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附：孔子、孟子、荀子君子觀之比較

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附錄：君子研究論著目錄

總體研究現狀和趨勢

國內研究論論著目錄

1.相關著作目錄

2.期刊論文目錄

3.碩博士學位論文目錄

4.論文集論文目錄

國外研究論著目錄

1.英語文獻

2.日語文獻

3.韓語文獻

主要參考文獻

我國素享“禮義之邦”的美稱，禮文化作為中國傳統文化的重要組成部分、中華文明的源頭，孕育出了中華民族高尚的道德準則和完整的禮儀規範。誰來踐行這些禮儀規範？君子。所謂君子行禮以率天下。習近平主席指出：“中國古代歷來講格物致知、誠意正心、修身齊家、治國平天下。從某種角度看，格物致知、誠意正心、修身是個人層面的要求，齊家是社會層面的要求，治國平天下是國家層面的要求。”達到個人層面要求的就是君子。本書是關於君子文化的專題研究，我們希望從古代傳世文獻中探求和追溯君子文化的源頭，發掘君子文化的深刻內涵，討論古代禮的本質特征、古代君子的評價標準、君子行禮的方方面面，從而說明傳統禮學文化在當代的社會價值。

一、“君子”是中華民族的集體基因

道不遠人，君子之道就在我們的生活中。我們民族的潛意識中深藏著“君子”的概念，遺傳在基因裡，流淌在血液裡。可以說，君子不遠，君子文化就體現在我們生活的方方面面。

比如在日常生活的對話或評論中，無論自己是怎樣的身份，做得怎麼樣，都會下意識地用“君子”作為評判標準：“君子動口不動手”，是說爭論的雙方不能動手打人，不能粗魯，觀戰者或當事人都可以用這句話表明理性的態度；“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”，是勸慰人要開朗達觀，也可以是對某種性格的評價；“君子一言，駟馬難追”，是遵守承諾的口頭禪，無論自我保證還是要求對方，都可以以此立信；“君子成人之美”，現在常指成全別人的好事，也是對助人為樂者的極高褒揚；“以小人之心度君子之腹”，這是錯誤地以己度人的代名詞，也是現代所謂“換位思考”的對立面，充滿貶義；“君子愛財，取之有道”，表達了人們對財物、利益的正當追求；“防君子不防小人”，指關門上鎖之類的預防措施，對那些小偷、強盜不起任何作用，但其實也是在說君子讓人信賴，不用防備；“寧可得罪君子，不可得罪小人”，也是人際交往的至理名言，因為人們知道君子沒有報復心。可以說，生活中的方方面面都有“君子”行為的標準和尺度，都有“君子”行止的影子。

再比如，嫁女的標準是“謙謙君子”，而女子中的“君子”則用“淑女”作為專有名詞，是男子娶妻的標準。所謂“窈窕淑女，君子好逑”，兩千年前的《詩經·周南·關雎》，就已把婚戀中的青年男女的理想形像固化了，於是就成了日後人們的追求目標。當然，究竟什麼樣纔是心目中的“君子”和“淑女”，人們的理解千差萬別，但是作為共同的評判標準和價值取向，則是民眾所一致認同的。

清華大學的校訓“自強不息，厚德載物”，正來自“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”，可見培養人纔的基本追求是培養“君子”。

例多不贅舉。凡此都說明人們口頭常說的這些俗語格言，是人們以“君子”作為理想人格標準的具體體現，“君子”是中華民族的集體基因。所以我們說“君子”就在我們的生活中，我們的傳統文化裡充盈著濃濃的君子氣息。

盡管“君子文化”源遠流長，人們追慕君子風範，但現實社會生活中傷天害理、道德淪喪之事時有發生，與“君子”的行為規範截然相悖，人們又會覺得“君子”是陌生的，離我們很遙遠。有人羨慕西方的“貴族精神”和“紳士風度”，也向內呼喚“鄉賢”的出現，這也從另一方面說明當前“君子精神”極度缺失，亟需君子精神和君子文化的回歸。這就是我們整理這部《君子文化》的主要原因和出發點。