嘉南集
目錄
上、時評
1、要使芸香萬世傳
2、向上纔是文學的力量
3、文言是文化傳承之根
4、為何不信感情偏信“邪”
5、中山大學可提倡讀更好的經典而非《弟子規》
6、通識教育挽救中國文科
7、申遺鬧劇可休矣
8、事之以禮葬之以禮
9、清明有感
10、讓惡劇《釣魚城》回家釣魚
11、孔子誕辰增進教師節內涵
12、揭開王財貴追隨者之虛偽面紗
13、為人之學與為己之學
14、京劇裡的傳統情懷
15、見不到畫工的高妙
16、繼承纔是好的傳承
17、花香縹緲書香襲
18、復旦，你又要“剝洋蔥”？
19、邯鄲學步需謹慎
20、惡俗猛於虎
21、毒品合法，獻媚群氓
22、傳統文化復興的先兆
23、纔子詞人，自是白衣卿相
24、博物館應發揮文化傳承功能
25、《趙氏孤兒案》注定“孤獨”
26、《紅樓夢》並非文學的典範
27、“東亞病夫”你造嗎？
28、“崇高”的宣洩物
29、陷阱重重的國學教育
30、死後是非誰管得
31、孝：始於修身終於為國
32、易延友不配為人師
33、新時期的騙子狂歡
34、著史豈能流俗化？
35、家風之根在德行
36、喫出道理更重要
37、藥王難治無知病
38、自由是書籍出版的意義
39、書法教育不宜專主一家
40、孝道永不過時
41、觸摸厚重的歷史
下編：隨筆
42、狳獐法列傳
43、戲說“戲妻”
44、姜夔填詞謝神恩
45、《唐詩三百首》題解
46、京劇雜感（一）
47、京劇雜感（二）
48、玉帶生傳奇
49、南海百靈朝神廟
50、《帝女花》奇緣
51、朱棣險死濟南城
52、唐德宗祭祖被阻
53、皇帝與方士
54、苌弘化碧深意多
55、秦國祭祀的政治野心
56、唐文治遇匪遇盜傳奇
57、武聖的變遷
58、任力與倡禮
59、生日
60、讀《尚食志》
61、也說說“壓卷詩”
62、一冼萬古凡馬空
63、陳煥章：進士?博士?孔教士
64、宋仁宗的仁

向上纔是文學的力量
我還是初中生的時候，就讀了《紅高粱》。當時還不懂“文學”，頭腦滿是“學了數理化，走遍天下都不怕”這句金科玉律。但是一種天然的反感油然而生，小說的血腥殘酷，令我毛骨悚然，難以卒讀，自此對當代小說家起了戒心。及至大學進入中文繫學習，在某本雜志上又讀了《檀香刑》的前幾章，莫言用如此精致細膩的筆法，描寫一種殘酷的肉刑，惡心之感又撲面而來。
慢慢讀書多了，便知道當代文學的成就確是寒磣，即使是大行其道的小說與新詩，讀起來也索然無味。當中文繫大部分人高談新詩小說、以及西方文論，做著文學夢想時，我早已走到開，從心底否定他們。
今天，莫言得了諾貝爾文學獎，算得上新文學的重大勝利，但我絕不會改變對他的看法。在我的心中，中國文學的精華，不是莫言所代表的、向西方乞靈回來的新文學，而是一百年前被全國聲討的傳統文學。文言作品，纔能正統的，代表中華文學精華部分。
文言作品，對於一個人的成長有著莫大的吸引力。當我誦讀文言作品時，不自覺地得口誦手摹而心向往之，這些作品以無窮的魅力，使人心悅誠服地向其學習。我感覺得到作者的心靈跳躍，與我的血脈相連。當我能以拙劣的筆法，寫出一篇短短的文言散文、一首合乎格律的詩歌時，與古人相期於一瞬，內心欣然自得之感，絕不是獲得諾獎所能比擬的。
中國傳統的文學觀念，可以用孔子的話來概括“思無邪”。思無邪，就是追求雅與正，雅是高雅，引導人積極往高處走；正是不偏不倚，源出於天性，動而皆中節。孟子說，學其上者得其中，中國文學雅正的傳統可以催人不斷完善，以臻大成。我們可以看到，古代的讀書人不經過一番苦學，是掌握不了詩文的作法的。既然經過苦練詩文，至少性情裡中和的因素多了，放僻邪侈的因素少了，基本可以作到臨文必敬，作者的心魂會注入到文字，後人讀之，亦可想見其人。至於社會上的人，即是上至達官貴人、下至布衣百姓，莫不以雅正為宗。“附庸風雅”一詞，可見雅正的影響力，竟可協同社會向上。而“不登大雅之堂”的東西，被摒棄在主流之外，從來未爭得一席之地。
當我讀當代小說、詩歌時，全然沒有如此親切的感受，從中見不到作者的靈魂，或許作者認為自己是懷著極度真誠進行創作，但給我的感覺就是心不在焉。他們的心，用在了技巧、方法、主題、人物上，恰恰失去了自我，今天所追求的人物塑造、敘述方法，恰恰是傳統文學觀念中以為是末的。
我們可以說，中外的文學經典雖然所重的形式不同，但對於人性的關懷則一。以彼代此、以彼代此，均是方枘圓鑿，行不通的。更何況，中國的文學在一百年前完全背叛了雅正的傳統，放棄了向上的力量，拾起了自己也弄不明白的西方模式。現在人們對諾獎的追捧，也就想得到西方對自身認同而已。諾獎的評委要理解中國，隻能通過翻譯，翻譯能傳達的文化信息，大概少得可憐。否則在考評中國作家時，就不會把獎評給小說這種文體了。
先向前望望，再回過頭來看看。我相信，當我們認真讀過中國的經典之後，一定會選擇保守，一定會選擇向後看，孔子“述而不作”，道理大概在此——先聖的智慧，前人經驗，值得我們珍視和保護。當努力讀懂、並用文言寫作時，我們的性情和人格會不知不覺中得以升華，找回丟失已久的自信，放下現代化的焦慮。
顧炎武推崇楊雪臣“讀書為己，探賾洞微”，在古人看來，讀書是為了提高自己的修養，而不是為了其他。在這個大前題之下，傳統文學主流重情動於中，至於小說之流，始終不得入高明的法眼。至於以西方之標準為標準，以殘酷惡俗取勝，則更不是一個文學家應做的事情了。
精彩書摘二：
花香縹緲書香襲
當桂子飄香之時，鵬城文化活動的重頭戲——深圳讀書月，依時拉開了序幕。讀書是一種樂趣、一種積累、一種提升，含英咀華，自然回味無窮，讀書月已經成為了深圳文化建設重要的標志。在深圳座年輕的城市中倡導閱讀，既能提高市民人文修養，又能增強城市的底蘊，可謂是一舉兩得。
2012年讀書節已是13屆，主題是“每天閱讀一小時”，組委會對市民閱讀時間提出了期望，可謂用心良苦。人總不能每天都在忙忙碌碌，需要給自己營造一個寧靜的空間，每天抽出一個小時來看看書、發發獃，“蟬蛻於紅塵之外”，應該是件愜意之事。
當年，顧炎武因避禍辭別家鄉，遠走華陰。一路上隻有兩頭驢，行囊中滿滿都是書。白天趕路時，亭林先生便在驢背上默誦經書；晚上到客店投宿後，他在昏黃的燈光下看書，檢討白天記憶是否有誤，孜孜不倦。每路經名山古寺巨鎮，亭林先生則尋訪當地的老兵，詢問關防地理情況，尋找斷碑殘垣的記載，與通行書本中的記載互證得失，校正被行本的不足。每當遇到朋友們有珍貴的藏書時，亭林先生便會親手抄錄，雖然是蠅頭小字，卻依然一絲不苟，每筆每劃都清晰分明。正因為亭林先生有著如此堅毅的讀書志道精神與“天下興亡、匹夫有責”有責的精神，所以他真正做到了讀萬卷書、行萬裡路，學問無所不包、無所不精，開創出有清一代三百年的學術氣像。
亭林先生在《廣師》文章寫道：讀書為已，探賾洞微，吾不如楊雪臣。在他的心目中，讀書求學是為了提升自身的修養，以致人格的圓滿，性情的中和。古代學者讀書是為了堅守並實現自己的人生學術宗旨與理想，本立道生，故此能做到不為外界的事情干擾。範仲淹在書院讀書時，皇帝正好出巡而過，大家都跑去看，他卻依然攻讀不輟，並說“將來再見也不遲”。皇帝是九五之尊，天下一人，竟也不能動搖一介寒儒的讀書心境，可見讀書確能使人意志堅定，不屈不撓。如果讀書為人，就不足取了，今天莫言獲得了諾貝爾獎，去讀他的書；明天某個名星作家出了暢銷書，又去讀他的書，隻不過為了獲取談資而已，對自己的性命養成沒有好處。
“每天閱讀一小時”，使得我們必需直面自己的內心，不能有更多的推托。老子說：五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂。在現代五光十色的社會中，我們目不暇給，隻有嚴格的準則、讀書的純粹，纔能抵御得了物欲的侵蝕，纔能使我們見賢思齊、見不賢而內自省。筆者揣度，組委會撚出主題的原因也就在於此。
筆者想進一步談談自己的閱讀經歷，願與大家交流。筆者生長於小山村，小時候看得多的是“公仔書”——即連環畫。與當下的喜羊羊與日繫漫畫相比，連環畫顯得簡陋許多，但它是以國畫的形式呈現中國傳統故事，潛移默化之功，是比今天的漫畫大得多的。小孩子都以此為無價之寶，大家互相借著看，從中認識了孫悟空、關雲長、姜子牙，並很喜歡用蠟紙蒙在上面，描繪圖畫，雖然不好看，心情卻是很愉快滿足的。年歲漸長，便不能滿足於連環畫的簡略，拿出了原著，一章章地看，讀不懂長篇的贊詩贊詞不要緊，讀不懂文言段落也不要緊，關鍵的是了解情節，一遍又一遍地讀。這樣的好處之一就是，讀過書記得特別清楚，至今在《西遊記》許多細節依然念念不忘。
在中文繫學習時，很喜歡讀中國的經典，四書讀完了，五經讀了三經，還有其他的子史之書也讀過不少。越讀越感覺充實，而謙恭，低首前人。讀書的量大、時間長，必定能改變一個人的精神氣質。工作之後，自己覺得被生活壓得喘不過氣來，放松了讀書的要求，人就頹喪了，無所事事。在朋友的激勵之下，重新讀書，重新寫文章，充實的感覺又重新回來。
隻要你選擇了讀書、選擇了向上走，就不會擔心沒有時間。古人說，馬上廁上枕上讀書，雖是戲言，但也可見時間是擠得出來的。孔子說，學而不思則惘，思而不學則殆。或者，今天人們的心思更多放在了思的上面，思功名地位、飲食男女，容易陷溺其面而危殆。有志於學，學而時習之，從讀書中學做人，恭行前哲先聖的格言，纔能更好地安生立命，不至於成為無源之水、無根之木。
每天閱讀一小時，看似小事，但能堅持下來的人不是很多。如果能堅持一星期，便會感到有所提高；堅持一月，便感覺樂在其中。當閱讀帶來的喜悅代替生活的煩惱時，你便會不知不覺中放下了許多，又收獲了許多，提升自己，感染他人。
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