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  • 邱常梵藏傳佛教精品集(在西藏讀書的日子+生命之旅+遇見西藏——
    該商品所屬分類:文化 ->
    【市場價】
    460-667
    【優惠價】
    288-417
    【作者】 邱常梵 等著 
    【所屬類別】 圖書  文化  文化隨筆圖書  哲學/宗教  宗教  宗教知識讀物 
    【出版社】華東師範大學出版社 
    【ISBN】23392957
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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    內容介紹



    開本:32開
    紙張:膠版紙
    包裝:平裝

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:23392957
    作者:邱常梵等著

    出版社:華東師範大學出版社
    出版時間:2013年12月 

        
        
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    編輯推薦
    一個臺灣女子在西藏隻身遊學的生命體驗

    一本關於西藏地理、風情、民俗、藏傳佛教的百科全書

    梁丹豐、陳琴富、楊培傾情推薦
     
    內容簡介
    本書是臺灣著名作家邱常梵在西藏求學期間寫的旅行遊記。由於對佛教的熱愛和對神秘藏地的向往,她曾在西藏遊覽了近一年,深有感觸。於是決定在半百之年申請赴西藏大學求學,不經意獲得準許。本書記載的就是她在西藏讀書的經歷、遊覽及所見所聞,既有大齡求學的艱辛,又有美麗的藏地風景;既有淳樸的西藏歷史故事與民俗,又有濃郁而神秘的藏傳佛教。本書是一本關於藏地地理、風情、民俗、藏傳佛教的百科全書,有助於讀者了解西藏,也是一部年過半百的女性隻身赴西藏求學的催人奮進的勵志故事,更是一段調節心靈,追尋生命意義的非凡的心靈歷程。
    作者簡介
    邱常梵,臺灣著名的作家。喜愛閱讀、登山、旅行,2002年開始學佛。邱常梵曾做過日企高管,後來辭去工作,到臺灣法鼓山做了幾年的佛教編輯。此後到西藏遊覽一年,求學一年,又到尼泊爾潛心修行一年。她的文字清新,語言流暢,意蘊深長。能於大山大河、湖泊冰川、楓林黃沙中參悟人生的道理,給人啟發。既有佛教的空靈,也有年過半百的灑脫,更有輕囊致遠、淨心行久,浴火重生的奮進。著有《遇見西藏心靈朝聖之旅》、《生命之旅》等深受讀者歡迎的著作。
    目錄
    [自 序]在魔鏡中牧牛/邱常梵
    推薦序]身入藏境、閱讀藏境/梁丹豐
    [推薦序]在雪域中找到自己/陳琴富
    [推薦序]走進心中的夢土/楊蓓
    [前奏曲]我的道路通往西藏
    生活拾穗
    Good morning,朽巴德勒
    一句六字真言就是一生
    我們這一班
    藏地四寶
    白天是活佛,夜晚是詩人
    鐵鳥天上飛,鐵馬地上跑
    呼喚吉祥
    拉薩二十四小時[自 序]在魔鏡中牧牛/邱常梵

    推薦序]身入藏境、閱讀藏境/梁丹豐

    [推薦序]在雪域中找到自己/陳琴富

    [推薦序]走進心中的夢土/楊蓓

    [前奏曲]我的道路通往西藏

    生活拾穗

    Good morning,朽巴德勒

    一句六字真言就是一生

    我們這一班

    藏地四寶

    白天是活佛,夜晚是詩人

    鐵鳥天上飛,鐵馬地上跑

    呼喚吉祥

    拉薩二十四小時

    雪域生病記

    高原的天空

    小活佛帕洛朱古

    天地遊牧

    藥王山千佛崖轉經記

    秋日菩提

    天湖納木錯回旋曲

    一個康巴漢子的歌聲

    善妙地域的後一夜

    黑暗中的春天

    阿姐甲莎文成公主

    佛國人間八廓街

    別讓靈魂跟不上腳步

    雅魯藏布江畔的等候

    心靈捕手

    啊!我的生日是佛陀天降日

    拉薩河畔的牛郎織女

    千萬盞酥油燈送平安

    艷陽排隊九小時,橛子摩頂一秒鐘

    我的個藏歷新年

    慈眼視眾生

    是誰偷了我的布施錢

    海撥4300米的生死書

    終曲]走過拉薩的秋鼕春夏

    [後記]一個人,在路上,雲淡風輕



    序:旅行的滋味

    篇簡單富足

    山谷回音

    生命的河流

    瀘沽湖畔女兒國

    開出心中的花朵

    登山禪

    每天一百公裡的幸福

    濕地生之歌

    海上桂林

    第二篇勇氣與自由

    愛琴海的誘惑

    旅行到一條小溪

    綠色珍珠

    舊襪子和水蜘蛛

    老鷹四十而不惑

    苦旅中看見陽光

    隨順因緣,得失皆自在

    第三篇夢幻泡影

    等待百裡煙雲

    千年傳奇胡楊樹

    沙漠飛雪

    幾度夕陽紅

    春花秋葉,法爾如是

    手在哪裡,心就在哪裡

    浪花泡三十年

    阿爸找阿彌陀佛之旅

    中國美的冰川

    白色幻喻

    第四篇放牧心靈

    山道上的覺察

    穿越阿爾泰山

    世界上的佛學院

    在日月潭仰望玄奘大師

    一片葉子飄下來

    嗡阿惹巴札那滴



    萬境皆空
    媒體評論
    本書是一本關於藏地地理、風情、民俗、藏傳佛教的百科全書,有助於讀者了解西藏,也是一部年過半百的女性隻身赴西藏求學的催人奮進的勵志故事,更是一段調節心靈,追尋生命意義的非凡的心靈歷程。

    她以生命韌度、生活硬度和一顆柔軟的心,堅苦卓絕地身入藏境、閱讀藏境。在生命征途成熟的“黃金歲月”,借流利生動的文筆,擷取一路行來交叉踫撞的火花,大方分享親身體悟的感動,點燃自己、激勵他人,這一切,都是瞑蒙的今天,能讓許多人期許自己也能山高水長、海闊天空所當收獲的。

    梁丹豐(銘傳大學副教授、知名畫家)

    自從讀過《遇見西藏》之後,就對這位勇於追尋心中夢土的中年女子充滿羨慕與感佩。以五十歲的年紀在三四千米的雪域中學習藏文,徜徉在大山大水間,領略生命的深刻與廣闊,這是何等的快意!

    楊蓓(臺北大學教授)
    在線試讀
    白天是活佛,夜晚是詩人
    那一天,我閉目在經殿的香霧中,
    驀然聽見你誦經中的真言;
    那一月,我搖動所有的經筒,
    不為超度,隻為觸摸你的指尖;
    那一年,磕長頭匍匐在山路,
    不為覲見,隻為貼著你的溫暖;
    那一世,轉山轉水轉佛塔,
    不為修來世,隻為途中與你相見。
    六世達賴喇嘛詩作①
    擔任“藏語語法基礎格式”課程的僕衝老師,曾留學挪威三年,英文流利,博學多聞,時常穿一襲改良的短藏袍,講起課來唱作俱佳。有回他在課堂上舉例說明一個生字時,隨口哼唱了幾句,歌聲嘹亮,中氣十足,全班為之驚艷,纏著他教唱藏歌,他想了想,在黑板寫下一段藏文歌詞,意思是:
    潔白的野鶴啊,請你借我雙翼,不到遠處高飛,理塘轉轉便回。
    啦啦啦啦啦啦啦??不到遠處高飛,理塘轉轉便回。
    他解釋這是一首藏地家喻戶曉的民謠,作詞者是六世達賴喇嘛倉央嘉措。當時人們說這首詩預言了他的轉世將在理塘(位於藏東地區)誕生,後來果真應驗。
    五年前我首度入藏,參觀布達拉宮時,導遊介紹布達拉宮分“白宮”與“紅宮”兩大部分,白宮是達賴喇嘛處理政務和生活起居之處;紅宮主要舉辦宗教活動,主體包括歷代達賴喇嘛靈塔和佛殿,共有8座靈塔,從五世達賴喇嘛開始到十三世達賴喇嘛,每世圓寂後都修建了一座靈塔。我算了一下,咦,怎麼少了一座?仔細參觀後,發現獨漏六世達賴喇嘛的靈塔。詢問導遊,她解釋:因為六世達賴喇嘛爭議很多,褒貶不一,所以未修建靈塔。白天是活佛,夜晚是詩人

    那一天,我閉目在經殿的香霧中,

    驀然聽見你誦經中的真言;

    那一月,我搖動所有的經筒,

    不為超度,隻為觸摸你的指尖;

    那一年,磕長頭匍匐在山路,

    不為覲見,隻為貼著你的溫暖;

    那一世,轉山轉水轉佛塔,

    不為修來世,隻為途中與你相見。

    六世達賴喇嘛詩作①

    擔任“藏語語法基礎格式”課程的僕衝老師,曾留學挪威三年,英文流利,博學多聞,時常穿一襲改良的短藏袍,講起課來唱作俱佳。有回他在課堂上舉例說明一個生字時,隨口哼唱了幾句,歌聲嘹亮,中氣十足,全班為之驚艷,纏著他教唱藏歌,他想了想,在黑板寫下一段藏文歌詞,意思是:

    潔白的野鶴啊,請你借我雙翼,不到遠處高飛,理塘轉轉便回。

    啦啦啦啦啦啦啦??不到遠處高飛,理塘轉轉便回。

    他解釋這是一首藏地家喻戶曉的民謠,作詞者是六世達賴喇嘛倉央嘉措。當時人們說這首詩預言了他的轉世將在理塘(位於藏東地區)誕生,後來果真應驗。

    五年前我首度入藏,參觀布達拉宮時,導遊介紹布達拉宮分“白宮”與“紅宮”兩大部分,白宮是達賴喇嘛處理政務和生活起居之處;紅宮主要舉辦宗教活動,主體包括歷代達賴喇嘛靈塔和佛殿,共有8座靈塔,從五世達賴喇嘛開始到十三世達賴喇嘛,每世圓寂後都修建了一座靈塔。我算了一下,咦,怎麼少了一座?仔細參觀後,發現獨漏六世達賴喇嘛的靈塔。詢問導遊,她解釋:因為六世達賴喇嘛爭議很多,褒貶不一,所以未修建靈塔。

    我對六世達賴喇嘛的好奇心始於此,後來陸續看了一些有關他的報道。他是西藏傑出的詩人,西藏人民至今仍在傳唱他留下的美麗詩篇。他的一生曲折傳奇,讓我慨嘆造化弄人。

    六世達賴喇嘛倉央嘉措的老家,位於西藏南部的一個偏遠山村。1682年五世達賴喇嘛圓寂後,由於牽涉權勢利益,當時執掌大權的攝政王桑結嘉措,偽言達賴喇嘛入定,密不發喪十五年。所以,倉央嘉措未如其他轉世靈童在短期內被尋獲,進宮接受佛法教育和嚴格的戒律約束,而是一直在民間過著自由的世俗生活,直到十五歲纔被迎入布達拉宮,舉行坐床典禮。

    十五年是段不短的歲月,倉央嘉措深受世俗生活影響,他恰如一般青春期的少年,熱情奔放,向往愛情,喜愛詩歌、美酒。當他入駐布達拉宮後,割舍不下家鄉及青梅竹馬的情侶,化思念為詩歌:“風啊,從哪裡吹來?風啊,從家鄉吹來。我幼年相愛的情侶呵,風兒把她帶來。”②他像個雙面人,白天是活佛,夜晚是感性的少年詩人,微服流連於拉薩小巷的酒館,寫情詩,尋芳獵艷,沉醉於美酒和愛情之中。

    但是紙包不住火,他的行為傳進西藏政府官員耳中,受到大力撻伐,而他的上師五世班禪喇嘛獲悉後,也規勸他以修行為重。倉央嘉措的掙扎既深且痛,他寫了許多詩描繪:

    在法力無邊的上師面前,求他收起我的凡心;

    可是凡心是收不住的呀,它又使我失魂落下凡塵。

    若隨順美女的心願,今生就和佛法絕緣;

    若到深山幽谷修行,又違背姑娘的心願。

    出家與俗世的煎熬,迫使他也曾跪在扎什倫布寺(班禪喇嘛駐錫地)前,對五世班禪喇嘛請求:“你給我的袈裟我還給你,你在我身上的教戒也還給你,六世達賴喇嘛我不當了,讓我回去過普通人的生活吧!”

    無疑地,六世達賴喇嘛是布達拉宮的叛逆,他毫不隱瞞地寫道:

    入夜去會情人,破曉時大雪紛飛,足跡已印到雪上,保密還有何用?

    也曾嘲諷享有特權的僧侶:

    僅僅穿上紅黃色袈裟,假若就成喇嘛,那湖上的金黃野鴨,豈不也能超度眾生?

    向別人講幾句經文,就算三學佛子,那能言會道的鸚鵡,也該能去講經布道。

    身處政治漩渦,他後還是難逃政治犧牲品的命運。③坐床第九年,年僅二十四歲的他,被冠上“耽於酒色,不守法規”的罪名,遭到廢立,解送北京。但無論他有多少風流韻事及違反戒律的行徑,都不減損他在藏民心目中的地位。當他被押解離開西藏時,藏民沿途相送,淚流滿面。至今西藏民歌還傳唱著:“別怪活佛倉央嘉措風流浪蕩,他所尋求的,和凡人沒有什麼兩樣。”

    他後的命運呢?眾說紛纭。有說押解途中風雪倏至,他隱入風雪消失;有說押解至青海湖時躍入湖中失蹤;有說抵內地後被清廷軟禁於五臺山圓寂;有說被押解的官兵放走,遊歷四方,後於內蒙古落腳,擔任寺廟住持,六十四歲圓寂。

    無論真相是什麼,不難看出藏民對六世達賴喇嘛的喜愛,一般都認為因為他使用民間語言和民謠風韻,將人民的樂與苦、愛與憎、統治階級政治角逐,以及宗教戒律束縛所帶來的苦悶等,全表現在詩歌中,洋溢真摯情感,所以為藏民普遍傳唱。更或許因為他不是布達拉宮裡高高在上的活佛,而是一個有著和小老百姓相同的七情六欲的人。民間至今還流傳著:“格薩爾王的故事多,百姓嘴裡念的佛語多,倉央嘉措跨過的門檻多。”意思是他走入民間,為眾多百姓說法講經、祈福、除災等,藏、蒙、滿各族人民對他都非常崇敬。

    今日在拉薩的書店,可以看到不同版本談六世達賴喇嘛的書,內容大都以他的“情歌及秘史”為主,一首首詩歌,展現了詩人豐富細膩的感情:

    花時過了,蜂兒並不悲傷;

    緣分盡了,我也無由悵惘??

    我的意中人兒,如果去學佛法,

    我也馬上離開這兒,到山洞裡去陪伴她。

    凝思默想喇嘛的容顏,連個影兒也不從心頭顯現;

    無心去想情人的豐采,卻清清楚楚,如在眼前。

    好是不相見,如此便可不致相戀;

    第二好是不相知,如此便可不致相思。

    大雪紛飛,布達拉宮若隱若現,一片迷蒙。

    自從課堂上學唱了六世達賴喇嘛的詩歌後,每當路過八廓街“瑪吉阿米”餐廳,我總會駐足觀望這間傳說是他私會情人所在的黃房子,想像三百多年前他的矛盾心境。有幾次我半夜醒來,銀色的月光透過紗窗照進宿舍,一室明亮如晝,也會想起他另一首著名的情歌:
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