中國素來有“詩國”之稱譽，中國的詩歌文化歷史悠久，源遠流長。數千年間，名家如星，名篇如流，形成了中國詩歌文化包羅萬像、經典荟萃的寶藏。中國的詩歌文化，厚積薄發，光輝燦爛，它對全人類文化有著巨大的貢獻。時至今日，這些優秀的詩歌仍然顯示著經久不衰的生命力。隨著中國古典詩歌文化的弘揚光大，中國古典詩歌將千秋常青，萬代永存。


    
“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。”唐詩是中國詩歌藝術發展的一個高峰，是中國文學殿堂裡璀璨的明珠，也是中國文學發展道路上重要的裡程碑。唐詩風格多樣，異彩紛呈，題材廣泛，觸及社會生活的方方面面。唐代詩壇，更是人纔輩出，群星燦爛。


    
唐詩題材廣泛，從政治生活、社會風俗，到自然現像、個人感受，可謂包羅萬像；體裁也是豐富多彩的，它不僅繼承了漢魏民歌、樂府傳統，而且大大擴展了歌行體的樣式。


    
詩歌表現著人生情趣，記錄著人生軌跡，同時，詩歌又裝點著人生，優化著人生。附庸風雅是一個貶義詞，但是就文化意義而言，這個詞恰恰說明了詩歌風雅之氣的巨大魅力，即令平庸之輩也心向往之。


    
因為有了詩歌，便可以對酒高歌，仰天寄慨，橫槊賦詩，唱出“對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多”。（《短歌行》），曹孟德的文治武功纔可以成為歷史體的記憶；因為有了詩歌，“昔年種柳，依依漢南。


    今看搖落，淒愴江南。樹猶如此，人何以堪？”（《枯樹賦》）庾信的鄉關之思纔能夠穿透歷史的煙塵，給後人留下深沉的記憶的；因為有了詩歌，“
昨夜星辰昨夜風，畫樓西畔桂堂東。身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通”（《無題二首》其一），李商隱纏綿的情意纔能夠在不經意間，打動奔走在車水馬龍中、生活在鋼筋水泥建築裡的現代人那有些麻木的神經，獲得長久的生命力。


     這就是詩歌的魅力。

     每一首唐詩都是一個故事，每一個故事背後都有一位過盡千帆的詩人。

    當故事走遠之後，心裡的情感卻天長地久，這也是我們一次一次翻讀起了毛邊、泛著沉香的詩卷的原因。


    
《總是唐詩風流》以詩中有故事，故事中有詩的形式講述了唐朝詩歌裡的風流、嫵媚、浪漫、雄渾、安詳、溫暖、滄桑、淒美與悲涼。

    
流傳了代代的唐詩，有太多的佚失與變遷，書中所引的詩文，我們本著擇善而從的原則，盡量選擇流傳廣泛、字義通順的版本，其中難免有爭議與疏漏，望親愛的讀者朋友給予我們小小的理解與寬容。

     詩仙酒仙皆李白
詩仙李白也，一襲青衫飄逸遊於世間，“蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀光”，謫仙人嗜酒，小小一樽金杯，盛下李青蓮多少心事多少愁！李白不畏權貴，狂放不羈。杜康以來那麼多人沉溺酒中，但大都成了酒鬼，隻有李白成了酒仙。詩仙酒仙皆李白，他的詩歌中始終洋溢著濃郁的酒香。


     君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。

     君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。

     人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。

     天生我材必有用，千金散盡還復來。

     烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。

     岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。

     與君歌一曲，請君為我傾耳聽。

     鐘鼓饌玉不足貴，但願長醉不復醒。

     古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名。

     陳王昔時宴平樂，鬥酒十千恣歡謔。

     主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。

     五花馬、千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。

     ——《將進酒》 這首詩作於李白離開長安之後。

    
不惑之年的太白應詔往長安任職翰林院，本為布衣的他卻讓唐明皇李隆基“降輦步行，親為調羹”，可見李白當時的人氣。

    
連李隆基自己也感嘆這個李白不簡單。李白就是李白，朝堂的威嚴非但沒有讓他亦步亦趨，相反天子的接見讓這位仙人更加瀟灑，喝酒賞月寫詩，好不自在。酒喝多了，詩興大發之時，管他天上地下，楊玉環也被招呼來磨墨，高力士為他脫靴！恐怕喝再多的酒，也隻有李白一人敢如此狂妄灑脫。


    
是的，至於李白，有什麼值得畏懼呢？大不了一走了之，仰天長笑倚劍天涯，任性的他就曾放語“滿堂花醉三千客，一劍光寒十四州”。

    
天真與浪漫的理想主義讓李白與朝堂的處世哲學背道而馳，終與曾熱衷的政治理想漸行漸遠。他以為李隆基好比漢武帝，於是便自比司馬相如。


    哪知道，這時的李隆基沉溺美色，執政大權落人旁人手中，孤獨的李白受盡排擠。眼裡揉不進一粒沙的詩人怎能逆來順受，“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！”
於是，李白又醉了，這一醉不是累月卻是經年。不甘束縛的他重又開始漂遊的生活，在開封，他和好朋友對酒當歌，寫出了這首千載不朽的《將進酒》。詩中，岑夫子、丹丘生都是詩人的好朋友。酒逢知己千杯少，心中的憤慨不平也唯有此時纔能毫無保留地流露。


    
黃河水一去無回，青絲如雪實難更改。詩的發端蕩氣回腸，帶出的卻是傷感的悲嘆。有人稱之為“巨人式的感傷”，頗有道理。

    
李白的獨特之處在於他沒有將這悲繼續太久，否則他就不是李白而成了李清照或秦觀。他筆鋒一轉，縱情歡樂，“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”。金樽已滿，烈酒入腸，強烈的自負之感和懷纔不遇受盡排擠之時運，讓心中湧動多時的情感噴薄而出，“天生我纔必有用”聲如洪鐘，震驚了一代一代的詩人，直至今日仍餘音繞梁。


    
歡愉是表面的，不遇的心越隱藏卻越欲蓋彌彰。“古來聖賢皆寂寞”是孤傲的李白為自己找的一個華美的借口，“唯有飲者留其名”是難能可貴的清醒的自我認識，如若太白知道今日的他在史上確實因了他的酒與詩而留名，定要再痛飲三千杯吧！
酣夢之時，盡管當了“五花馬，千金裘”，什麼功名什麼金銀盡情舍了去，換錢買酒，願“與爾同銷萬古愁”，何等曠達的心胸能放下世間誘人的種種，怕是唯有太白不測的酒量方能容下這萬古愁情。


    
醒是一生，醉亦是一生。李白評價自己道：“興酣落筆搖五嶽，詩成嘯傲凌滄州。”離開酒就不是李白的詩了，詩中的酒也因李白而別有味道，酒、詩、李白早已融為一體，成為酣醉的一種狀態，成就了李白，也輝煌了唐詩。與酒有著不解之緣的李白醉在酒壇中，醉在天地間。在長安供奉翰林期間的李白，雖說不上是春風得意，卻也灑脫無拘，“歡言得所憩，美酒聊共揮”“我醉君復樂，陶然共忘機”，酣醉於一種無拘無束，飄逸自由的風味中，任爾東西南北風，將塵世的爾虞我詐泡在酒壇裡一掃而空。


    
這和古希臘神話中的酒神精神頗為相似。李太白和酒神狄奧尼索斯都是少年精神的代表，他們身上永遠閃著人類童年時期的天真浪漫和灑脫，借著酒的烈與甘，樂觀不羈地回歸自己的精神家園。不同的是，酒神是神，飲酒作樂再無悵惘；而酒仙是人，終要受世間羈絆，酒人愁腸化為傳世詩篇。


     棄我去者昨日之日不可留， 亂我心者今日之日多煩憂。

     長風萬裡送秋雁，對此可以酣高樓。

     蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發。

     俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。

     抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。

     人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。

    
在宣州謝眺樓上，李白終於醒來一回。昨日之日是無數個棄他而去之日，那些逝去之日無可挽留，而所要面對的仍是無數不知來者的今日。這兩句感慨讀起來與五柳先生那句“悟已往之不諫，知來者之可追”有相同的韻味。人無法阻止水的流淌，抽刀斷水總是徒勞。也許在這一點上李煜更加聰明，他將滿懷愁緒投向東流的一江春水，沒有舉杯消愁也沒有抽刀斷水，但終難逃阨運。


    
李白是幸運的，也是無奈的。他終於明白醉時之逃避，酒醒後的憂愁加倍亂人心，而散發弄舟無所顧忌讓一切隨風又頗有蘇東坡“回首向來蕭瑟處，也無風雨也無情”的放縱與達觀。太白的愁與寂寞無人能懂。他“像那有心填海的精衛鳥一樣，雖有報國的熱忱，卻沒有施展的機會”。他以飄渺俊逸的姿態展現給世人看，豪邁給世人看。唯有一壺壺濁酒能走進他的內心，靠近他血脈裡的那一份天真和赤誠。“當他醉了的時候，是他清醒的時候；他醒著的時候，卻是他糊塗的時候”，郭沫若如是說。而酒終歸是助興的，但李白卻太投入，據說李白醉中撈月結果不幸落入水中，溺水而亡。


    
酒和詩、花和月、山和水，郁結與蕭散、失意與孤傲，成就了千古難遇的李白。他嗜酒不是酗酒，他狂妄不是狂躁，他孤傲不是孤寂。詩是他的命，酒是詩的魂。仙人用酒杯泡出了自己的氣質和哲學：“天若不愛酒，酒星不在天；地若不愛酒，地應無酒泉；天地即愛酒，愛酒不愧天。”
醉與醒之間，隱與現之間，太多詩人在此長眠。

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