緒論
一、研究緣起
二、研究目的和意義
三、文獻綜述
四、簡要述評
五、概念界定、研究思路和重難點
六、研究方法與創新點

第一章 文藝育德的理論緣起
一、何為文藝
二、文藝的育德功能
三、文藝育德的獨特價值

第二章 文藝育德的存在樣態
一、按照文藝的形式劃分
二、按照教育場域劃分

第三章 文藝育德的經典傳承
一、中華優秀傳統文化中文藝育德思想的沿襲理念
二、馬克思主義經典作家文藝育德思想的承續

第四章 文藝育德的他山之石
一、古希臘時期的文藝育德思想
二、中世紀及“文藝復興”的文藝育德思想
三、近現代時期的文藝育德思想

第五章 文藝育德的時代發展
一、文藝育德論的發展動力
二、文藝育德論的創新發展
三、文藝育德論的時代品性

第六章 文藝育德的內容體繫
一、傳統經典：道德教育亦需文化傳統的血脈
二、中外相通：追求真善美是文藝的永恆價值
三、時代之作：每個時代都有每個時代的精神

第七章 文藝育德的實踐因素
一、文藝育德隊伍論
二、文藝育德目的論
三、文藝育德方法論
四、文藝育德管理論

第八章 文藝育德的運行機制
一、文藝育德的主要原則
二、文藝育德中的勸服性傳播的基本規律
三、文藝育德的過程特征

第九章 文藝育德的時代意蘊
一、進一步論證交叉學科研究的時代必然性
二、助力提升思想政治教育的實效性

結語

主要參考文獻

《文以化人研究》：
1.立：1921-1956年，創立建構
馬克思、恩格斯在對文藝的本質作出闡述之後，鼓勵文藝工作者為工人階級進行創作，即創作基於當時的社會背景以及現實主義的創作手法的，尤其是帶有“社會主義傾向性”的文藝作品。中國共產黨人是其文藝育德思想的接駁者。在20世紀30年代，中國左翼作家聯盟，中國社會科學家、戲劇家、美術家、教育家聯盟和電影、音樂小組等左翼文化團體成立，這支左翼文化新軍在黨的領導下，積極從事馬克思主義的宣傳與革命文藝創作等活動，形成了一個很有聲勢和實力的文化運動。因此，文藝育德從一開始便從實踐的維度進入了人民大眾的視野。比如，當時文化革命的主將魯迅同黨保持著密切聯繫，寫了大量文章，揭穿了地主買辦集團的媚外獨裁的面目、可恥的不抵抗主義、殘酷的文化“圍剿”，並且批評了當時的文化界存在的種種“左”的傾向。毛澤東同志認為，“魯迅是在文化戰線上，代表全民族的大多數，向著敵人衝鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅決、最忠實、最熱忱的空前的民族英雄。魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向”。再比如，黨對《生活》周刊主編鄒韜奮的幫助。九一八事變後，鄒韜奮在共產黨員胡愈之等人的幫助下，很快走上了抗日救亡的道路，靠近了黨，其言論在青年中產生了極其廣泛的影響。而魯迅、瞿秋白、茅盾、周揚等人的一些文章，分別在黎烈文主編的《申報》副刊《自由談》、傅東華等主編的《文學》上發表。左翼文化運動鍛煉出了一支堅強的革命文化隊伍，這支隊伍也成為黨在思想理論界與文藝界的骨干力量。
中共中央在1942年5月召開延安文藝座談會，毛澤東同志全面總結了五四運動以來中國革命文藝運動的歷史經驗，深刻闡明和發展了馬克思主義的文藝理論，為中國革命文藝的發展指明了正確方向。毛澤東強調，“為什麼人的問題，是一個根本的問題，原則的問題”，“我們的文學藝術都是為人民大眾的，首先是為工農兵的”。延安文藝座談會以後，廣大文藝工作者紛紛走向抗戰前線，深入群眾生活，創作了大量的優秀文藝作品，如《白毛女》《兄妹開荒》《逼上梁山》《王貴與李香香》等一大批反映現實生活的群眾喜聞樂見的優秀作品。這些作品中體現出了人民需要文藝與文藝需要人民的辯證關繫，為人民群眾提供了那個時代所能提供的豐裕的精神文化資料，喚醒了勞苦大眾的革命意識與激情鬥志，提升了人民的道德素質。
馬克思主義文藝育德思想作為馬克思主義理論的重要組成部分，與新中國成立後的社會主義過渡時期有著密切聯繫。在中國共產黨領導全國各族人民群眾進行了多年的浴血奮戰後，中國人民終於站立起來。在此過程中，毛澤東同志格外重視把馬克思主義理論同中國的具體國情相結合，並將政治工作提到一切經濟工作的“生命線”的高度。為使“三大法寶”中的統一戰線能發揮最大作用，毛澤東同志將文藝載體納入思想政治工作繫統中，由此去團結一切能夠團結的力量，使“東方睡獅”蘇醒並屹立於世界東方。毛澤東同志在《新民主主義論》中指出，“一定的文化（當作觀念形態的文化）是一定社會的政治和經濟的反映，又給予偉大影響和作用於一定社會的政治和經濟；而經濟是基礎，政治則是經濟的集中的表現。這是我們對於文化和政治、經濟的關繫及政治和經濟的關繫的基本觀點”。這表明了毛澤東同志對馬克思主義文藝與經濟、政治相互關繫思想的繼承和發展。早在新民主主義革命理論中，他就已明確提出，“革命文化，在革命前，是革命的思想準備；在革命中，是革命總戰線中的一條必要和重要的戰線”。《在延安文藝座談會上的講話》中，毛澤東同志指出，“要戰勝敵人，首先要依靠手裡拿槍的軍隊。但是僅僅有這種軍隊是不夠的，我們還要有文化的軍隊”，文藝戰線在團結人民、消滅敵人等各個方面，發揮了革命戰線不可替代的作用，這標志其文藝育德思想的確立。質言之，以毛澤東同志為核心的黨的第一代領導人的文藝育德思想，體現了對我國古代“文以載道”文化傳統的批判繼承和對馬克思主義文藝育德思想的中國化式的與時俱進的發展。
2.守：1957-1977年，曲折發展
毛澤東同志在社會主義建設理論中進一步指出，在黨取得全國革命勝利、開始建設社會主義的新時期，文藝對於教育人民、提高干部群眾思想覺悟至關重要。他亦提出黨要領導文藝工作，認為“黨的文藝工作，在黨的整個革命工作中的位置，是確定了的，擺好了的；是服從黨在一定革命時期內所規定的革命任務的”。世界上無論哪一個國家，居於什麼樣的發展時代，均沒有超階級文化的存在，一定的文藝必然是在統治階級的思想影響下發展的，並在一定程度上服務於統治階級。我國高舉馬克思主義文藝大旗，在黨管文藝發展的制度體制下，文藝與政治更是存在辯證統一的關繫。為此，毛澤東同志在論及文藝和政治的關繫時，提出“文藝是從屬於政治的”，強調文藝為政治服務，這些觀點產生於特定的革命戰爭時代的經濟基礎上，適用於指導當時中國共產黨人和廣大人民群眾的運動，但由於社會意識具有相對的獨立性，這些觀點繼續影響社會主義建設並逐漸被庸俗化，使文藝變成了政治的傳聲筒，由此產生了“文化大革命”的歷史性錯誤。