內容簡介
品三國（上）：我們總是習慣於把王朝的興衰、事業的成敗、歷史的更替和事情的對錯都歸結為個人的原因，歸結為某個領袖人物和主導人物個人品質的優劣好壞。與此同時，歷史人物也都按照一種簡單的化論而無一例外地臉譜化了，中國歷史則變成了一個大戲臺。但我們從來就不知道舞臺上為什麼會有那麼多白臉和白鼻子，也不知道紅臉和黑臉的什麼時候纔能出現，因為我們不知道編劇和導演是誰。我們隻能寄希望於運氣和等待，卻不肯承認每一次“善報”，往往也差不多意味著下一次“惡運”的來臨。
從天下大亂到諸侯割據；從三國鼎立到重歸統一；這是一個英雄輩出的時代；這是一段撲朔迷離的歷史；這是一些引人入勝的故事；這是一個津津樂道的話題；正史記錄，野史傳說，戲劇編排，小說演義；不同時期有不同的評點；不同作品有不同的描述；是非真假眾說紛纭；成敗得失疑竇叢生；廈門大學教授易中天先生站在平民立場，通過現代視角，運用三維結構；以故事說人物，以人物說歷史，以歷史說文化，以文化說人生；一家之言品三國。
大話方言：中國歷來就有關於南方和北方的種種說法：南轅北轍、南征北戰、南來北往、南下北上等等。這些說法都不能顛倒或互換。比如南轅北轍就不能說成北轅南轍，南征北戰就不能說成是南戰北征，同樣，南腔北調也不能說成南調北腔。 奇怪!為什麼南是腔而北是調呢?品三國（上）：我們總是習慣於把王朝的興衰、事業的成敗、歷史的更替和事情的對錯都歸結為個人的原因，歸結為某個領袖人物和主導人物個人品質的優劣好壞。與此同時，歷史人物也都按照一種簡單的化論而無一例外地臉譜化了，中國歷史則變成了一個大戲臺。但我們從來就不知道舞臺上為什麼會有那麼多白臉和白鼻子，也不知道紅臉和黑臉的什麼時候纔能出現，因為我們不知道編劇和導演是誰。我們隻能寄希望於運氣和等待，卻不肯承認每一次“善報”，往往也差不多意味著下一次“惡運”的來臨。
從天下大亂到諸侯割據；從三國鼎立到重歸統一；這是一個英雄輩出的時代；這是一段撲朔迷離的歷史；這是一些引人入勝的故事；這是一個津津樂道的話題；正史記錄，野史傳說，戲劇編排，小說演義；不同時期有不同的評點；不同作品有不同的描述；是非真假眾說紛纭；成敗得失疑竇叢生；廈門大學教授易中天先生站在平民立場，通過現代視角，運用三維結構；以故事說人物，以人物說歷史，以歷史說文化，以文化說人生；一家之言品三國。
大話方言：中國歷來就有關於南方和北方的種種說法：南轅北轍、南征北戰、南來北往、南下北上等等。這些說法都不能顛倒或互換。比如南轅北轍就不能說成北轅南轍，南征北戰就不能說成是南戰北征，同樣，南腔北調也不能說成南調北腔。 奇怪!為什麼南是腔而北是調呢?
《大話方言》是易中天教授呂評歷史細讀城市之後又一部別具特色的語言力作。在書中，易中天涉足了自己全新的領域“語言學”，他對中國各地方言文化進行全面考察，並以其一貫風趣詼諧的筆調進行闡釋，內容穿古越今、走州過省，追溯方言起源，展現方言特色，讀時忍俊不禁，欲罷不能，讀後回味無窮，讓人眼界大開，其被業內人士評價為是一部很有可讀性的學術著作。
閑話中國人：飲食、穿衣、單位、家庭、人情、面子……是人們生活中基本的內容。惟其是基本的，人們對這些時時處處可見的現像，也就習以為常，乃至麻木不仁了；極少有人去深究為什麼是這樣，它與中國文化是怎樣的關繫？
《閑話中國人》的作者易中天，卻獨具匠心，在對中西文化的研究中，從中國幾千年文化的積澱裡，對這些生活現像進行了繫統的研究，從具體到抽像，從抽像到具體，努力發掘著文化的內核，給予理論的闡述，指出這一切之所以是“這一個”而不是“那一個”，在於中國文化的內核是“群體意識”。它由近及遠，於細致中闡發了中國文化的要旨。
該書特點之一，是用“閑筆”來寫“正書”。這是研究中國文化的著作，但卻不像一般專著那麼抽像，那麼理論化，那麼枯燥。全書講述老百姓（當然不隻是老百姓）的事情，態度閑適，讀起來輕松愉快，而又深刻地切中要害，令人常有“還真是那麼回事”的感慨。
該書特點之二，是深入淺出。在對林林總總的生活現像進行剖析時，或詮釋字詞，或引經據典，從本義到廣義，從現像到本質，像與你聊天般地娓娓道來，揭示出這些現像深刻的社會性。
該書特點之三，是文筆流暢，語言生動。既是“閑話”，就不能做“官樣文章”。作者往往用生活習慣用語敘述生活習慣，風趣幽默。
該書特點之四，是結構上環環緊扣。從飲食到服飾，從單位到家庭，從面子到人情到友誼，把各個似乎是不相關的方面，從一引申到二，從二引申到三，看完這一章還想接著看下一章。一語概之，《閑話中國人》一書宛如一壺馨香撲鼻的碧螺春，細細品來，回味無窮，愛好傳統文化的朋友不可不讀。
本套書還包括：《破門而入——美學的問題與歷史》、《美國憲法的誕生和我們的反思》、《帝國的惆悵——中國傳統社會的政治與人性》、《中國的男人和女人》、《品有錄》、《讀城記》、《易中天品讀漢代風雲人物》。
從天下大亂到諸侯割據；從三國鼎立到重歸統一；這是一個英雄輩出的時代；這是一段撲朔迷離的歷史；這是一些引人入勝的故事；這是一個津津樂道的話題；正史記錄，野史傳說，戲劇編排，小說演義；不同時期有不同的評點；不同作品有不同的描述；是非真假眾說紛纭；成敗得失疑竇叢生；廈門大學教授易中天先生站在平民立場，通過現代視角，運用三維結構；以故事說人物，以人物說歷史，以歷史說文化，以文化說人生；一家之言品三國。
大話方言：中國歷來就有關於南方和北方的種種說法：南轅北轍、南征北戰、南來北往、南下北上等等。這些說法都不能顛倒或互換。比如南轅北轍就不能說成北轅南轍，南征北戰就不能說成是南戰北征，同樣，南腔北調也不能說成南調北腔。 奇怪!為什麼南是腔而北是調呢?品三國（上）：我們總是習慣於把王朝的興衰、事業的成敗、歷史的更替和事情的對錯都歸結為個人的原因，歸結為某個領袖人物和主導人物個人品質的優劣好壞。與此同時，歷史人物也都按照一種簡單的化論而無一例外地臉譜化了，中國歷史則變成了一個大戲臺。但我們從來就不知道舞臺上為什麼會有那麼多白臉和白鼻子，也不知道紅臉和黑臉的什麼時候纔能出現，因為我們不知道編劇和導演是誰。我們隻能寄希望於運氣和等待，卻不肯承認每一次“善報”，往往也差不多意味著下一次“惡運”的來臨。
從天下大亂到諸侯割據；從三國鼎立到重歸統一；這是一個英雄輩出的時代；這是一段撲朔迷離的歷史；這是一些引人入勝的故事；這是一個津津樂道的話題；正史記錄，野史傳說，戲劇編排，小說演義；不同時期有不同的評點；不同作品有不同的描述；是非真假眾說紛纭；成敗得失疑竇叢生；廈門大學教授易中天先生站在平民立場，通過現代視角，運用三維結構；以故事說人物，以人物說歷史，以歷史說文化，以文化說人生；一家之言品三國。
大話方言：中國歷來就有關於南方和北方的種種說法：南轅北轍、南征北戰、南來北往、南下北上等等。這些說法都不能顛倒或互換。比如南轅北轍就不能說成北轅南轍，南征北戰就不能說成是南戰北征，同樣，南腔北調也不能說成南調北腔。 奇怪!為什麼南是腔而北是調呢?
《大話方言》是易中天教授呂評歷史細讀城市之後又一部別具特色的語言力作。在書中，易中天涉足了自己全新的領域“語言學”，他對中國各地方言文化進行全面考察，並以其一貫風趣詼諧的筆調進行闡釋，內容穿古越今、走州過省，追溯方言起源，展現方言特色，讀時忍俊不禁，欲罷不能，讀後回味無窮，讓人眼界大開，其被業內人士評價為是一部很有可讀性的學術著作。
閑話中國人：飲食、穿衣、單位、家庭、人情、面子……是人們生活中基本的內容。惟其是基本的，人們對這些時時處處可見的現像，也就習以為常，乃至麻木不仁了；極少有人去深究為什麼是這樣，它與中國文化是怎樣的關繫？
《閑話中國人》的作者易中天，卻獨具匠心，在對中西文化的研究中，從中國幾千年文化的積澱裡，對這些生活現像進行了繫統的研究，從具體到抽像，從抽像到具體，努力發掘著文化的內核，給予理論的闡述，指出這一切之所以是“這一個”而不是“那一個”，在於中國文化的內核是“群體意識”。它由近及遠，於細致中闡發了中國文化的要旨。
該書特點之一，是用“閑筆”來寫“正書”。這是研究中國文化的著作，但卻不像一般專著那麼抽像，那麼理論化，那麼枯燥。全書講述老百姓（當然不隻是老百姓）的事情，態度閑適，讀起來輕松愉快，而又深刻地切中要害，令人常有“還真是那麼回事”的感慨。
該書特點之二，是深入淺出。在對林林總總的生活現像進行剖析時，或詮釋字詞，或引經據典，從本義到廣義，從現像到本質，像與你聊天般地娓娓道來，揭示出這些現像深刻的社會性。
該書特點之三，是文筆流暢，語言生動。既是“閑話”，就不能做“官樣文章”。作者往往用生活習慣用語敘述生活習慣，風趣幽默。
該書特點之四，是結構上環環緊扣。從飲食到服飾，從單位到家庭，從面子到人情到友誼，把各個似乎是不相關的方面，從一引申到二，從二引申到三，看完這一章還想接著看下一章。一語概之，《閑話中國人》一書宛如一壺馨香撲鼻的碧螺春，細細品來，回味無窮，愛好傳統文化的朋友不可不讀。
本套書還包括：《破門而入——美學的問題與歷史》、《美國憲法的誕生和我們的反思》、《帝國的惆悵——中國傳統社會的政治與人性》、《中國的男人和女人》、《品有錄》、《讀城記》、《易中天品讀漢代風雲人物》。
