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    該商品所屬分類:文化 ->
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    【作者】 劉伯奎 著 
    【所屬類別】 圖書  文化  文化理論 
    【出版社】東方出版社 
    【ISBN】9787506041218
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    內容介紹



    開本:16開
    紙張:膠版紙
    包裝:平裝

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787506041218
    作者:劉伯奎著

    出版社:東方出版社
    出版時間:2011年04月 

        
        
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    內容簡介

       
    在中國的國家政治形像、經濟形像越來越積極、越來越強大的同時,中國國民的個人精神文化形像在世界舞臺上卻仍然常常顯得消極、弱勢。其中一個非常突出的表現就是,中國國民在越來越多地進入國際環境的同時,正在越來越多地受到“丑陋”的指斥,目標所指。既包括暴發戶式的粗俗、張揚,也包括小市民的猥瑣、自卑。種種跡像表明,我們這個民族還遠沒有在精神文化層面真正覺醒。文化覺醒的任務凸顯在我們民族的面前,凸顯在全體國民面前。本書對中國市民文化與市民精神進行了深入的探索和思考,對中華民族如何從適應封閉的“桃花源”轉向適應開放的“地球村”,如何由“大國小民”的傳統文化逐步改造成“強國公民”的現代文化的必由之路提出了鮮明而犀利的觀點。

    目錄
    前言
    開場白:為小市民揭下粘貼已久的“道德水平低下”標簽
    附錄一:“我是小市民”
    上篇——“上海人被丑陋”考察門
    人人好像都能夠隨口指責小市民的丑陋,在被指責的群體中似乎上海人為典型,可是,小市民被丑陋的根本原因在哪裡,不是更值得認真思考嗎?
    一、關於“文化”內湧如何把握的一點說明
    二、上海市民的形像是怎樣“被丑陋”的
    (一)代上海人原本就出身於內地小市民
    (二)長年在暗影夾縫中求生存如何美得起來
    (三)隻能一廂情願地顯擺自己怎麼能真的美起來
    三、沒有實力的小演員突然被推上大舞臺如何美得起來?
    (一)大樹小樹被一砍而光,於是就凸顯了貼地生長的小草
    (二)小人物突然成為重要角色,自身缺點就難免被放大了
    (三)計劃經濟管理體制導致上海與外地的對立

    前言

    開場白:為小市民揭下粘貼已久的“道德水平低下”標簽

    附錄一:“我是小市民”

    上篇——“上海人被丑陋”考察門

       
    人人好像都能夠隨口指責小市民的丑陋,在被指責的群體中似乎上海人為典型,可是,小市民被丑陋的根本原因在哪裡,不是更值得認真思考嗎?


    一、關於“文化”內湧如何把握的一點說明

    二、上海市民的形像是怎樣“被丑陋”的

        (一)代上海人原本就出身於內地小市民

        (二)長年在暗影夾縫中求生存如何美得起來

        (三)隻能一廂情願地顯擺自己怎麼能真的美起來

    三、沒有實力的小演員突然被推上大舞臺如何美得起來?

        (一)大樹小樹被一砍而光,於是就凸顯了貼地生長的小草

        (二)小人物突然成為重要角色,自身缺點就難免被放大了

        (三)計劃經濟管理體制導致上海與外地的對立

        (四)一點小結

    中篇——“精神文化被丑陋”根源挖掘

       
    嘲笑小市民有時候可以是很輕松的,可是好還是打住。照照下面的鏡子吧,不要嘲笑了自己卻不自知!

    四、大國小民精神文化源自民族劣根性嗎

        (一)早已在全社會彌漫而不自知的小民文化

        (二)大國小民的文化苦根在哪裡

        (三)大國小民的文化苦根溯源

        (四)《阿Q正傳》對小民文化的刨根軌跡

    五、大國小民精神文化的多方向蔓延

        (一)大國小民的精神文化特點——攀附投靠

        (二)大國小民的精神文化特點——拒擔責任

        (三)大國小民的精神文化特點——面子至上

        (四)大國小民的精神文化特點——無聊爭勝

        (五)大國小民的精神文化特點——唯求勝利

        (六)大國小民的精神文化特點——見好就收

        (七)大國小民的精神文化特點——自我中心

        (八)一點小結

    下篇——“東方睡獅蘇醒"展望

       
    一個民族的精神覺醒有三個階段:政治覺醒、經濟覺醒、精神文化覺醒。其中,第三階段覺醒過程尤為漫長。而全民精神文化覺醒之日,就是強國公民文化形成之時。


    六、精神文化覺醒之路——從“桃花源”邁向“地球村”

        (一)悠悠六十年——我們這個民族終於開始“蘇醒”

        (二)精神文化覺醒——前途光明而道路曲折

    附錄二  中國的奧運會冠軍能不能不要再拿國旗開涮

    七、路在腳下——從“大國小民”到“強國公民”

        (一)精神文化覺醒內在依據——同樣活躍著的“大民”文化

        (二)精神文化覺醒外部條件——堅持揚棄創新的發展方向

        (三)實現揚棄之難——民族精神文化體繫既是更新主體又是覺醒瓶頸

        (四)上海人——呼喚民族精神文化覺醒的擔綱人

        (五)友善提示——欲擔綱必須自身進一步開闊心胸

        (六)從民族精神文化覺醒需求看2010上海世博會

    八、全書小結

    附錄3:市民精神的又一升華門

    後記——我的第15部專著

    在線試讀
    近些年來,隨著上海物質文明水平的快速提高,電視、報紙等各種媒體上,對於市民在公開場合和公共場合的種種不文明言行的討論不絕於耳,而且,種種話題往往都貫之以“小市民”或者“上海小市民”,至於不文明現像的羅列更是層出不窮。在網絡上略作點擊,立即就可以湧現出大量的信息,其中幾乎眾口一詞的,差不多都是從道德評價與言行舉止不佳的角度展開的批評乃至嘲弄,而且有時候,甚至可以上升至對“上海人”的全稱判斷。
    這裡從網絡上隨意引錄兩條如下:
    一個名叫“沒車族”的網友以“上海小市民”命名的文中寫道:“上海之大,無需多言,而上海人的小市民習氣之濃則全國其他地方鮮見。上海人的小市民習氣表現之一就是對自己是一個上海人過於驕傲,過於自豪,以至讓人莫名其妙,甚至反感。上海人已到了自我陶醉,甚至自戀的地步’。不要說賣菜的小販,商店的營業員,就是電臺、電視臺這些媒體的主持人嘴裡,也經常聽到那句驕傲的‘阿拉是上海人’。小市民習氣之二就是上海人的過於精明,過於斤斤計較和勢利。精明是個優點,過於精明就讓人受不了,而勢利十足的嘴臉更是讓人惡心。其三是上海人的媚外,特別表現在上海人的婚戀觀上,如果家裡有個妞,則恨不得用她換回幾代人的榮華富貴。所以,擇婿的當然是金發碧眼的西洋人,東洋的也行,隻要和‘洋’掛上勾,非州的黑大個也未嘗不可。找一個還未回歸祖國的臺灣人,已是十分委屈了,好在有錢。”
    一位名叫“周口店人”的博客作者在“我限中的上海——沒素質愛貪小便宜的小市民之地”一中寫道:“上海灘的名聲不太好,上海人的名聲也不太好。……“上海人”這個稱謂,在外地人心目中,有時簡直就是諸如小氣、精明、算計、虛榮、市儈、不厚道、趕時髦、耍滑頭、小心眼、難相處等等‘毛病’的代名詞。常常會有這樣的情況:當人們議論某某人如何有著上述毛病極難相處時,就會有人總結性地發言說:‘上海人嘛!’後面的話也就不言而喻,而聽眾也就釋然。似乎上海人就得有這些毛
    病,沒有反倒不正常。”
    ——隨機選取的兩篇博客對於“上海人”從價值觀念到為人處世,方方面面的指斥堪稱細密。至於對上海市民在言行舉止方面的發難,似乎就更多了,略加總結,大概可以歸納出多達十餘條的指斥。例如:
    1、上海人好亂丟垃圾;
    2、上海人好穿睡衣上街;
    3、上海人喜歡公開場合喫零食;
    4、上海人喜歡議論“張家長,李家短”;

       
    近些年來,隨著上海物質文明水平的快速提高,電視、報紙等各種媒體上,對於市民在公開場合和公共場合的種種不文明言行的討論不絕於耳,而且,種種話題往往都貫之以“小市民”或者“上海小市民”,至於不文明現像的羅列更是層出不窮。在網絡上略作點擊,立即就可以湧現出大量的信息,其中幾乎眾口一詞的,差不多都是從道德評價與言行舉止不佳的角度展開的批評乃至嘲弄,而且有時候,甚至可以上升至對“上海人”的全稱判斷。


        這裡從網絡上隨意引錄兩條如下:   

       
    一個名叫“沒車族”的網友以“上海小市民”命名的文中寫道:“上海之大,無需多言,而上海人的小市民習氣之濃則全國其他地方鮮見。上海人的小市民習氣表現之一就是對自己是一個上海人過於驕傲,過於自豪,以至讓人莫名其妙,甚至反感。上海人已到了自我陶醉,甚至自戀的地步’。不要說賣菜的小販,商店的營業員,就是電臺、電視臺這些媒體的主持人嘴裡,也經常聽到那句驕傲的‘阿拉是上海人’。小市民習氣之二就是上海人的過於精明,過於斤斤計較和勢利。精明是個優點,過於精明就讓人受不了,而勢利十足的嘴臉更是讓人惡心。其三是上海人的媚外,特別表現在上海人的婚戀觀上,如果家裡有個妞,則恨不得用她換回幾代人的榮華富貴。所以,擇婿的當然是金發碧眼的西洋人,東洋的也行,隻要和‘洋’掛上勾,非州的黑大個也未嘗不可。找一個還未回歸祖國的臺灣人,已是十分委屈了,好在有錢。” 


       
    一位名叫“周口店人”的博客作者在“我限中的上海——沒素質愛貪小便宜的小市民之地”一中寫道:“上海灘的名聲不太好,上海人的名聲也不太好。……“上海人”這個稱謂,在外地人心目中,有時簡直就是諸如小氣、精明、算計、虛榮、市儈、不厚道、趕時髦、耍滑頭、小心眼、難相處等等‘毛病’的代名詞。常常會有這樣的情況:當人們議論某某人如何有著上述毛病極難相處時,就會有人總結性地發言說:‘上海人嘛!’後面的話也就不言而喻,而聽眾也就釋然。似乎上海人就得有這些毛


    病,沒有反倒不正常。”

       
    ——隨機選取的兩篇博客對於“上海人”從價值觀念到為人處世,方方面面的指斥堪稱細密。至於對上海市民在言行舉止方面的發難,似乎就更多了,略加總結,大概可以歸納出多達十餘條的指斥。例如:


        1、上海人好亂丟垃圾;

        2、上海人好穿睡衣上街;

        3、上海人喜歡公開場合喫零食;

        4、上海人喜歡議論“張家長,李家短”;

        5、上海人經常為“雞毛蒜皮”爭鬥;

        6、上海人公開場合喜歡大聲說上海話;

        7、上海人斤兩計較有餘,豁達大度不足;

        8、上海人小聰明有餘,大智勇不足;

        9、上海人講究實惠有餘,為理想獻身不足;

        10、上海人喜歡說“關我啥體”(不關我事);

        11、上海人非常講究“賣像”(講究“扎臺型”);

        12、上海人普遍看不起“外地人”;

       
    ——種種責難,俯拾皆是。一句話,上海人的種種“丑態”已經幾乎成為“文明公敵”,幾乎快到“全民共討伐之”的狼狽境地了。

       
    應當看到,即使隻以新中國成立的1949年開始計算,這種針對某一地域的特定人群的道德指斥,綿延時間長達數十年,指斥面波及幾乎全社會,即使在世界範圍內,恐怕也足以稱之為一種非常罕見的獨特現像。


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