蒙恬會

王寶興 浙江省湖州市代表性傳承人

湖筆制作技藝

邱昌明 代表性傳承人

徽墨制作技藝

周美洪 代表性傳承人

汪愛軍 代表性傳承人

一得閣墨汁制作技藝

張英勤 第二代傳人

尹志強 第三代傳人

何  平 第三代傳人

龍亭蔡倫造紙傳說

段紀剛 陝西省漢中市蔡倫文化研究會會長

蔡  潤 蔡倫第六十五代後人

蔡正虎 蔡倫第六十五代後人

宣紙制作技藝

邢春榮 代表性傳承人

藏族造紙技藝

次仁多傑 代表性傳承人

楮皮紙制作技藝

張逢學 代表性傳承人

端硯制作技藝

程 文 代表性傳承人

歙硯制作技藝

曹階銘 代表性傳承人

鄭 寒 代表性傳承人

王祖偉 代表性傳承人

漆砂硯

甘爾可 代表性傳承人

藏族文房四寶

次旺仁欽 西藏社科院特聘研究員

拓展閱讀：維吾爾族桑皮紙制作技藝

李東曄 國家圖書館副研究館員

前言

    文字，也許是人類文明發展過程中很重要的一件事了。文字的誕生，是人類開啟文明時代的標志。有了文字的持續記載，人類纔進入信史時代；隨著造紙術和印刷術的發明，人類的知識借由文字得以廣泛傳播，人類步入現代文明。可以說，整個人類文明的歷史，就是一部文字產生、使用與傳播的歷史。

    文字，又是你我熟悉不過的一件平常小事。我們每個人的童年，都是在認字、習字中度過的。而我們的一生，也一直伴隨著寫字、打字、讀字、念字。翻開書報，是字；打開手機，是字；出門上街，還是字。我們被文字包裹，也被文字牽引。

    文字，還是豐富、多樣、有趣的事。

    那麼多種文字，有像形文字，有拼音文字，它們是如何書寫的？

    湖筆、宣紙、徽墨、端硯，這些文字的書寫工具，又是怎樣制作出來的？

    雕版、活字、拓印、篆刻，文字又是怎樣被復制、傳播的？

    倉頡造字、蒙恬制筆、蔡倫造紙、羲之習字，這些故事又是如何被傳承至今的？

    這些古老的傳說、偉大的發明、精湛的技藝、不朽的藝術，被一代又一代人記憶著、實踐著、傳承著。這是我國偉大的非物質文化遺產，這是幾千年累積而成的精神寶庫。

    圖書館是書的故鄉，文字的家。圖書館人愛文字。國家圖書館中國記憶項目中心的圖書館員們，廣泛地訪問了我國與文字相關的非遺項目的代表性傳承人和研究者。走進他們的家門，叩開他們的心門，聆聽他們的故事，保存他們的記憶。

    歷時五年，成書三部。

一、 《中國的文字》

    書法，既指書寫的方法，又指書寫的藝術。在祖國廣袤的大地上，在中華民族的大家庭中，不止孕育出了漢字書法，很多少數民族還擁有基於本民族文字的燦爛的書法藝術。在本書中，我們廣泛地查詢了我國各級非遺名錄，盡可能多地訪問了我國各民族書法藝術的傳承人，為讀者展現出了我國書法藝術的悠久與多樣。在此，需要說明的有三點：

    1.漢字書法，被聯合國教科文組織於2009年列入人類非物質文化遺產代表作名錄，由於漢字書法流傳過於廣泛，傳承人群龐大，目前我國並未認定漢字書法的代表性傳承人，但我們訪問了兩項和漢字書法息息相關的非遺項目——倉頡傳說和王羲之傳說的代表性傳承人。在這兩個至今仍然流傳的傳說故事中，我們能看到民眾對“文祖”和“書聖”的尊重與崇拜。

    2.東巴文是雙遺產。一方面，在我國非物質文化遺產代表性項目名錄中，東巴文因其原始像形、亦書亦畫的特點，被納入“納西族東巴畫”這一項目之中。另一方面，東巴古籍文獻還被聯合國教科文組織評為“世界記憶遺產”。

    3.我國有些少數民族，例如朝鮮族，有著本民族的書法藝術；還有些歷史上的少數民族文字，例如契丹文、西夏文，也有著對應的書法。但由於它們未被列入非遺名錄，故未能采訪收錄。這是本書的一個遺憾。

二、《書寫的工具》

    紙是文字的載體，而墨、筆、硯則是文字書寫的工具。它們的出現，都是人類科技史和文化史上的大事。正因為文房四寶的發明與使用，文字的廣泛書寫纔變為可能。

    在我國的非遺寶庫中，有著大量筆、墨、紙、硯的制作技藝。單是造紙技藝，國家非遺項目就有二十一項之多。由於工作周期有限，我們未能對所有項目的傳承人進行訪問，相信通過我們所選擇的這些項目，已經足以展現出我國筆、墨、紙、硯制作技藝的發達與豐富。我們還訪問了兩個很有特色的非遺項目——蒙恬會和龍亭蔡倫造紙傳說。蒙恬，這位傳說中毛筆的發明人，被制筆工匠們視為行業神，千百年來對他的祭祀從未停歇。蔡倫，他造紙的故事也被蔡氏後人世世代代流傳下來，至今他們仍然以自己的祖先為傲。此外，我們還特別收錄了論文《維吾爾族桑皮紙制作技藝》。

三、《文字的傳播》

    為了讓文字能夠更廣泛地傳播，我們的祖先發明了和造紙術同樣偉大的印刷術。有了印刷術，纔有了真正意義上的書籍，纔有了知識與文化的普及。本書著眼於那些復制、保存與傳播文字的非物質文化遺產，還關注了那些基於文字的傳播而產生的藝術現像和文化習俗。這一類型的非物質文化遺產十分豐富，項目數量也相對較大，例如雕版印刷術，國家非遺項目就有七項之多。由於工作周期有限，我們未能收入所有的項目。此外，還有三點需要說明：

    1.貝葉經制作技藝是一種特殊的傣文書寫技藝，用鐵筆將傣文刻寫於貝多羅樹葉之上。西雙版納地區氣候潮濕多雨，紙質文獻無法長期保存，經過特殊處理的貝多羅樹葉卻可以長期保存，而不會霉變。因此，貝葉經制作技藝更多的是滿足文字長期保存的需要，故將該項目收入本書。

    2.古琴傳統的記譜法有文字譜和減字譜兩種。其中，文字譜直接使用漢字記譜，減字譜則是借鋻漢字的筆畫和結構而發明的一種獨特的記譜繫統。作為一種特殊的文字應用，我們也將年輕的古琴藝術國家非遺代表性傳承人——林晨的口述史收入本書。

    3.惜字習俗是一種曾經在我國廣泛存在的文化現像。它充分表現出中國人對文字的尊重與喜愛，是敬文字、惜文字這種獨特文化心理的好體現。但十分遺憾的是，惜字習俗隨著社會的發展，已被淹沒在歷史中，未能流傳下來。因此，我們特別收錄了論文《惜字與惜字塔》，作為拓展閱讀，以彌補這個缺憾。

    因為文字，我們的文明從未中斷；因為文字，我們的記憶從未消失。通過文字，我們認識了世界；借由文字，我們記載了自己的一生。

    文字在誰手中？又由誰寫就？

    他們右手握的，是筆，是刷，是刀；他們左手扶的，是紙，是木，是石。

    纖纖的筆，薄薄的紙，故事被一筆一筆寫就。

    一刀刀刻，一張張刷，記憶被一頁一頁印記。

    人類的文明，就這樣被載於這如此脆弱，卻又如此頑強的文字裡。我們應該感謝那些創造者和藝術家，那些勞動者和匠人，也要感謝每個書寫文字的人！

    讓我們記住他們！