★15個月累計加印55次的《西南聯大通識課》繫列全新作品！更全面的通識教育，更完整的西南聯大！
★豆瓣評分8.9分的《西南聯大通識課》繫列圖書！《西南聯大通識課》第二輯！思想文化盛宴第二彈！
★聯大8年，培養了
2位諾貝爾獎得主
5位中國國家科技獎得主
8位“兩彈一星”功勛獎章得主
170多位中國科學院院士和中國工程院院士
★中國教育的天花板，ZUI豪華講師天團！朱自清、聞一多、馮友蘭、湯用肜、傅斯年、陳寅恪等都是西南聯大老師，楊振寧、鄧稼先、汪曾祺、錢偉長、穆旦、李政道、朱光亞、鄒承魯等都是西南聯大學子。
★選篇範圍廣、內容多、繫統性強，全面展現聞一多、朱自清、馮友蘭等教授新穎、前沿性十足的學術成果。
★篩選100多種底本，精心編校3年，勘誤500餘處，保證內容的純粹、完整。
★《西南聯大古文課》，從《尚書》等先秦經典到兩漢民間樂府，從建安文學再到話本和小說的起源，生動繫統的古文課，經典重現的大語文。
★《西南聯大國學課》，以“儒、釋、道、法、名”五個方向，梳理傳統文化的重要精神，刷新讀者的國學認知。
★深刻影響過楊振寧、鄧稼先、許淵衝、汪曾祺的大師課，也是國人的必修課！
★多幅西南聯大老照片，真實走進西南聯大。
★附帶西南聯大紀念碑文拉頁，從碑文裡了解西南聯大建校始末。

西南聯大的通識教育深刻地影響了中國的一代學者，為他們所創造的成就奠定了深厚的基礎。本套圖書力圖通過在西南聯大擔任過教授的15位大師的優質文章，從多個角度呈現西南聯大通識課的面貌，並展現西南聯大的學術風采，以及朱自清、馮友蘭、陳寅恪等諸位大師的教學風格和人格修養。這些文章都是大師們在各自擅長領域所寫下的，從中不但能看到大師們對於學問的認真，對於教育的堅持，還可以在這些文字後面看到大師們在時代劇變中始終屹立不倒的身影。
本書主題是“國學課”。書中收錄了羅庸、湯用肜、馮友蘭、聞一多、蔣夢麟等五位先生的文章。內容以“儒、釋、道、法、名”五個方向，梳理國學的重要精神；第六章為蔣夢麟先生在昆明期間，有感於中西方文化踫撞，國家前途飄搖，寫下的對國學和中華民族的思考。本書通過對國學知識的講解及對國學的思考，來展現西南聯大兼容並包、影響深遠的通識教育。

湯用肜（1893—1964），字錫予，祖籍湖北省黃梅縣，生於甘肅省渭源縣，哲學家、佛學家、教育家、國學大 師。1917年，清華學堂畢業後留學美國，入漢姆林大學、哈佛大學深造，獲哲學碩士學位。回國後歷任國立東南大學、南開大學、北京大學、西南聯大教授。

一個民族的文化，必有其根本精神，否則這個民族便無法存在和延續。中國民族，兩千多年以來，雖然經過許多文化上的變遷，但大體上是以儒家的精神為主。所以，中國民族的根本精神，便是儒家的根本精神。
儒家的根本精神，隻有一個字，那就是“仁”。《說文解字》說：“仁，相人偶也。從二人。”這個字在西周和春秋初年，還沒人特別提出來當作為學做人的標目。到了孔子，纔提出來教弟子。所以《論語》一部書裡，弟子問仁的話特別多，孔子許多不同的答話，對仁的義蘊，也發揮得透徹。仁就是孔子的全人格，兩千多年以來，中國民族共同的蘄向，也便是這仁的實踐。
《論語》裡記孔子論仁的話，簡單扼要的莫如答顏淵的一句：“克己復禮為仁。”克己就是克去一己之私，復禮就是恢復天理之公。因為人性本善，人格本全，隻為一己的私欲所蔽，陷於偏小而不自知，便有許多惡行出現。有志好學之士，欲求恢復此本有之仁，便須時時刻刻做克己復禮的功夫。及至己私克盡，天理流行，自己的本然，也就是人心之所同然，自己的全體大用，也就是宇宙的全體大用。則天下不期同而自同，不期合而自合，所以說：“一日克己復禮，天下歸仁焉.，為仁由己，而由人乎哉！”
但這為仁的功夫，隻在日常的視聽言動之中，並非在生活之外，別有所事。所以顏淵請問其目，孔子答他：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”因為“閑邪存誠”，是克己的根本功夫；學而時習之，也便是實習此事。到了大段純熟綿密，便可以“無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是”，達於君子的境界了。顏淵在孔門是純粹的，所以孔子稱贊他：“好學，不遷怒，不貳過。”“其心三月不違仁。”“吾見其進，未見其止。”其實顏淵的得力處，隻是讓一息不懈地做收斂向裡的功夫。這纔真是“學問之道無他，求其放心而已矣”了。
克己的功夫，在寡欲，《孟子》“養心莫善於寡欲”一章，說得親切。因為一切的欲，都是由軀殼起念。心為物累，便會沾滯私小，計較打量，患得患失，無所不至，毀壞了自強不息的剛健之德。所以孔子批評申棖，說：“棖也欲，焉得剛？”又說：“剛毅木訥近仁。”蓋不為物累，便能灑脫擺落，活潑新鮮，使生命成為天理之流行，與宇宙同其悠久。所以曾子說：“士不可以不弘毅，任重而道遠，仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？”