導論

章現實批判中的文化選擇

社會變化中的文化心態

從道德反思到政治批判

第二章文化改良與變革

康有為的文化改良思想

梁啟超的文化變革與文化重建

第三章西學東漸中的觀念選擇

中體西用，中國式的文化選擇標準

平等自由觀念與民智啟蒙

民主與科學的選擇

第四章文化機制的變革

科舉的廢除與現代教育的興起

文化傳播機制的變革與公共空間的擴張

第五章文化選擇的橋梁

嚴復，進化變法與自由

林譯小說與林紓的文化選擇

第六章革命，一種文化主流的濫觴

排滿與民族革命

章太炎的民族革命論

無政府主義，從革命到虛無

第七章本土文化的重建

國粹思潮與本土文化的重建

孔教，國教，傳統文化支柱的樹立

第八章《新青年》與新文化運動

《新青年》與陳獨秀的道德重建

“漢字革命”與錢玄同的文化革命

人口素質及其文化

第九章現代思想視野的拓展

王國維，從國學到西學

胡適的文化立場

胡適與中國現代學術建設

第十章魯迅的文化批判與文化選擇

文化失據的焦慮

痛苦的靈魂

文化自卑與文化批判

孤獨的反抗

吶喊者的希望

第十一章新舊文化之爭與文化建設的嘗試

後記

章現實批判中的文化選擇

清末民初是中國社會文化的一個重要的轉變時期，其轉變的特征是宗法式的專制社會走上了末路，異質文化的衝擊加速了它的滅亡；同時，固有的文化價值受到挑戰和瓦解，中國人上千年所依賴的文化生存依據發生了危機。在數十年中，中國人的社會心態經歷了復雜的變化。作為一種孤立的文化，它從盲目地自大轉向了挨打的自卑，從現實的痛苦走向了生存的焦慮。


社會變化中的文化心態

1840年以後，中國國民的心態轉變是張弛並進的，列強對中國的幾次重要的軍事打擊是國民心態變化的重要的轉折點。次鴉片戰爭，把一個封閉無知，盲目自大的大國打開了一個難以彌補的缺口，從此，王國的政治、經濟、文化以及精神發生了動搖，天朝的神聖光環被列強的炮火硝煙染上了滑稽的色彩，自傲自大，痛苦無奈，無知自卑的心態交織著籠罩了國民的精神，天朝的臣民在一段時間陷入了茫然失措、惶惑不安的狀態。


這種茫然不知所措的心態在中法戰爭中表現得相當充分，戰爭勝利，其結果卻是失敗的，這個雖勝猶敗的結果反映了王朝信心的失落。中日甲午戰爭，中國的失敗，無論在軍事、經濟、政治上還是在精神上對中國人的打擊都是十分巨大的。它給了大清王朝致命的殺傷，是導致清政府統治崩潰的致命原因。這場戰爭徹底摧毀了中國海軍慘淡經營的軍事支柱——北洋艦隊，在朝鮮戰場和遼東戰場上，中國軍隊的一繫列慘敗，更加使得國家生存信心喪失。這個結果反映在嚷馬關條約》上，就是確認朝鮮獨立、割讓遼東半島、臺灣全島以及附屬島嶼；賠償日本軍費2億兩白銀，分八次在七年內交清，連利息在內。這個數目超過清政府每年國庫收入的三倍。領土已經無法自保，經濟也損失嚴重，更難以接受的是，原來在文化上師承中國的東亞小國日本竟成了打敗堂堂中國的強勁對手。這對國人的刺激是很大的，這一事實，嚴酷的考驗了大清國民的生存信心。


對國家存亡的憂慮已經成為19世紀末的主要情緒，正如康有為所概括的：“今天下所憂患者，日兵則水陸不練，財則公私匱竭，官不擇材，而上且鬻官，學不教士而下皆無學。”這種焦慮的心態由於生存利益受到威脅而更加嚴重。


《辛丑條約》的簽訂，標志著清政府在政治、經濟、軍事、文化等方面的徹底失敗；也標志著清政府在國民中的威信徹底地崩潰。傳統王權的神聖光環在中西文化競爭中崩潰了。盡管立憲保皇的呼聲還在風行，但是，相當多的人已經失去了保皇的信心，人們普遍的懷疑保皇的意義。《辛丑條約》簽訂前宣揚革命，會遭到許多人的反對，但是，在條約簽訂後談革命，阻力就沒有那麼大了。許多人從保皇轉向了革命，甚至認為，革命是天經地義的事情。這種情況至少說明，國民對清政府失去了信心，也對專制王權的支撐力失去了信心。從變法到革命，社會心態在短期內發生了巨大的變化，除了宣傳者的鼓動之外，直接地生存利益是觸發人心變化的根本原因。


……