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    該商品所屬分類:文化 ->
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    153-222
    【優惠價】
    96-139
    【作者】 葉虎 
    【所屬類別】 圖書  文化  文化理論 
    【出版社】學林出版社 
    【ISBN】9787807306924
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
    一次購物滿2000元台幣95折+免運費+贈品
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    內容介紹



    開本:大32開
    紙張:膠版紙
    包裝:平裝

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787807306924
    叢書名:媒體與文藝

    作者:葉虎
    出版社:學林出版社
    出版時間:2008年09月 


        
        
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    內容簡介
    大眾文化與媒介傳播研究的上述特點無疑給研究者提出了諸多需要直面的難點,但又為其開闢了一個彈性的自由空間。本書在寫作過程中就吸收了與研究相關的社會學、傳播學、心理學、文
    學、哲學等學科領域的信息,力圖使整個研究顯得飽滿厚重,既有理論的思辨力,也有對現實問題的穿透力。
    本書面臨的另一個重大問題是:面對西方的學術話語,如何針對中國當下的現實進行理論思考和現實言說?提出這一問題的一個重要背景是自20世紀90年代以來,中國文化失語的呼聲在學界激起強烈反響,至今仍不絕如縷。我們認為,文化失語問題盡管不符合當今不同文化之間交往、對話的世界潮流,且容易造成東西方文化的對立。
    作者簡介
    葉虎,1975年生,安徽省巢湖市人。南京師範大學文藝學博士。現為廈門大學新聞傳播學院副教授、碩士生導師,黨委副書記。已出版專著一部,在《學術月刊》、《中國廣播電視學刊》、《文藝理論研究》、《社會科學戰線》.《學習與探索》等刊物上發表論文近30篇。主持、參與多項
    目錄
    總序
    導言
    章 大眾文化與媒介
    節 文化的媒介化與媒介化的現實
    第二節 西方視域中的大眾文化
    第三節 大眾文化的涵義及其特征
    第四節 大眾文化在中國大陸的行程及其影響
    第五節 法蘭克福學派大眾文化批判理論在中國的局限
    第二章 大眾文化與消費社會
    節 消費社會與消費文化
    第二節 大眾文化的消費功能
    第三節 廣告消費的意識形態幻像
    第四節 女性消費與購物快感
    第五節 消費社會語境下的大眾文化省思總序
    導言
    章 大眾文化與媒介
    節 文化的媒介化與媒介化的現實
    第二節 西方視域中的大眾文化
    第三節 大眾文化的涵義及其特征
    第四節 大眾文化在中國大陸的行程及其影響
    第五節 法蘭克福學派大眾文化批判理論在中國的局限
    第二章 大眾文化與消費社會
    節 消費社會與消費文化
    第二節 大眾文化的消費功能
    第三節 廣告消費的意識形態幻像
    第四節 女性消費與購物快感
    第五節 消費社會語境下的大眾文化省思
    第三章 大眾文化與性別傳播
    節 生理性別與社會性別
    第二節 規訓與控制:大眾文化中的身體再現
    第三節 性別、空問與權力
    第四節 大眾文化與性別傳播研究的思考
    第四章 大眾文化與視覺傳播
    節 視覺文化傳播時代的來I臨
    第二節 文化範式的嬗變:從語言文化到視覺文化
    第三節 大眾文化視覺轉向原因探析
    第四節 大眾文化的視覺再現
    第五節 視覺傳播語境中的大眾文化思考
    第五章 大眾文化與文化全球化
    節 全球化與本土化
    第二節 網絡傳播的狂歡化與網絡文化帝國主義
    第三節 全球化進程中的軟權力與中國大眾文化傳播
    主要參考文獻
    在線試讀
    章 大眾文化與媒介
    一個顯而易見的事實是,與人們早先主要從自然、社會直接獲取經驗相比,今天,我們對生活的體驗往往來自於媒介,尤其是縈繞於周遭的大眾媒介。相應地,依托於大眾媒介而發展起來的大眾文化,在主流文化與精英文化的雙重夾擊之下,倔強地嶄露頭角並獲得自身的成長空間,日益發展為文化家族中一支占據主導位置的文化力量。在此行程中,作為西方舶來品的大眾文化於20世紀70年代末進人中國大陸,掀起了一股褒貶不一、爭論不休的洪流。如何從中西對照的視域審視大眾文化與媒介傳播問題?如何正視大眾文化對精英文化的衝擊和影響?中國的大眾文化理論批評和研究存在哪些問題?這些無疑都是值得去思考的極富理論與實踐意義的課題。
    節 文化的媒介化與媒介化的現實
    卡西爾在《人論》中說:“人的符號活動能力(Symbolic activity)進展多少,物理實在
    似乎也就相應地退卻多少。在某種意義上說,人是在不斷地與自身打交道而不是在應付事物本身。他是如此地使自己被包圍在語言的形式、藝術的想像、神話的符號以及宗教的儀式之中,以至除非憑借這些人為媒介物的中介,他就不可能看見或認識任何東西。”①確實,從歷史上看。人類感知對像的方法和對像的再現技術從文明開始時就與特定的媒介有關。人類初的歷史紀錄是畫在洞穴牆壁上的繪畫,汶些繪畫就是用於傳遞思想的原始的媒介。而每一種新媒介的誕生,都在不同程度上改變著獲取、傳遞、交流信息的方式,影響著人類社會的變革。今天,“無數新的技術文明正在被轉化為文化的生產、流通和接受方式,這就意味著社會大眾面對的是一個由各種媒介所傳遞的符號文化。於是,面對文化也就是面對媒介,身處文化之中就是身處媒介之中,或者更準確地說,是面對媒介化的符號”。②由是,現實本身也被媒介化了。當我們想要了解朝核六方會談的動向時,我們會自然而然地打開電視;當我們想要查詢觀眾對2008年央視春節聯歡晚會的反饋時,我們會毫不猶豫地打開搜索引擎。這樣看來,在文化、現實、媒介這三者的互動關繫中,媒介無疑在其中發揮了關鍵作用。然而,在經濟一體化和信息全球化時代,媒介的高頻率使用往往使人們忽略了它的存在,久而久之便習以為常、見慣不怪了。因此,對“媒介”(又譯為“媒體”)一詞的追問就成為當下進入文化和現實世界的一把不可或缺的鑰匙。
    ……
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