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  • 龍血狼煙:中國文化的基因踫撞和裂變
    該商品所屬分類:文化 ->
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    90-130
    【作者】 凌滄洲 著 
    【所屬類別】 圖書  文化  文化評述 
    【出版社】工人出版社 
    【ISBN】9787500847731
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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    內容介紹



    開本:16開
    紙張:膠版紙
    包裝:平裝

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787500847731
    作者:凌滄洲著

    出版社:工人出版社
    出版時間:2010年11月 

        
        
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    編輯推薦
    這本書,堅信古中國文明歷劫歸來,將會光榮復興;而究竟什麼東西纔是古文明中*富價值的文化遺產——是帝國的好大喜功與擴張,還是帝國人民的勇氣與心靈自由?是帝國版圖的膨脹、帝國強權的面子,還是帝國人民的博大心胸,寬容的精神,悲憫的人文關懷?
    在這些故事裡,你會驚奇地發現:曾經槳聲燈影裡的秦淮河,銷魂的不隻是風月俏佳人,還有鼎盛一時的結社自由。這些古典的自由在前清沉沒之後,甚至改變了人們的日常生活話語狀態……
    在這些故事裡,你會驚奇地發現:漢帝國的朝廷大員曾經激辯人民是否擁有弓箭的自由,這種古典思辨不亞於當代美國擁槍派和限槍派的爭辯……
    在這些故事裡,你會驚奇地發現:寧鳴而死、不默而生的勇氣和信念是如何在歷史的長河中消失的……
    這裡透過古老的故事,刷新了古老文明的夢想:隻有建立在個人的尊嚴和幸福之上的文明復興,纔是有價值的光榮的復興。 
    內容簡介
    本書以一種全球文明的視野去觀察遠東文明的孤獨,抗爭,沉淪與奮起。以一種人權史觀,去考察中國歷史不同時期的人權與自由的盛衰。以一種人道與悲憫的情懷,去驗證中國文明不同的基因踫撞與裂變。
    為中國文明祈禱,為中國人的自由、和平與夢想祈禱……穿過幾千年流淌不盡的龍血,穿過幾千年不絕如縷的狼煙。
    作者簡介
    凌滄州,北京作家,著名文化學者,資深媒體人。出版有《文化人批判》《現代人批判》《每一個字都可疑》《一個特立獨行青年思想家的坦白》《莎翁智慧》(臺灣版書名《莎翁密碼》)《羅馬與長安——中國歷史的謊言與真相》等著作。其暢銷書《羅馬與長安》不僅在報刊、網絡
    目錄
    前言
    中國文明的童年夢魘
    贏政砍伐湘山與薛西斯鞭打海水
    散發馬陰氣味的王權
    文明自閉癥和孤獨癥的誘因
    權力祭壇與恥辱菜單
    這一團人肉醬凸顯權力無法制衡的悲哀
    家天下·告密狂·專橫契約
    蕭何被捕竟也是因言入罪
    白馬之盟恥辱菜單
    張良死於呂後的食物謀殺嗎?!
    欲知文景人權事,請上籠中看二周
    14歲女孩改寫肉刑歷史的背後
    名為漢武,疑似漢賊前言
    中國文明的童年夢魘
    贏政砍伐湘山與薛西斯鞭打海水
    散發馬陰氣味的王權
    文明自閉癥和孤獨癥的誘因
    權力祭壇與恥辱菜單
    這一團人肉醬凸顯權力無法制衡的悲哀
    家天下·告密狂·專橫契約
    蕭何被捕竟也是因言入罪
    白馬之盟恥辱菜單
    張良死於呂後的食物謀殺嗎?!
    欲知文景人權事,請上籠中看二周
    14歲女孩改寫肉刑歷史的背後
    名為漢武,疑似漢賊
    監獄中的“朝聞道,夕死可矣”
    漢成帝時代的言路罪案
    古中國鬥獸場:胡人角鬥士赤手搏擊
    退還詔書不僅靠熱血之勇
    世上已無龔勝潔,人間豈獨伯夷清
    古典文明的衰敗
    江南江北皆性奴,但見臣妾日日來
    床笫影響國運,精子決定未來
    天道人事豈可知,君將何處覓銅駝
    西晉王朝的另一致命錯誤
    衰敗中的王朝無法解決的困局
    匈奴人在沉默中等來了領袖人物
    羯人石勒從奴隸到首領,以暴易暴
    洛陽搖搖欲墜,蝗災席卷中原
    宮中死人橫陳,王妃被搶走賣掉
    中原陸沉,洛陽失陷,皇帝被俘
    古典文明變異的歷史性時刻
    遠東地緣與文明盛衰
    來自草原戈壁的求愛信與沙塵暴
    集體尿尿的力量是無窮滴!
    尿運當頭,他不名垂青史也難!
    道路的盡頭是死亡
    羯人石氏家族在北中國的崛起
    冒頓單於遊魂彎弓躍馬古長安
    月黑雁飛高,皇帝夜遁逃
    胡羯兩部在洛陽城生死對決
    太子劍刺皇帝“女秘書”
    “宮苑早晨建成,晚上死去無憾!”
    兒子年過二十就要殺害他的父親?
    連公主都喫叛賊的人肉
    又見言路罪案,糞汁澆頭
    一場鼻涕引發的血案
    短命王朝的猜忌與放縱
    亂世將至,民變蜂起
    隋煬帝的文工團演出季與派對狂歡
    食人歲月又卷土重來
    千年盛衰的轉折點上
    安祿山是粟特人的東北移民後裔?
    將星隕落在皇帝和閹人的專制合謀下
    睢陽保衛戰至今爭議不斷
    劫後餘下的不僅是灰燼
    圍城時刻,甕中人的目擊證詞
    那些女奴和妓女是留下了姓名的
    家山回首三千裡,目斷天南無雁飛
    南渡君臣輕社稷,中原父老望旌旗
    南風吹涼積雪香,年年杜宇哭鼕青
    故國夜長天正晦
    千古英雄人不見,一樓風雨夢初回
    骷髏山的絞肉機與等級社會
    高麗女奴與黑奴羅列人肉集市
    古典自由的陷落
    不許養鷹並養犬,不許燈火行夜路
    半蠻邦化的明王朝禁令與抗爭並存
    槳聲燈影裡的秦淮集會結社
    他們決不會永遠臣服在暴政下
    東方奴隸夢工場
    六顆人頭在菜市口杆子上高懸
    為何行刑地點要選擇菜市口
    削發令與切斷陽剛之氣
    望斷關河非漢幟
    塵世夜行也被禁止
    記憶抽離術與蒸發術
    一代文章亡左馬,千秋仁義在吳潘
    奴隸夢工場打造得更加密不透風
    不僅與遺體“決鬥”,也是與思想“決鬥”
    “反面炒作”還是一概消音?
    駕著詞典之舟一頭栽進地獄狂濤
    敢批評先皇御用班子弄的洗腦字典?
    有良知的中國士人質疑四庫全書
    記住言論祭壇上被獻祭的犧牲者和烈士
    後記
    主要參考書目
    在線試讀
    兩千多年前,在我們的先民們爭議郡縣制還是封建制之前的兩百前425年左右,希羅多德的《歷史》在希臘世界中漸為人知,《歷史》中載有一段波斯人關於政治體制的爭議故事,也許不完全是事實,也許是出自希臘人的想像,但從中我們也可以看出希羅多德們對個人權利與社會秩序的綜合考慮——
    前522年左右,也就是在羅馬人推翻王政、希臘人推翻僭主政治的前十年左右。東方的波斯帝國,瑪古術士冒充居魯士的兒子斯美爾迪斯,篡奪了波斯王位。
    其時波斯國王岡比西斯正帶著遠征軍出征埃及,暴斃而死,也有更多學者認為岡比西斯死於波斯貴族的謀殺。
    偽斯美爾迪斯3月自立為王,過了7個月,被人識破。
    識破偽斯美爾迪斯的波斯貴族名叫奧塔涅斯。
    奧塔涅斯是個懷疑偽斯美爾迪斯的人。他懷疑的依據是:偽斯美爾迪斯登基以來,長久不出他的城堡,而且也不召見貴族。
    奧塔涅斯有一個女兒叫法蒂瑪。原是岡比西斯的妻子。在岡比西斯死後,偽斯美爾迪斯也收了岡比西斯的妻妾。奧塔涅斯通過幾次與女兒的密信來往,越發懷疑這國王不是居魯士的兒子斯美爾迪斯。
    奧塔涅斯給宮中的女兒帶信說;“趁著國王熟睡的時候,摸摸他的耳朵,如果還有耳朵,就是真的斯美爾迪斯;如果沒有耳朵,就是假的。”
    原來在居魯士當政的時代,瑪古術士曾經被割掉了雙耳。
    法蒂瑪冒著生命危險,趁輪到她侍寢的時候,當國王睡著了,她掀開國王的頭發,摸了個究竟,果然沒有耳朵,是瑪古術士在冒充斯美爾迪斯。
    奧塔涅斯糾集了6個同道的波斯貴族,矢志干掉偽斯美爾迪斯。這“七人幫”中有一人就是大流士。
    經過一番宮廷搏殺,偽斯美爾迪斯被殺。
    當偽國王倒下後,波斯將要采用何種政體呢?“七人幫”有著一場希臘式的討論,也許這是出自希羅多德的想像。
    奧塔涅斯提議采用民主制度:“君主制度的壞處就在於:他任意地廢止國家的法律,不經審判而任意處死人,並且強奸婦女。另一方面,民主政治,首先在於它有美好的名聲,它意味著法律面前人人平等,其次它可以避免一個國王所經常犯下的種種暴行……公職人員要對他們的行為負責,對他們的評價取決於人民……”
    麥加畢佐斯發言,主張建立寡頭政治:“我們從反復無常的君主統治下掙脫出來,卻使自己陷入粗野鄉民的統治之下,這太愚蠢了。讓波斯的敵人去選擇民主政治吧,我們從公民中選出秀的一批人,把政權交給他們吧!”兩千多年前,在我們的先民們爭議郡縣制還是封建制之前的兩百前425年左右,希羅多德的《歷史》在希臘世界中漸為人知,《歷史》中載有一段波斯人關於政治體制的爭議故事,也許不完全是事實,也許是出自希臘人的想像,但從中我們也可以看出希羅多德們對個人權利與社會秩序的綜合考慮——
    前522年左右,也就是在羅馬人推翻王政、希臘人推翻僭主政治的前十年左右。東方的波斯帝國,瑪古術士冒充居魯士的兒子斯美爾迪斯,篡奪了波斯王位。
    其時波斯國王岡比西斯正帶著遠征軍出征埃及,暴斃而死,也有更多學者認為岡比西斯死於波斯貴族的謀殺。
    偽斯美爾迪斯3月自立為王,過了7個月,被人識破。
    識破偽斯美爾迪斯的波斯貴族名叫奧塔涅斯。
    奧塔涅斯是個懷疑偽斯美爾迪斯的人。他懷疑的依據是:偽斯美爾迪斯登基以來,長久不出他的城堡,而且也不召見貴族。
    奧塔涅斯有一個女兒叫法蒂瑪。原是岡比西斯的妻子。在岡比西斯死後,偽斯美爾迪斯也收了岡比西斯的妻妾。奧塔涅斯通過幾次與女兒的密信來往,越發懷疑這國王不是居魯士的兒子斯美爾迪斯。
    奧塔涅斯給宮中的女兒帶信說;“趁著國王熟睡的時候,摸摸他的耳朵,如果還有耳朵,就是真的斯美爾迪斯;如果沒有耳朵,就是假的。”
    原來在居魯士當政的時代,瑪古術士曾經被割掉了雙耳。
    法蒂瑪冒著生命危險,趁輪到她侍寢的時候,當國王睡著了,她掀開國王的頭發,摸了個究竟,果然沒有耳朵,是瑪古術士在冒充斯美爾迪斯。
    奧塔涅斯糾集了6個同道的波斯貴族,矢志干掉偽斯美爾迪斯。這“七人幫”中有一人就是大流士。
    經過一番宮廷搏殺,偽斯美爾迪斯被殺。
    當偽國王倒下後,波斯將要采用何種政體呢?“七人幫”有著一場希臘式的討論,也許這是出自希羅多德的想像。
    奧塔涅斯提議采用民主制度:“君主制度的壞處就在於:他任意地廢止國家的法律,不經審判而任意處死人,並且強奸婦女。另一方面,民主政治,首先在於它有美好的名聲,它意味著法律面前人人平等,其次它可以避免一個國王所經常犯下的種種暴行……公職人員要對他們的行為負責,對他們的評價取決於人民……”
    麥加畢佐斯發言,主張建立寡頭政治:“我們從反復無常的君主統治下掙脫出來,卻使自己陷入粗野鄉民的統治之下,這太愚蠢了。讓波斯的敵人去選擇民主政治吧,我們從公民中選出秀的一批人,把政權交給他們吧!”
    大流士批判了民主政治和寡頭政治,力推君主政治。他的論調兩千年後看,還有許多人會老調重彈,找到“知音”。他認為民主政治會導致“玩忽職守”,導致“混亂”,而寡頭政治會導致爭鬥和流血,有什麼比找到一個全國秀的人,把政權托付給他更好呢?!
    “七人幫”中有4人贊成大流士的意見。奧塔涅斯淪為少數派,隻能要求自己和家族的自由。
    那麼,如何選擇國王呢?抽簽?選舉?
    “聰明”的波斯人選擇了一個荒誕滑稽、充斥著宿命和神啟意味的辦法:明天日出之時,把各人的馬牽來!誰的馬先嘶鳴,誰就.是國王。
    可憐“七人幫”這一番哲理辯論來辯論去,後把國之大命托付在馬身上。
    而當國家的貴族在制定遊戲規則的時候,下層人在精心操作遊戲。
    大流士的馬夫,沒有閑著。當夜,大流士的馬夫奧耶巴列斯牽著大流士的坐騎,再弄了一匹母馬,讓大流士的公馬圍著母馬轉圈子,圈子越來越小,不斷地摩擦母馬,後上演了一場交配大戲。
    次日黎明,當6個波斯貴族牽馬而來,就在頭一天馬匹交配的地方,大流士的坐騎躍起向前奔去發出嘶鳴。
    波斯王冠就這樣落在了大流士頭上。
    也有許多波斯人相信這樣的版本:傳說那馬夫在清晨,不斷地用手摩擦母馬生殖器,弄出一手母馬臊味兒,然後把手插人口袋。當大流士牽著馬赴約時,馬夫突然把這隻手亮在馬鼻子前,大流士的馬一躍而起,嘶鳴起來!
    不久,這個所謂把“秀的人”選出來當政的遊戲,就有了他新的下場和結局。
    “七人幫”的成員殷塔佛涅斯,被國王大流士處死,不僅處死,而且屠戮了他全家族,罪名是密謀政變。
    希羅多德寫作《歷史》前後,中國的諸子百家也在孜孜不倦地悲天憫人,探索人間、社會、世界、宇宙的秩序。他們身處遠東大陸,身處一個孤獨隔絕的文明中,嘟懷悲憫之同情心,老莊等人欲使遠東大陸行無為之清平政治,孔孟等人欲行仁政,雖與自由之民主共和政體完全是兩個概念,然而不也比暴政高出若干段位嗎?
    當希羅多德細述自由之美和勇氣之壯時,我們的先賢也有“邦有道,貧且賤焉,恥也;邦無道,富且貴焉,恥也”“仁者必有勇”之類的名言。P6-9
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