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    【作者】 掩卷 
    【所屬類別】 圖書  文化  文化隨筆圖書  文化  傳統文化  服飾文化 
    【出版社】中國財富出版社 
    【ISBN】9787504748690
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    內容介紹



    開本:32開
    紙張:膠版紙
    包裝:平裝

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787504748690
    作者:掩卷

    出版社:中國財富出版社
    出版時間:2013年11月 

        
        
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    內容簡介

    為了能重新展現兒時經歷的那些服飾,也為了能讓我們的懷舊情感得到滿足,更為了符合當下全社會懷舊的浪潮。本書以懷舊為主題,選取了那些飽含著古樸氣息的服飾,這其中既包括那些具有思想風潮的蝙蝠衫,也包括流行一時的健美褲,又有充滿時代精神的帆布書包,等等,用活潑清新的文字,再加上充滿古樸味道的圖片,重點講述那些服飾的特點,將兒時經歷的服飾重新拉回到讀者的面前,在褒衣博帶,行雲流水的延續之中尋找逝去的美麗與莊嚴,也更能讓讀者感到過去的味道和小時候的呼吸。可以說是一本讓人不忍釋手、讀之有味的重磅佳作。
    作者簡介
    掩卷,本名黎明。知名網絡作家,自幼酷愛歷史,擅長小品文寫作,曾在天涯論壇等撰寫多篇歷史、文化隨筆,受到網友們的熱烈追捧。出版著作有《微歷史春秋戰國簡訊》《挑燈看南朝》等。  
    目錄
    1.中山裝
    2.文化衫
    3.長袍
    4.旗袍
    5.褂子
    6.氅衣
    7.汗衫
    8.神衣
    9.馬甲
    10.唐裝
    11.藷茛衫
    12.草綠色軍裝
    13.棉抱
    14.棉襖


    1.中山裝



    2.文化衫



    3.長袍



    4.旗袍



    5.褂子



    6.氅衣



    7.汗衫



    8.神衣



    9.馬甲



    10.唐裝



    11.藷茛衫



    12.草綠色軍裝



    13.棉抱



    14.棉襖



    15.列寧裝



    16.江青服



    17.的確良襯衣



    18.絨衣



    19.蝙蝠衫



    ……

    在線試讀
    1. 中山裝
    中山裝是以孫中山的名字命名的一種服裝,很多著名人物如、周恩來、鄧小平等,都常穿著中山裝。
    孫中山在辛亥革命成功以後,決心“易服”。他當時覺得西裝式樣煩瑣,穿著不便,而且不大符合當時人們在生活、工作等方面的實用要求,而我國原來的服裝如短衫褂、長衫等也不能體現大力革新、移風易俗的精神。
    為此,他廣泛征求意見並展開討論,在此基礎上親自設計,終於創制了具有我國民族特色的中山裝。
    中山裝兼具中西裝之所長,以廣東便服為基樣,在直領上加一翻領,就好像將西裝內襯衣的硬領“移植”過來一樣。如此一來,中山裝的上衣就兼具了西裝上衣、襯衣和硬領的功用,穿起來顯得很硬挺。
    另外,孫中山將便服或一般西裝的三個暗袋改為四個明袋,如此“雙雙”“對對”,很符合中國傳統美學講究的“對稱”審美觀。同時,又在上下左右四個衣袋上加上軟蓋,並各釘一枚紐扣,這樣既美觀、安全,又可防袋內物品遺失。下面的兩個明袋采用能伸縮自如,頗具彈性的“琴袋”式樣,旨在便於放置書本、筆記本等,以體現隨時不忘讀書的美德。
    中山裝除上衣外,還有中山褲,中山褲前面開縫,一律用暗扣,左右兩側各置一大暗袋,右前部分設一小暗袋,俗稱表袋,也可藏用。這種褲子穿起來方便,褲袋也可放置隨身攜帶的必需品。此外,褲袋的腰部打褶,褲管翻腳也有異於其他服裝。
    中山裝因為具有美觀、大方、實用、方便等優點,既可以使用高級衣料制作,也可以使用一般布料制作;既可以作為禮服,也可以作為日常便服。所以,自出現以來,它就很受廣大群眾的歡迎,舉國崇尚,蔚為風尚。
    新中國成立後,隨著我國紡織和服裝工業的發展,穿中山裝更為風行。198旦開始換裝的“中國八三式警服”,就是取材於中山裝。但是改革開放以後,美輪美奂的歐洲服飾、自由豪放的美國服飾湧入中國,很多中國人因此慢慢脫下了中山裝,套上了牛仔褲等現代服飾。

    2. 文化衫
    對於經歷過上世紀80 年代的中國人來說,文化衫曾是他們的集體記憶。就好像是在一夜之間,小青年們都穿上了無領無袖的白色T 恤文化衫。1. 中山裝

    中山裝是以孫中山的名字命名的一種服裝,很多著名人物如、周恩來、鄧小平等,都常穿著中山裝。

    孫中山在辛亥革命成功以後,決心“易服”。他當時覺得西裝式樣煩瑣,穿著不便,而且不大符合當時人們在生活、工作等方面的實用要求,而我國原來的服裝如短衫褂、長衫等也不能體現大力革新、移風易俗的精神。

    為此,他廣泛征求意見並展開討論,在此基礎上親自設計,終於創制了具有我國民族特色的中山裝。

    中山裝兼具中西裝之所長,以廣東便服為基樣,在直領上加一翻領,就好像將西裝內襯衣的硬領“移植”過來一樣。如此一來,中山裝的上衣就兼具了西裝上衣、襯衣和硬領的功用,穿起來顯得很硬挺。

    另外,孫中山將便服或一般西裝的三個暗袋改為四個明袋,如此“雙雙”“對對”,很符合中國傳統美學講究的“對稱”審美觀。同時,又在上下左右四個衣袋上加上軟蓋,並各釘一枚紐扣,這樣既美觀、安全,又可防袋內物品遺失。下面的兩個明袋采用能伸縮自如,頗具彈性的“琴袋”式樣,旨在便於放置書本、筆記本等,以體現隨時不忘讀書的美德。

    中山裝除上衣外,還有中山褲,中山褲前面開縫,一律用暗扣,左右兩側各置一大暗袋,右前部分設一小暗袋,俗稱表袋,也可藏用。這種褲子穿起來方便,褲袋也可放置隨身攜帶的必需品。此外,褲袋的腰部打褶,褲管翻腳也有異於其他服裝。

    中山裝因為具有美觀、大方、實用、方便等優點,既可以使用高級衣料制作,也可以使用一般布料制作;既可以作為禮服,也可以作為日常便服。所以,自出現以來,它就很受廣大群眾的歡迎,舉國崇尚,蔚為風尚。

    新中國成立後,隨著我國紡織和服裝工業的發展,穿中山裝更為風行。198旦開始換裝的“中國八三式警服”,就是取材於中山裝。但是改革開放以後,美輪美奂的歐洲服飾、自由豪放的美國服飾湧入中國,很多中國人因此慢慢脫下了中山裝,套上了牛仔褲等現代服飾。



    2. 文化衫

    對於經歷過上世紀80 年代的中國人來說,文化衫曾是他們的集體記憶。就好像是在一夜之間,小青年們都穿上了無領無袖的白色T 恤文化衫。

    文化衫的制作其實很簡單,就是在原來的白T 恤上印幾個字,所寫的一般都是當時流行於社會上的口號,不是政治口號,而是反叛式、調侃式、消解式的各種發洩型口號。這些口號,又受王朔式的語言影響特別大。比如“別理我,煩著呢”,“我是流氓我怕誰”,“跟著感覺走”,“我喫蘋果你喫皮”等,還有“掙錢真累”,“沒錢苦”等,人們紛紛在衣服上書寫著自己的情緒。

    但是,文化衫印的字也有走正道的時候,比如1991 年在南方遭受大洪災時,市場上很快出現了印有“風雨同舟”“伸出你的手”等字樣的文化衫,而且占據了市場的主流,這也表明了人們一方有難,八方支援的兄弟情結。

    現在想來,這種流行的發生應該也體現了當時中國的一種社會態度吧,人們接受了外國的一些文化衫的影響,再以中國式的形式將其表現了出來。

    後來的十餘年間,精明的商人發現了文化衫流行中的巨大廣告價值,開始在文化衫上做文章銷售他們的商品。當時有些流行的文化衫就有相當一部分是純粹的“廣告衫”,如“博士倫”“銀箭”“高樂高”等,他們把自己的牌子印在文化衫上,讓人們穿著,在人們的背上、胸脯上不安分地晃動著。

    真正能夠稱得上有文化意味的,恐怕隻有21 世紀初那件印有切格瓦拉頭像的文化衫了。中國青年將這位出生於阿根廷的馬克思主義革命者和古巴遊擊隊領導人“穿”在胸前,無聲表達著對完美的理想主義者的頂禮膜拜。

    但是,每樣東西都有物極必反的時候,當文化衫完全充斥著商業味道的時候,人們的抵觸情緒就上來了,以至於到了上世紀90 年代末,文化衫也終於告別了它的輝煌。








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