了得網文化_文化是源遠流長的河

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文化是一條長河。世界上每個民族都有自己獨特的文化，它們是民族延續的重要標識。中華各民族共同創造的文化源遠流長。中華文明是人類文明史上**沒有中斷延續至今的古老文明。

內容簡介

文化就像是一條源遠流長的河流，源頭很遠，流過歷史，流到今天，還要流向未來。它是一點一滴積累起來的浩瀚的江河，它是一磚一瓦堆積起來的長城。文化建設不是憑空地喊個口號，也不是一蹴而就、立竿見影的。文化建設是一脈相承、持之以恆的，需要幾十年、數百年，甚至是幾千年的積累。
文化就是“以文化人”，它對人類的作用不都是轟轟烈烈的，更多的是潛移默化、潤物細無聲的。每個人知識、學養的積累都走過了從無知到有知，從淺薄到深刻，從單一到豐富的過程，在不知不覺中走過來的，這就是文化對人的作用。

作者簡介

陳曉光，筆名曉光。1948年8月生。祖籍河北省景縣，出生地河北省阜平縣。歌詞作家，詩人，編審，大學畢業，中共黨員。
1978年後歷任《歌曲》月刊編輯，《詞刊》編輯部主任、副主編、主編，《中國藝術報》副總編輯，中國音樂家協會分黨組書記，中國文學藝術界聯合會副

紀念吳敬梓三百年
科學技術與現代文化
用真誠的心去感受時代
美術館應是人類文明的記憶
還是“摸著石頭過河”吧
為後人留下色彩斑斕的藝術篇章
藝術創作的出發點和落腳點
迎接藝術精品的誕生
追尋“精品工程”的效益
接受人民和歷史的檢驗
用好納稅人的錢
當好“領頭羊”
千裡之行始於足下
撥苗助長是災害紀念吳敬梓三百年
科學技術與現代文化
用真誠的心去感受時代
美術館應是人類文明的記憶
還是“摸著石頭過河”吧
為後人留下色彩斑斕的藝術篇章
藝術創作的出發點和落腳點
迎接藝術精品的誕生
追尋“精品工程”的效益
接受人民和歷史的檢驗
用好納稅人的錢
當好“領頭羊”
千裡之行始於足下
撥苗助長是災害
一次藝術的遠行
傳遞時代的薪火
對藝術前賢的好紀念
民族文化的血脈之源
居安思危
沒有經典，何來大師？
著眼積累，著力建設
讓藝術家發出耀眼的光彩
文化是一條源遠流長的河
奉獻豐美的精神食糧
詩歌節是一個文化創舉
精品創造需要持續推進
記住紹興首先記住她的文化
面對市場，迎接挑戰
用藝術塑造國家和民族的形像
越劇：百年清風，滿目春色
創新是藝術的靈魂
寄語莘莘學子（之一）
站在文化持續發展的制高點
為時代高歌，為生活歡唱
打開藝術殿堂的大門
寄語莘莘學子（之二）
為了大發展，為了大繁榮
再學《講話》
寄語莘莘學子（之三）
功在當代，利於後世

在線試讀

紀念吳敬梓三百年
三百年前，在安徽的全椒縣，一個生命誕生了，迎著封建社會的淒風苦雨，他逐漸成長起來，承擔起批判現實的責任，寫出了中國文學史上具有裡程碑地位的長篇諷刺小說《儒林外史》。他就是我國清代偉大的現實主義作家吳敬梓。
吳敬梓出生在世代書香官宦家庭，家境的破落讓他飽嘗了世態炎涼，科場失利又使他對科舉的腐敗、士大夫階層的墮落有了清醒的認識，終使他徹底告別科舉仕途，不再與統治階層為伍。後來他移居南京，以賣文為生，經常過著衣不保暖、食不果腹的困苦生活，然而他不以為意，依然豪放曠達，率直真誠，追慕先賢，淡泊明志，以顏回式的態度笑對人生。在南京，他還積極倡導建立先賢祠，試圖弘揚知識分子的傳統道德精神，矯補時弊，挽救世風。他飽覽詩書，熔經鑄史，著述甚豐，曾有詩文集《文木山房集》十二卷行於世，並著有《詩說》七卷，可惜後來大都遺佚了。正是他多舛的人生經歷、深厚的學識素養和憤世嫉俗的情懷，以及由此而獲得的對現實生活獨具慧眼的深刻認識，成就他創造出不朽之作《儒林外史》。
《儒林外史》是中國小說史上的一部帶有開創意義的傑作。在它之前中國文學中就已經有了《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》等著名的白話章回體長篇小說。而《儒林外史》的開創性意義在於：它以現實主義作為底色，以諷刺作為自己的美學追求。它與稍後出現的《紅樓夢》一起，構成我國古代小說的又一高峰，在中國小說發展史上具有不可替代的作用。這部作品內容博大精深，閃爍著民主進步的思想光芒。作者以犀利的筆觸無情鞭撻了封建科舉制度腐朽的本質和其對知識分子心靈的戕害，入木三分地刻畫了一繫列深受科舉毒害的迂腐的讀書人、虛偽的假名士，也塑造了理想中的人物。雖然假托明代，卻是封建社會一幅真實的生活畫卷。這部作品不僅以諷刺作為主要的藝術手段，而且在結構上與通常的長篇小說以中心人物、中心事件來結構故事的方式不同，以連綴的故事、相互銜接的人物，既獨立又前後呼應地結成藝術整體。它奠定了我國諷刺小說的基石，對後來文學的影響是巨大而深遠的。
我國現實主義文學傳統非常久遠，可以追溯到《詩經》時代。文學應對世道人心有所補益，《毛詩序》就已提出“美刺”思想。以批判姿態直面現實是現實主義文學精神的核心。樂府承接了這一傳統，在杜甫詩中更是得到發揚光大，而吳敬梓則把這一傳統注入到小說藝術中，並以極大的勇氣用諷刺鞭撻的手法來加以表現。他所開創的文學傳統在清末文壇被廣為推崇，對重要文學流派譴責小說產生明顯的影響。我國現代文學大師魯迅先生對吳敬梓有極高的評價，認為他的創作“秉持公心，指擿時弊”。魯迅小說中貫穿著現實主義精神、閃爍著批判的鋒芒，他對國民性深切剖析，無疑是從吳敬梓的思想和藝術中汲取了豐富的營養。紀念吳敬梓三百年
三百年前，在安徽的全椒縣，一個生命誕生了，迎著封建社會的淒風苦雨，他逐漸成長起來，承擔起批判現實的責任，寫出了中國文學史上具有裡程碑地位的長篇諷刺小說《儒林外史》。他就是我國清代偉大的現實主義作家吳敬梓。
吳敬梓出生在世代書香官宦家庭，家境的破落讓他飽嘗了世態炎涼，科場失利又使他對科舉的腐敗、士大夫階層的墮落有了清醒的認識，終使他徹底告別科舉仕途，不再與統治階層為伍。後來他移居南京，以賣文為生，經常過著衣不保暖、食不果腹的困苦生活，然而他不以為意，依然豪放曠達，率直真誠，追慕先賢，淡泊明志，以顏回式的態度笑對人生。在南京，他還積極倡導建立先賢祠，試圖弘揚知識分子的傳統道德精神，矯補時弊，挽救世風。他飽覽詩書，熔經鑄史，著述甚豐，曾有詩文集《文木山房集》十二卷行於世，並著有《詩說》七卷，可惜後來大都遺佚了。正是他多舛的人生經歷、深厚的學識素養和憤世嫉俗的情懷，以及由此而獲得的對現實生活獨具慧眼的深刻認識，成就他創造出不朽之作《儒林外史》。
《儒林外史》是中國小說史上的一部帶有開創意義的傑作。在它之前中國文學中就已經有了《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》等著名的白話章回體長篇小說。而《儒林外史》的開創性意義在於：它以現實主義作為底色，以諷刺作為自己的美學追求。它與稍後出現的《紅樓夢》一起，構成我國古代小說的又一高峰，在中國小說發展史上具有不可替代的作用。這部作品內容博大精深，閃爍著民主進步的思想光芒。作者以犀利的筆觸無情鞭撻了封建科舉制度腐朽的本質和其對知識分子心靈的戕害，入木三分地刻畫了一繫列深受科舉毒害的迂腐的讀書人、虛偽的假名士，也塑造了理想中的人物。雖然假托明代，卻是封建社會一幅真實的生活畫卷。這部作品不僅以諷刺作為主要的藝術手段，而且在結構上與通常的長篇小說以中心人物、中心事件來結構故事的方式不同，以連綴的故事、相互銜接的人物，既獨立又前後呼應地結成藝術整體。它奠定了我國諷刺小說的基石，對後來文學的影響是巨大而深遠的。
我國現實主義文學傳統非常久遠，可以追溯到《詩經》時代。文學應對世道人心有所補益，《毛詩序》就已提出“美刺”思想。以批判姿態直面現實是現實主義文學精神的核心。樂府承接了這一傳統，在杜甫詩中更是得到發揚光大，而吳敬梓則把這一傳統注入到小說藝術中，並以極大的勇氣用諷刺鞭撻的手法來加以表現。他所開創的文學傳統在清末文壇被廣為推崇，對重要文學流派譴責小說產生明顯的影響。我國現代文學大師魯迅先生對吳敬梓有極高的評價，認為他的創作“秉持公心，指擿時弊”。魯迅小說中貫穿著現實主義精神、閃爍著批判的鋒芒，他對國民性深切剖析，無疑是從吳敬梓的思想和藝術中汲取了豐富的營養。
文化傳統之所以綿延不絕，在於一代又一代的人們不斷以史為鋻，從歷史中汲取有益於當代的精神營養。發揚傳統，豐富傳統，為傳統注科新的活力，我們也因之與傳統同在。建設21世紀有中國特色社會主義文學我們之所以充滿信心，重要理由之一就是我們有源遠流長、博大精深的文學傳統、文化傳統。我們強調文藝為人民服務，為社會主義服務，理所當然地包括文藝作品要反映現實，呼喊出人民的心聲。“古為今用”、“推陳出新”，就是要尊重傳統並在傳統基礎上進行新的創造。繼承和發揚中華民族優秀傳統文化不僅僅有利於增強民族的自信心、自豪感和凝聚力，同時也是創造嶄新文化的源泉和基礎。發展我們的文化事業，學習、繼承傳統和把握時代脈搏兩者不可或缺。隻有努力創造出更多更好的優秀作品，我們纔無愧於時代，無愧於先賢。
（2001年11月）
科學技術與現代文化
一、必須高度重視文化科教工作
同志十分重視教育和科學在建設中國先進文化中的重要作用。他在黨的十五大報告中明確提出：“發展教育和科學，是文化建設的基礎工程。”在“七一”講話中又再次強調：“堅持實施科教興國戰略，進一步普及教育，提高教育素質和全社會的教育水平；大力發展科學文化事業。加強科學知識、科學方法、科學思想、科學精神的宣傳教育。……要努力掌握和發展各種現代傳播手段，積極推動先進文化的傳播。”的幾次講話充分表明了黨和政府對科教工作的高度重視和殷切希望，也是我們做好文化科教工作的重要指導思想。
文化科研和藝術教育工作，在建設先進文化的宏圖大業中，具有極為重要的意義。人類文化藝術的發展，從來就是與科技發展相互促進、結伴而行的。每一個時代的藝術可以說都是與當時科學相結合的產物。有了制陶術，纔有陶器藝術；有了青銅冶煉技術，纔有青銅藝術；有了瓷器燒制技術，纔有瓷器藝術；特別是造紙和印刷技術的發明，使文學藝術的創作與傳播發生了革命性的變化；而現代的攝影藝術、電影藝術、電視藝術以及電子計算機在各類藝術中的應用，無不體現了科學技術與藝術的緊密結合。一句話，今天的時代，高科技的迅猛發展，無時不在影響甚至是改變著藝術。
這些還僅僅是從藝術的外在形式方面來說的。更重要的是，科學知識、科學思想本身就是先進文化的重要組成部分，是先進文化的靈魂。五四以來，新文化運動的先驅們大聲疾呼民主與科學；同志大力倡導民族的科學的大眾的文化；鄧小平同志一再強調提高全民族科學文化水平；在“七一”講話中再次重申，有中國特色社會主義文化是民族的科學的大眾的文化。黨和國家的三代領導核心如此重視文化的科學性，絕不是偶然的。因為科學與否，是先進文化與愚昧落後的本質區別之一。從這個意義上說，我們的文化科教隊伍理應成為中國先進文化建設的重要力量。
相對於文化事業的其他方面，文化科教工作基礎薄弱，在機構、隊伍、人纔等方面還存在著諸多問題。而出現這些問題的關鍵原因，是我們對文化科教工作的重要性認識不足，注重眼前利益，缺乏長遠綢繆，忽視科研和教育重要地位的現像在一些領導同志中仍然存在。過去由於國家的經濟實力和科技實力較弱，文化產品的科技含量較低，對科技需求的呼喚難以理直氣壯。但是現在情況發生了重大變化。世界各國高科技進入文化已成趨勢，以信息技術為核心的新技術已經成為文化的高效載體。可以說，沒有新技術加入，就沒有現代文化。
科教興國是中華民族的呼聲，更是政府的責任。總理在就職後的次記者招待會上說：“本屆政府認為，科教興國是本屆政府的任務。”義不容辭地擔負起政府在科教興國戰略中的重任。文化部近年來在國務院的支持和指導下，加強了對文化科教工作的領導和管理。首先，體現在機構設置上。在1994年和l998年的機構改革和調整中，科研機構和藝術教育機構都給予了保留，特別在2000年國家改革高等藝術教育體制之後，文化部依然保留了教育科技司，並再次明確了工作職責和任務。第二，體現在政策、規劃制定上。新世紀伊始，文化部制定並發布了’《全國藝術科學研究“十五”(2001--2005）規劃要點》、《文化科技“十五”(2001--2005）發展規劃》，並在不久前制定下發了《全國中等藝術教育“十五”計劃》，這三個規劃與去年頒發的《文化信息化“十五”發展規劃》一起，為“十五”期間文化科教工作繪制了發展藍圖。第三，體現在資金投入上。近年來，文化部積極籌措建立文化科教基金，較大幅度地提高藝術科研資助經費力度，以切實加大有關科研項目投入，保證以文化經費總額的1％的投人比例，確保科教工作的順利開展。
一定要有長遠的全局的戰略眼光，從建設有中國特色社會主義文化和實現中華民族偉大復興的戰略高度，來深刻認識自然科學技術、人文社會科學和藝術教育對文化藝術事業建設、發展和繁榮的巨大促進作用。按照三個《規劃》的要求，在進一步探索和完善新的宏觀管理機制的基礎上，構建和推進能夠指導我國文化藝術實踐的有中國特色社會主義文化藝術科學體繫，促進科學技術同文化藝術更加廣泛、更加深入的結合，促進適應21世紀發展要求的中等藝術教育和社會藝術教育體繫的形成。一定要將文化科教工作切實納入計劃，在機構、人員、經費等方面予以保證，切實落實《規劃》提出的任務和要求。文化部將根據《文化工作要點》，以對各級主管領導政績考核的目標責任制為重要依據，對各地文化科教工作實績予以監管、檢查和評審。
二、大力發揚創新精神，創造性地推進文化科教工作
多次強調，創新、與時俱進是馬克思主義的理論品質，要求我們大力發揚創新精神，創造性地推進黨和國家的各項工作。創新，既是做好各項工作的前提，也是建設中國先進文化的根本保障。
科教創新是文化創新的重要內容。要以高度的責任感和使命感，重視文化科教工作的創新，解放思想，實事求是，積極探索文化科教事業的內在規律，勇於和善於在理論上和實踐中大膽地進行創新，切實改變文化科教工作的面貌。
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