了得網文化_開卷書坊第三輯·我之所思

編輯推薦

《開卷書坊》是我社近兩年推出的以營造“書香中國”氛圍、弘揚書香文韻為宗旨的“書文化隨筆叢書”，**輯、第二輯分別在於2011年7月、2013年8月在上海書展亮相後，得到業界和廣大讀者的關注和好評，產生了良好的社會影響，並逐漸形成了應有的品牌效應。第三輯十位作者中，既有德高望重的著名學者鐘叔河、李文俊、陳子善先生，也有近年享譽讀書界的知名學者周立民、子張等先生等，給讀者帶來更佳的閱讀體驗。

內容簡介

本書是“開卷書坊第三輯”之一種。

作者精選近幾年在報刊雜志上發表的頗有影響力評論文章三十七篇，分三個專題，部分評論中外小說，如《1Q84》、《日瓦戈醫生》、《天香》等。第二部分是關於現代人物的評論文章，如評魯迅、周作人，周作人與俞平伯，錢鍾書與周作人等，有些屬論辯，有些含考證。第三部分、第四部分是一些雜文，涉及名家、出版、兒童圖書以及時下一些文化現像，是對當下的思考與發言，亦頗涉及文壇與學界。劉緒源的雜文多有新見，以思想見長，但卻不枯燥，可讀性極強。

作者簡介

劉緒源，作家、資深媒體人、兒童文學評論家，中國作家協會會員。曾任《文彙月刊》編輯、《生活》副刊編輯，《文彙讀書周報》副主編，《文彙報》副刊“筆會”主編。《新書摘》主編。多年來致力於中國現代文學史、中國思想史及兒童文學理論的研究，已出版著作近二十種，有現代文學專著《解讀周作人》，現代散文史論《今文淵源》，兒童文學理論專著《中國兒童文學史略》、《兒童文學的三大母題》，評論集《文心雕虎》、《兒童文學思辨錄》。書評書話集《隱秘的快樂》《鼕夜小札》《橋畔雜記》《見山是山見水是水》《翻書偶記》等。

普魯斯特二題
村上春樹：現實魔幻主義——讀《1Q84》
借伯林之眼看《日瓦戈醫生》
當今世界還有一流短篇小說嗎——讀《格勒尼埃中短篇小說集》
《天香》別解
《邊城》之美
《霍比特人》的魅力在哪裡
遙遠的童聲——讀繫列繪本“老童謠”
有關“三一八”的幾點商榷
魯迅的信能這麼引嗎
《兩地書》中有一個真實的魯迅
魯迅雜文藝術管窺
《周作人俞平伯往來通信集》
中的學術公案普魯斯特二題

村上春樹：現實魔幻主義——讀《1Q84》

借伯林之眼看《日瓦戈醫生》

當今世界還有一流短篇小說嗎——讀《格勒尼埃中短篇小說集》

《天香》別解

《邊城》之美

《霍比特人》的魅力在哪裡

遙遠的童聲——讀繫列繪本“老童謠”

有關“三一八”的幾點商榷

魯迅的信能這麼引嗎

《兩地書》中有一個真實的魯迅

魯迅雜文藝術管窺

《周作人俞平伯往來通信集》

中的學術公案

不妨注意一下《藥堂雜文》

“分”

也說錢錘書與周作人散文

追尋思想者的後蹤跡——讀吳琦化晚年談話錄》

有關“口述實錄”的憂思

關於啟蒙的三個新文本

“封建”二字仍可沿用

真實乎？正確乎？——試析朱永嘉先生的思維兼及“影射史學”

從兩篇“紅學”文章說起

再談當年對俞平伯的批判

“外國也有很糟糕的書”

這也能算學術研究？——質疑籐井省三先生對魯迅與村上春樹的比較研究

司法能裁判學術嗎

出版不是跟風炒股

出版不應限制先進文化的引進

中國童書真的“大勝”了嗎

速成的代價

中國學生為何少有創造性

杜撰的“行業道德”

理論公式豈可隨意套用

文學獎評委種種

譚旭東事件之我見

韓寒：任重而道遠

跋

在線試讀

那麼，究竟什麼是現代派文學呢？對這一題目的研究，早已是汗牛充棟。但畢竟，時間已過去了百來年，我們能不能換一種眼光，擱置學院派的繁復論說，試用禪宗“單刀直入法”，徑取現代主義本質的特征，給它一個簡要的解說？文學是人學，我們不妨以人作比喻。現代派出現之前的傳統的文學，已是一種發展得過於成熟的文學，這就好比成人說話，說多了容易讓人厭。成人總希望把世界描繪得略好一些，想讓年輕一代的心態稍稍積極一些，不要那麼絕望，把一切都看得灰暗無光。所以，即使像狄更斯那樣嚴厲的批判現實主義作家，也還是不願放棄浪漫的愛和光明的希望。現代派文學則如逆反期的青春少年，他們不滿成人的管束，更看不起成人的這份好心，他們抓住成人忽視或掩飾的內容，斥之為“虛偽”和“欺騙” ，他們以誇張的、病態的、決絕的態度寫人生的一切丑陋、黑暗。不能說現代派文學不真實，也不能說它們不深刻，它們在文學發展上的貢獻是前無古人的。但這是一種神經質的文學，它們藝術上的一大特點就是反審美舒適。孩子總要長大，逆反心態不可能持久。人隻有裸體纔能更換全身衣服，現代主義就是裸體的文學，但人不能永遠裸體。所以，經過現代主義洗禮的新文學終將取而代之。回歸審美舒適的過程已在緩慢進行，這是現在各國的大部分讀者都能體驗到的文學事實。
孫犁先生在一九七七年寫過一篇《關於長篇小說》，其中談到《紅樓夢》的結尾，有幾句話很有意思。他說：“按總綱推斷，上半部寫的是‘極風月繁華之盛’，即那個‘好’字；下半部當然要寫到那個 ‘了’字，即散了的筵席，倒樹的猢猻，干淨了的茫茫大地。但這種變化，應該是漸進的，絕不會是突變。
這樣《紅樓夢》究竟要寫到多少回，就成了永久不能回答的疑難。……不管怎樣，高鶚還是忠於曹氏的原來計劃，極力追蹤原來旨意，求其吻合。雖然寫得死板僵硬，大致還是按照悲劇的路子走下來了，後重露一些起色，這也並不完全違背曹氏的‘好了’思想，因為事物仍要向相反的方向發展。”一九七七年的中國還是崇尚“主題先行”的時代，作品大都直奔某一既定思想，一條道走到黑；孫犁贊賞高鶚“重露一些起色”的思想，給我以極大的啟示。我進而發現，這裡有哲學。確實，事物不會永遠按一條直線發展的。所以，多少年後，經過長期的觀察，我對於那種在現代主義之後必然接續“後現代主義”的一統天下的論斷，愈益發生了懷疑。而世界文學藝術的實際發展，不正在推進並促成這樣的懷疑嗎？就在這時，我們驚奇地發現，普魯斯特的長篇《追尋逝去的時光》既是現代派文學主要的代表作，卻又並非是反審美舒適的——它成了現代派文學中的一個奇跡！現在讀這部小說，會發現它非常美，非常可讀，除了篇幅實在太長，卻是翻到哪頁都能讀下去的。作者讓記憶自由來去，順著記憶長河的起伏，再現了一段充滿復雜的情感過程的人生。
過去我們反對“咀嚼人生小小的悲哀”，以為那樣產生不了偉大的文學；也確有許多小作家沉湎於個人的小小悲哀中出不來，自憐自戀自哀，寫了一大堆輕得令人難以承受的作品……然而，普魯斯特卻在個人的漫長的悲哀中發掘出了美和哲學，奉獻了一部具有巨大文學和思想涵量的傑作。他把人生的 “畏”和“煩”寫足了，推到了極致，卻又保持了自身的審美舒適。這裡有太多值得研究的東西。看來，在現代主義退潮以後，這部巨著的魅力將依然長存。那麼，究竟什麼是現代派文學呢？對這一題目的研究，早已是汗牛充棟。但畢竟，時間已過去了百來年，我們能不能換一種眼光，擱置學院派的繁復論說，試用禪宗“單刀直入法”，徑取現代主義本質的特征，給它一個簡要的解說？文學是人學，我們不妨以人作比喻。現代派出現之前的傳統的文學，已是一種發展得過於成熟的文學，這就好比成人說話，說多了容易讓人厭。成人總希望把世界描繪得略好一些，想讓年輕一代的心態稍稍積極一些，不要那麼絕望，把一切都看得灰暗無光。所以，即使像狄更斯那樣嚴厲的批判現實主義作家，也還是不願放棄浪漫的愛和光明的希望。現代派文學則如逆反期的青春少年，他們不滿成人的管束，更看不起成人的這份好心，他們抓住成人忽視或掩飾的內容，斥之為“虛偽”和“欺騙” ，他們以誇張的、病態的、決絕的態度寫人生的一切丑陋、黑暗。不能說現代派文學不真實，也不能說它們不深刻，它們在文學發展上的貢獻是前無古人的。但這是一種神經質的文學，它們藝術上的一大特點就是反審美舒適。孩子總要長大，逆反心態不可能持久。人隻有裸體纔能更換全身衣服，現代主義就是裸體的文學，但人不能永遠裸體。所以，經過現代主義洗禮的新文學終將取而代之。回歸審美舒適的過程已在緩慢進行，這是現在各國的大部分讀者都能體驗到的文學事實。

孫犁先生在一九七七年寫過一篇《關於長篇小說》，其中談到《紅樓夢》的結尾，有幾句話很有意思。他說：“按總綱推斷，上半部寫的是‘極風月繁華之盛’，即那個‘好’字；下半部當然要寫到那個 ‘了’字，即散了的筵席，倒樹的猢猻，干淨了的茫茫大地。但這種變化，應該是漸進的，絕不會是突變。

這樣《紅樓夢》究竟要寫到多少回，就成了永久不能回答的疑難。……不管怎樣，高鶚還是忠於曹氏的原來計劃，極力追蹤原來旨意，求其吻合。雖然寫得死板僵硬，大致還是按照悲劇的路子走下來了，後重露一些起色，這也並不完全違背曹氏的‘好了’思想，因為事物仍要向相反的方向發展。”一九七七年的中國還是崇尚“主題先行”的時代，作品大都直奔某一既定思想，一條道走到黑；孫犁贊賞高鶚“重露一些起色”的思想，給我以極大的啟示。我進而發現，這裡有哲學。確實，事物不會永遠按一條直線發展的。所以，多少年後，經過長期的觀察，我對於那種在現代主義之後必然接續“後現代主義”的一統天下的論斷，愈益發生了懷疑。而世界文學藝術的實際發展，不正在推進並促成這樣的懷疑嗎？就在這時，我們驚奇地發現，普魯斯特的長篇《追尋逝去的時光》既是現代派文學主要的代表作，卻又並非是反審美舒適的——它成了現代派文學中的一個奇跡！現在讀這部小說，會發現它非常美，非常可讀，除了篇幅實在太長，卻是翻到哪頁都能讀下去的。作者讓記憶自由來去，順著記憶長河的起伏，再現了一段充滿復雜的情感過程的人生。

過去我們反對“咀嚼人生小小的悲哀”，以為那樣產生不了偉大的文學；也確有許多小作家沉湎於個人的小小悲哀中出不來，自憐自戀自哀，寫了一大堆輕得令人難以承受的作品……然而，普魯斯特卻在個人的漫長的悲哀中發掘出了美和哲學，奉獻了一部具有巨大文學和思想涵量的傑作。他把人生的 “畏”和“煩”寫足了，推到了極致，卻又保持了自身的審美舒適。這裡有太多值得研究的東西。看來，在現代主義退潮以後，這部巨著的魅力將依然長存。

順便說一句，讀普魯斯特使我想起，我國上世紀八九十年代也曾出現過很多號稱“現代派”的作品，其中不少作者現在已經不寫或已改寫其他風格的小說了，但也有一兩位偶爾仍還按原來的路數創作，並也時有論者拿過去的評論調子大加贊頌或鼓吹。我深感疑惑的是，這些作品中的相當一部分，除了形式上的奇異和難讀（當然也有人認為這恰恰是好讀）之外，是否真有普魯斯特那樣的現代主義精神呢？是否隻要去掉了審美舒適，就是現代派文學了呢？ P6－9

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