羅芙娜 比卡洛娃(357)
    在緊急狀態下文化遺產保護的問題
    在緊急情況下保護文化財產的法律條例 瑪琳娜 安德烈耶芙娜 亞歷山德羅娃(361)
    文化古跡的民防問題 瓦季姆 弗拉基米羅維奇 帕拉莫什科(363)
    有關緊急情況下文化財產保護的必要組織/法律措施 柳博芙 弗拉基米羅芙娜 米先科(366)
    保護古跡是一種文化形式 安托尼娜 安納托莉耶芙娜 尼科諾娃(373)
    社會災難和藝術作品 康斯坦丁 謝苗諾維奇 皮格羅夫(379)
    提高《列裡赫公約》中心思想在當代惡劣環境下的教育作用 瑪莉婭 德米特裡耶芙娜 斯卡奇科娃,葉蓮娜 安納托利耶芙娜 塔拉先科(385)
    21世紀的《列裡赫公約》:信息戰條件下的人類保護 И.Г.沃茲米捷利(392)
    文件中的《列裡赫公約》(394)
    列裡赫公約 什克利亞韋爾 格奧爾吉博士(523)
    《文化權利宣言》 德米特裡 謝爾蓋耶維奇 利哈喬夫院士(525)
    聖彼得堡市遺產保護戰略 聖彼得堡市政府(528)
    聖彼得堡列裡赫家族博物館學院(544)
    後記(547)

    在線試讀
    《文化權利宣言》——當今的《列裡赫公約》
    М.Б.皮奧特羅夫斯基
    (歷史學博士、俄羅斯科學院主席團記者和成員、俄羅斯美術學院正式成員、國家埃爾米塔什博物館董事長、聖彼得堡國立大學東方學繫主任)
    文化是各民族之間**的聯繫紐帶。文化的多樣性是文化融合的關鍵,它不單單是當今世界的一個現實存在,有其自身價值,而且還切實影響著所有現代文明,並早已成為其*寶貴且*堅實的一環。
    20世紀時,針對文化的多樣性與統一性,列裡赫家族提出了“以文化作為東西方之間的橋梁”的觀點,該觀點主要體現在尼古拉 康斯坦丁諾維奇 列裡赫a的藝術創作和哲學學說中。令人欣慰的是,在列裡赫家族的故鄉——聖彼得堡的列裡赫家族博物館學院,列裡赫家族遺產得到了很好的研究。在聖彼得堡國立大學,每年都會舉行一次“列裡赫遺產”國際研討會,並且形成了一個良好的傳統,那就是在會議期間還要頒發尼古拉 列裡赫國際獎,該獎項的創立者是世界彼得堡人俱樂部、聖彼得堡國立大學、列裡赫家族博物館學院、Н.К.列裡赫藝術學校以及“列裡赫遺產”基金。五大創立者從不同方面反映了列裡赫這位偉大畫家和人文學家的個性特點。
    2005年4月15日舉行了紀念“列裡赫公約簽署70周年”的會議,會議期間討論了《列裡赫公約》,即首個《關於保護藝術和科學機構及歷史紀念物條約》的國際公約(華盛頓,1935年,也被稱作《和平條約》)對於當代社會的意義。就推動保護文化遺產的國際體繫的建立而言,《列裡赫公約》具有實質性的意義。
    2003年11月,聯合國教科文組織總干事松浦晃一郎出席了俄羅斯總統下轄的文化委員會會議。在此次會議上,與會人員向俄羅斯總統和聯合國教科文組織的領導人提出了一繫列方案。然而,這些方案並沒有得到落實。如果將文化保護事業隻寄希望於外部的物質援助,那麼將無法實現。此項事業主要取決於某一國家的政策,但是就當今社會而言,要更大程度上取決於某些文化事業的捍衛者和獻身者以及文化事業資助者的倡議。當然聯合國教科文組織以及其他國際組織在這方面的作用也是不可或缺的,這些組織的作用在於建立完善的文化法律體制,其客體為文化財產,主體為文化財產的保護者和所
    a本書中稱列裡赫、Н.К.列裡赫、尼古拉 康斯坦丁諾維奇、列裡赫 康斯坦丁諾維奇、尼古拉 列裡赫,皆指尼古拉 康斯坦丁諾維奇 列裡赫。各處均保留原文表示方式。有者。
    但要注意的是,目前還沒有形成完善的法律體制:主要體現在人權和文化權方面。

    《文化權利宣言》——當今的《列裡赫公約》
    М.Б.皮奧特羅夫斯基
    (歷史學博士、俄羅斯科學院主席團記者和成員、俄羅斯美術學院正式成員、國家埃爾米塔什博物館董事長、聖彼得堡國立大學東方學繫主任)
    文化是各民族之間**的聯繫紐帶。文化的多樣性是文化融合的關鍵,它不單單是當今世界的一個現實存在,有其自身價值,而且還切實影響著所有現代文明,並早已成為其*寶貴且*堅實的一環。
    20世紀時,針對文化的多樣性與統一性,列裡赫家族提出了“以文化作為東西方之間的橋梁”的觀點,該觀點主要體現在尼古拉 康斯坦丁諾維奇 列裡赫a的藝術創作和哲學學說中。令人欣慰的是,在列裡赫家族的故鄉——聖彼得堡的列裡赫家族博物館學院,列裡赫家族遺產得到了很好的研究。在聖彼得堡國立大學,每年都會舉行一次“列裡赫遺產”國際研討會,並且形成了一個良好的傳統,那就是在會議期間還要頒發尼古拉 列裡赫國際獎,該獎項的創立者是世界彼得堡人俱樂部、聖彼得堡國立大學、列裡赫家族博物館學院、Н.К.列裡赫藝術學校以及“列裡赫遺產”基金。五大創立者從不同方面反映了列裡赫這位偉大畫家和人文學家的個性特點。
    2005年4月15日舉行了紀念“列裡赫公約簽署70周年”的會議,會議期間討論了《列裡赫公約》,即首個《關於保護藝術和科學機構及歷史紀念物條約》的國際公約(華盛頓,1935年,也被稱作《和平條約》)對於當代社會的意義。就推動保護文化遺產的國際體繫的建立而言,《列裡赫公約》具有實質性的意義。
    2003年11月,聯合國教科文組織總干事松浦晃一郎出席了俄羅斯總統下轄的文化委員會會議。在此次會議上,與會人員向俄羅斯總統和聯合國教科文組織的領導人提出了一繫列方案。然而,這些方案並沒有得到落實。如果將文化保護事業隻寄希望於外部的物質援助,那麼將無法實現。此項事業主要取決於某一國家的政策,但是就當今社會而言,要更大程度上取決於某些文化事業的捍衛者和獻身者以及文化事業資助者的倡議。當然聯合國教科文組織以及其他國際組織在這方面的作用也是不可或缺的,這些組織的作用在於建立完善的文化法律體制,其客體為文化財產,主體為文化財產的保護者和所
    a本書中稱列裡赫、Н.К.列裡赫、尼古拉 康斯坦丁諾維奇、列裡赫 康斯坦丁諾維奇、尼古拉 列裡赫,皆指尼古拉 康斯坦丁諾維奇 列裡赫。各處均保留原文表示方式。有者。
    但要注意的是,目前還沒有形成完善的法律體制:主要體現在人權和文化權方面。
    人權是一種**價值,我們應竭盡全力保護人權。雖然當今世界仍然需要遵守人權宣言,但很少提及文化權。在我看來,Д.С.利哈喬夫或Н.К.列裡赫的思想顯得有點“烏托邦”。但是,我相信這種態度會有所改變,一切都會不斷向前發展。畢竟,紅十字會和人權理念曾經一度也是受人懷疑的。
    在當今社會,俄羅斯人Н.К.列裡赫和Д.С.利哈喬夫之名在世界上也變得越來越為人們所熟知。尼古拉 康斯坦丁諾維奇提出了保護文物的偉大觀點,並且這種觀點早在70年前就得以踐行:在美國華盛頓的白宮通過了《列裡赫公約》,甚至還采用了特殊旗幟,即和平旗幟,來標記文化財產。同樣,Д.С.利哈喬夫院士也給我們留下了在有些人看來顯得有些“烏托邦”的《文化權利宣言》。但不可避免的是,人們會將他的《文化權利宣言》與《列裡赫公約》進行比較,因為在人類發展的新階段,Д.С.利哈喬夫的《文化權利宣言》使我們重新關注到了那些固有的文化權利問題。在我看來,是時候重新審視這些思想,並思考在建立世界新秩序的環境下如何應用這些思想了。很顯然,與人權一樣,文化權也應受到同等程度的保護,而德米特裡 謝爾蓋耶維奇的《文化權利宣言》是真正符合需求的。
    有這樣一個進退兩難的處境:如果教堂裡面有敵人的機槍手,那麼是否需要轟炸該教堂?在第二次世界大戰期間,同樣也面臨著這樣的情況,要麼轟炸,要麼不轟炸,這主要取決於做決定的人。當時做任何決定都不簡單,必須要權衡局勢。我認為,《列裡赫公約》中的方案是可行的。在有紅十字會與紅新月會標志的地方,意味著不能對該地方的人們進行轟炸,但是同樣會有不遵守該約定的情況,不過,這些標志的存在仍然能阻止一些人的行為。除此之外,還需要得到更多的支持,並在全球範圍內采用列裡赫設計的標志——內有三個紅色實心圓(褐紅色)的紅色圓圈,有了這個標志便意味著該紀念物是不可侵犯的,且所有人都應遵守此規定。
    這些傳統得到了延續,並且出現了《文化權利宣言》。有些東西應該融入文明社會每個人的血液之中,明白有些事情是堅決不能做的,因為這可能會對整個人類文化造成損害,而不僅僅是單獨的個人。當然,僅有宣言還是不夠的,在立法、心理學和教育方面,我們需要做的還有很多。
    例如,很多律師說隻有人纔能成為法律的主體,而文化不能。從表面上看,在當今社會這種觀點是正確的,但隨著進一步和更深入的思考,就會發現這種觀點其實也並不完全正確。處在任何情況下都可以找到出路,當然,前提是要去探索。這就是創造性的工作。在探索的過程中,所有的參與者,如國際組織首、文化主體(即藝術家、文化工作者),當然,還有文化領域內所有真正的朋友,以及那些為後代保存文化財產的博物館學專家,都要有一個積極的態度。
    要知道,博物館的主要功能就是進行教育。我們所有的工作都是為了孩子們。博物館中陳列的文化遺產會給人一種特殊的感覺,將有助於增強人們的理解力,促進精神“掃盲”。受過博物館學教育的人將會切身感受到這是什麼,這不是什麼,什麼是有價值的,什麼是沒有價值的。通常,現在的文化工作者是缺乏這種感覺的。因此,對Н.К.列裡赫在俄羅斯、美國、法國、比利時、拉脫維亞和印度建立並為此付出了很多精力的博物館提供幫助是很重要的。
    我認為,如何盡快使文化“主體”在全世界上得到應有的關注,而不僅僅隻是在由於戰爭和恐怖活動而遭受損害時纔受到關注,這取決於我們所做的努力。當國際社會意識到,無論在任何情況下都不能損害人類文化發展基礎時,這一天的到來也就為時不遠了。
    歡迎來到2005~2015年國際列裡赫會議舉行地——聖彼得堡

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