堪比《文明的衝突與世界秩序的重建》的同類優秀圖書！

本書是中央黨校研究生院2013年度優秀博士學位論文，並推薦參加2013年北京市優秀博士論文評選。書中闡述國內外關於現代化的精神重建問題的研究，缺乏一個清晰嚴謹的內在精神結構作為邏輯起點，提出內在精神結構及其基本邏輯與主要原理的分析框架，並繫統闡釋精神結構諸要素的內在聯繫；進而闡發了現代思想家們對精神重建問題的探索與內在精神結構的深層契合。

王海濱，男，1983年2月生，河南鶴壁人，中共中央黨校哲學博士（2009.9—2012.7），師從韓慶祥教授，中國人民大學哲學院博士後（2012.6—2014.6），合作導師郝立新教授。現為中共中央黨校馬克思主義理論教研部講師，主要從事面向“中國問題”的馬克思主義、人的精神世界等研究。迄今已在《天津社會科學》、《社會科學戰線》、《學習與探索》、《*鄧小平理論研究》、《中共中央黨校學報》、《哲學動態》、《馬克思主義研究》、《人民日報》等刊物發表學術論文三十餘篇。主持和參與國家社科基金重大項目兩項、國家社科基金重點項目一項、省部級項目三項。目前，正主持國家社科基金青年項目“當代中國人的精神世界重建問題研究”。

目錄

導言現代化·文化批判·精神重建 1

一、緣起：實踐呼喚與理論自覺 1

二、清理：走向精神的深處 4

三、推進：以哲學的方式關注人的精神世界 14

章中國問題：重建當代中國人的精神世界 21

節歷史境遇：當代中國人精神世界的歷時態追蹤 21

一、文化認同危機 22

二、啟蒙相對缺失 23

思潮衝擊 24

第二節現實困境：當代中國人精神世界的共時態透視 25

一、社會轉型與時空壓縮 26

二、工具理性與意識形態 28

三、消費邏輯與大眾文化 29

四、物化生存與精神懈怠 30

五、後現代性與虛無侵襲 31

第三節發展需要：時代要求與主體需求交彙處的精神守望 33

第二章理論範式：“一體六維”的內在精神結構

——結構分析論 38

節欲求世界：滿足邏輯與苦樂原理 40

第二節情感世界：愉悅邏輯與愛憎原理 43

第三節認知世界：科學邏輯與真假原理 46

第四節評價世界：規範邏輯與應實原理 49

第五節倫理世界：德性邏輯與善惡原理 53

第六節超驗世界：究極邏輯與有無原理 56

第三章理性的沉思與智慧的向往：追問安心立命之本

——結構應用論 62

節前現代的心靈生活開拓 63

緣起：實踐呼喚與理論自覺

現代化無疑是當今時代浩浩蕩蕩不可阻擋的歷史潮流，對現代性的呼喚也滲入了全球的各個地區與任何角落。以市場經濟、民主政治、自由文化和公民社會等為支撐的現代化推動了歷史進步與社會發展，並在從傳統農業文明向現代工業文明的轉變中極大地改變了人們的現實生活世界。

然而，在清醒的反思與冷靜的反省中，現代化何嘗不是一把雙刃劍？科學技術的突飛猛進把工具理性推上了至高無上的地位，逐漸失去了價值理性制衡與人文精神關懷，現代化帶來了核危機這樣足以數次毀滅人類自身的悖謬；市場經濟的資本邏輯與利益驅動在改善人們的物質生活條件、提升人們的物質生活質量的同時，也不可避免地帶來了人與自然、人與社會、人與人的衝突與矛盾，現代化陷入了生態危機等嚴重的自身難以克服的困境；作為現代化原動力的工業化也迅速地擴展到需謹慎涉足的文化領域，文化工業化導致精英文化的失落與大眾文化、消費文化、流行文化的興起。在文化日益向物欲主義的世俗性轉向中，形形色色的文化產品越來越世俗迎合有餘而批判引領不足，大眾的精神生活也開始為這些新的文化形態所引導和塑造；隨之而來的是，那個假設隨著現代化進程，人們的生活水平會不斷提高，人們的發展會更加自由全面，以及人們的精神生活與幸福指數也自然會水漲船高的偉大歷史幻想，意外地破滅了；當今時代更為突出是的，現代化在今天的發展造成了這樣一個重大後果，那就是人們的精神世界與精神生活一定程度上出現了意義失落、價值坍塌、虛無侵襲、無所適從、無家可歸等諸多問題。

現代化離不開文化批判，文化也理應與現代化（無論其處於上升期、平穩期還是矛盾凸顯期）始終保持一定的“間距”，以在“若即若離”中時刻保持理性的反思與批判。值得注意的是，這種反思與批判並不是要拒斥或超越現代性，而是現代性內部的自我批判，是通過不斷地“糾偏”，使人類歷史進程始終處於理性的監督之下而不至於誤入歧途。