了得網文化_李敖有種：活著你就得有種（趁年輕，讀李敖。年輕就是要不信邪！

編輯推薦

年輕人為什麼要讀李敖：
1向他學習“不信邪”，拒絕心靈軟骨病；
2向他學習“有情趣”，拒絕乏味毀自己；
3向他學習“拼實力”，拒絕浮誇不成事。
人生於世，不是來讓這個世界欺負的，不是來和這個世界慪氣的，不是來迷迷糊糊混一生的。
年輕可以迷茫，但不能失去血性與活力，否則怎能衝出憂郁和頹廢的泥淖？
年輕可以犯傻，但不能丟失幽默和情趣，否則怎能從容面對世界的多變與殘酷？
年輕可以缺經驗，但不能丟掉自我完善的動力，否則如何達成願望，活出更好的自己？
李敖說，做人就要“不服氣，不慪氣，要吐氣，要揚眉吐氣”。這種精神，何其可貴。
很多人批評李敖狂妄自大，卻無視了他自大背後剛健的品格、智慧的情趣、務實的態度。
無論你之前是否讀過李敖，是否喜歡李敖，都請給自己一些時間，靜下心來，品一品李敖。
讀李敖，不是讀他有多偉大，而是讀他能讓你多強大。

內容簡介

年輕就要有勇氣，不信邪。勇氣哪裡來？李敖指給你。
人生需要勇氣，一如生命需要靈魂。無論你長相怎樣好，沒有靈魂的補充，也隻能是一具生硬的空殼。李敖的勇氣眾人皆知，他曾鼓勵中央政府用小型戰鬥機去打臺灣的高壓電塔，他有勇氣去告國民黨的大官，他敢在臺灣公開罵陳水扁、李登輝之流，他敢寧願坐牢也要維護自己的內心……
本書中，你將看到他的勇氣從何而來，他又是如何善用他的勇氣，成就了自己。
他的一生，是勇敢的一生，他身體力行地告訴你：你有種，世界纔會給你一席之地。

作者簡介

李敖（1935年4月25日－），字敖之，祖籍吉林省扶餘縣人，臺灣作家、中國近代史學者、文化學者、歷史學家、作家、時事批評家。臺灣無黨派人士，曾任臺灣“立法委員”（又稱民意代表）。其人意志如鐵、鬥志昂揚，活力無限，“以玩世來醒世，用罵世而救世”。

因其文筆犀利，批判色彩濃厚，嬉笑怒罵皆成文章，故自詡為“中國白話文人”，亦被西方傳媒追捧為“中國近代傑出的批評家”。著有《北京法源寺》《李敖有話說》《紅色11》《上山·上山·愛》等100多本著作，曾於2005年9月訪問大陸，在北大、清華、復旦三所*高校發表演講。

近年來在鳳凰衛視主持了《李敖有話說》等節目，深受兩岸三地華人朋友的喜愛，李敖也廣為大陸觀眾所熟悉和熱捧。

一切真理都是宣傳
假設李敖在大陸會怎樣
用你的規則出你的洋相
不忘老哥是好漢
自費做人家看門狗
臺灣“二?二八事件”有日本人和美國人參與
皇帝不如三流富翁
天下物理豈可以意求
言論自由的代價
做人當如鬥戰勝佛
圖片的震撼力
要麼文明，要麼革命
彎腰的勝利者
涮你總統沒商量一切真理都是宣傳
假設李敖在大陸會怎樣
用你的規則出你的洋相
不忘老哥是好漢
自費做人家看門狗
臺灣“二?二八事件”有日本人和美國人參與
皇帝不如三流富翁
天下物理豈可以意求
言論自由的代價
做人當如鬥戰勝佛
圖片的震撼力
要麼文明，要麼革命
彎腰的勝利者
涮你總統沒商量
三毛虛偽記
有趣的歷史騙局
跑不過熊，但跑得過你
喪鐘為誰敲響
推翻孔夫子的境界
臺灣閉門造歷史
土豪劣紳葉德輝之死
拿出證據來！
有了奶就不做美國人
蔣介石，你騙不了我
好事不要都做完
智鬥辜振甫
蔣介石出賣外蒙內幕
白紙黑字，欺盡蒼生
宋美齡和威爾基
笑傲江湖玩一把
與臺灣高官打官司
阿世者勞思光
選同志比選敵人重要
煽風點火的美國人
警惕政客兩面做人
以牙還牙，以眼還眼
美國是盜版祖師爺
沒是非的小馬哥
佛門麥當勞
牆頭草，喫兩頭
雙重人格的陶希聖
看客變臉術

在線試讀

以牙還牙，以眼還眼
2003年8月，我跟我的兒子逛百貨公司，看到一條暹羅鬥魚，暹羅就是現在我們所說的泰國，我就把它買回來了。暹羅鬥魚就是這個樣子，它張開的時候非常的漂亮。這種魚的一個特色，就是它是雄性，是公的。公的魚喜歡跟任何魚鬥，結果養這種魚隻有一種方法，就是把它單獨養起來。我家裡有一個大魚缸，裡面養了很多小的紅魚，當然不是鬥魚。我覺得先要把它們集中一下。大魚缸裡有間隔設備，把那些小魚隔到一起，鬥魚放在隔間外的水域，裡面水是通的。結果鬥魚一看到眼前有這麼多的小紅魚，雖然是非我族類，並不是鬥魚，可是當它找不到主要敵人，即別的公的鬥魚的時候，它就把次要敵人當成主要敵人，圍著大魚缸中的小魚缸繞圈，繞來繞去就是要攻擊這些小的紅魚。可是它進不去，於是它就瘋掉了，一路繞。
到了晚上夜深人靜的時候，我發現它不睡覺，在小魚缸外面一直盯著，看著它那些次要敵人，三天以後它死掉了。我發現這就是一個故事，就是當鬥魚找不到主要敵人的時候，它會鎖定次要敵人，全神貫注一點都不肯放松，結果把自己給累死了。三天以後，這條鬥魚就死在了它的次要敵人的前面。我們再看近一個情況，今年四月底，有一群癩蛤蟆，它們肚皮撐破了。研究人員發現，之前認為它們肚皮破了是被烏鴉攻擊所致，並非事實。其實是它們發現有烏鴉過來，就要嚇唬這些烏鴉，於是拼命把自己肚皮繃起來，直到把自己繃死為止。這又是一個例子。它們鎖定了這個敵人，而這個敵人可能並不是真正的敵人，可是當它們認定是敵人的時候，就用自己的方式來抵御這些敵人，後把命也送掉了。
鬥魚和蛤蟆的故事給我們有一點點啟發，就是說，人在面對敵人的時候，他自己應該怎麼樣自我檢討，怎麼樣自己應付，怎麼樣自處。自處不好的話，敵人還沒有完蛋，自己先完蛋了。人生常常會遇到這種問題，所以英國的文學家王爾德說，一個人要小心選擇他的敵人，敵人是要挑選的。如果敵人太爛，他不值得做你的敵人。我跟大家講過，我一輩子快意恩仇，我自己有恩怨情仇，而且我還公開宣布過，我反對耶穌那種愛你的敵人，或者說中國的老子那種以德報怨。我認為敵人是可以愛的，怨是可以化掉的，但是必須在報復過以後、敵人付過代價以後，你纔可以跟敵人和解，這是我的原則。這就是孔夫子所說的，以直報怨。什麼叫做以直報怨呢？就是要有對應的對等的關繫。你打我一拳，我踢你一腳，踢了你一腳以後，可能我們兩個人就不是敵人而是朋友了。就是這一腳非踢不可，這就是我的一個人生哲學。以牙還牙，以眼還眼
2003年8月，我跟我的兒子逛百貨公司，看到一條暹羅鬥魚，暹羅就是現在我們所說的泰國，我就把它買回來了。暹羅鬥魚就是這個樣子，它張開的時候非常的漂亮。這種魚的一個特色，就是它是雄性，是公的。公的魚喜歡跟任何魚鬥，結果養這種魚隻有一種方法，就是把它單獨養起來。我家裡有一個大魚缸，裡面養了很多小的紅魚，當然不是鬥魚。我覺得先要把它們集中一下。大魚缸裡有間隔設備，把那些小魚隔到一起，鬥魚放在隔間外的水域，裡面水是通的。結果鬥魚一看到眼前有這麼多的小紅魚，雖然是非我族類，並不是鬥魚，可是當它找不到主要敵人，即別的公的鬥魚的時候，它就把次要敵人當成主要敵人，圍著大魚缸中的小魚缸繞圈，繞來繞去就是要攻擊這些小的紅魚。可是它進不去，於是它就瘋掉了，一路繞。
到了晚上夜深人靜的時候，我發現它不睡覺，在小魚缸外面一直盯著，看著它那些次要敵人，三天以後它死掉了。我發現這就是一個故事，就是當鬥魚找不到主要敵人的時候，它會鎖定次要敵人，全神貫注一點都不肯放松，結果把自己給累死了。三天以後，這條鬥魚就死在了它的次要敵人的前面。我們再看近一個情況，今年四月底，有一群癩蛤蟆，它們肚皮撐破了。研究人員發現，之前認為它們肚皮破了是被烏鴉攻擊所致，並非事實。其實是它們發現有烏鴉過來，就要嚇唬這些烏鴉，於是拼命把自己肚皮繃起來，直到把自己繃死為止。這又是一個例子。它們鎖定了這個敵人，而這個敵人可能並不是真正的敵人，可是當它們認定是敵人的時候，就用自己的方式來抵御這些敵人，後把命也送掉了。
鬥魚和蛤蟆的故事給我們有一點點啟發，就是說，人在面對敵人的時候，他自己應該怎麼樣自我檢討，怎麼樣自己應付，怎麼樣自處。自處不好的話，敵人還沒有完蛋，自己先完蛋了。人生常常會遇到這種問題，所以英國的文學家王爾德說，一個人要小心選擇他的敵人，敵人是要挑選的。如果敵人太爛，他不值得做你的敵人。我跟大家講過，我一輩子快意恩仇，我自己有恩怨情仇，而且我還公開宣布過，我反對耶穌那種愛你的敵人，或者說中國的老子那種以德報怨。我認為敵人是可以愛的，怨是可以化掉的，但是必須在報復過以後、敵人付過代價以後，你纔可以跟敵人和解，這是我的原則。這就是孔夫子所說的，以直報怨。什麼叫做以直報怨呢？就是要有對應的對等的關繫。你打我一拳，我踢你一腳，踢了你一腳以後，可能我們兩個人就不是敵人而是朋友了。就是這一腳非踢不可，這就是我的一個人生哲學。
我告訴你們我的一些人生觀。我所看到的一些人生的規則，我把它們叫做人生的金律，金顏色的金，金子教條。我們人生，要相信一些教條，敵友的關繫，就是我所相信的一個教條。我不承認那種無條件的對敵人的原諒，可是我也不承認用緊張的方法來處理敵友關繫，把自己弄得不能睡覺，敵人沒死你先死，這種搞法我認為是很愚蠢的。所以從暹羅鬥魚到那些蛤蟆，我覺得都是錯誤的。為什麼呢？它沒有很準確地把自己的能力做一個評估。當年一個大力士做試驗，他能夠舉多少的重，這就是很準確的一個量力的動作。如果力量評估不好，你可以舉得更多，可是你沒有舉出來，就低估了你的力量；如果你量力量得不好，超過你的能力，逞能，你就會受傷。所以從事這種運動，對自己的評估是非常重要的。當年一個英國的拳擊手，他打敵人沒打倒，結果把自己打下臺去，他自己把自己打倒了。這種情況是要避免的。
在處理敵人和朋友的關繫上，我必須說我真的欣賞、佩服以色列人。以色列人在第二次世界大戰以前和第二次世界大戰中間，他們的族群被德國人干掉了六百萬。戰爭結束以色列人建國以後，並沒有堅持耶穌的觀念去原諒敵人，他們要追殺那些敵人，所以，他們天涯海角去找當年迫害過他們的那些德國人，其中有名的一個人，就是艾克曼。以色列人到了南美找到了艾克曼，把他綁票綁回來，然後把他給干掉，這就是以色列人的哲學——以牙還牙，以眼還眼。他們的這個哲學，是很重要的一個觀念。
我在臺灣的“立法院”時，有一天出電梯，在電梯門口踫到了翁林澄先生，他當時在做“十大青年”直接選撥的總干事。他說北京大學的副校長郝平博士來了，正要找你，於是我們就約時間，可怎麼約都約不攏，結果陰錯陽差，郝平副校長回北京了。我很抱歉那次沒有能夠見到副校長，可是副校長帶幾個資料給我看，個就是我父親北京大學畢業時的畢業錄。我父親是北大的畢業生。1926年他二十八歲，年紀很大了。我非常感動的，這張照片我從來沒有見過。另一個資料就是當時的北大的學生成績冊，我的父親就是李鼎彝，二十八歲，吉林扶餘人，民國九年（1920年）九月入校。他畢業總成績是七十二點二，也還算過得去的。當時畢業生隻有兩百多人，所以一個畢業生是多麼珍貴。我舉這個例子給大家看，就是告訴大家，人生有很多這種際遇。如果我沒在臺灣做了這麼多的鬧事，如果我不在鳳凰電視臺做這個節目，我也很難跟北京大學結這個緣，我想他們也不會注意到北大有這麼多我父親的資料。
人生的很多事情是不可知的，這個不可知包括你的敵人和朋友。有的時候他不該做你的朋友卻做了你的朋友，有的時候他不該做你的敵人卻做了你的敵人。我舉個例子，一個新的資料：《人民日報》2000年5月16日，《連宋風頭勁，“國代”選舉冷》；《國際航空報》2000年5月16日，胡錦濤總書記跟親民黨的宋楚瑜握手的照片；再看《東方早報》文章，《胡錦濤與宋楚瑜達成六點共識》；再看《北京晚報》，宋楚瑜在清華演講《有智慧找出兩岸公約數》。我好像講的很拉雜，重點講的是什麼呢？重點就是，不管是敵人朋友，有的時候發生的事情都是不可知的。像宋楚瑜，過去是我的敵人，後來變成我的朋友，可是不管他是敵人還是朋友，對我來說，他是政治人物，我跟他不屬於一類人物。我分得很嚴格，就是這個人物是政治人物，而我這個主軸是談思想的，是兩類人物。到今天我還是把它當成我的人生金律，黃金式的信條之一，就是當他是政治人物，我就會把他界定在一個範圍，當他不是我做另外一個界定。好比說北京大學當年的校長馬寅初，我覺得他就不是政治人物。為什麼呢？因為當時他的人口政策，提到中國人口太多了，如果不控制生育，中國的人口將不可收拾。可是當時他的看法跟是不一樣的，認為人多好辦事，這兩個人的看法頂住了。他雖然是北京大學校長，可是大家攻擊他，說他的言論是錯誤的。馬寅初很了不起，他就頂到底，干到底。後證實了馬寅初的看法是正確的，可是太遲了。中國人無緣無故多了幾億人口出來，增加了我們的負擔。
這就是告訴大家，思想性的人物是多麼的重要，他真的為我們的國家做出來正確的導向，可是政治人物跟不上我們中國的局面，有時候會有打壓的局面出現。這個時候我們纔知道，那種主張思想的人物，提倡思想的人物，如果有堅定的偉大的堅韌的人格，像馬寅初校長這樣，是多麼不容易。這就是我李敖今天所要告訴大家的，我一輩子走的路，就是這樣的路。
當你鎖定敵人跟朋友的時候，真正的敵人不是個人，而是敵人腦子裡面的想法。當敵人腦子裡面的想法不對的時候，他就會出事，他就會作怪，他就變成你的敵人，可是你不是要消滅他個人，你是要消滅他的思想。但這種情況，鬥魚不知道，蛤蟆也不知道。問題就出在這裡。所以我們做了很多的努力，樹了很多的敵人，是錯誤的假想敵、錯誤的設定，這時我們纔知道，整個脈絡是這麼來的。人要有愛恨情仇，要有快意恩仇，在愛恨情仇和快意恩仇的情況下，就會有朋友，就會有敵人，可是敵人不是他個人，而是敵人腦子裡面的思想。思想是重要的，思想比政治還重要，思想掛帥重於政治掛帥。可是當思想也錯誤的時候，我們就要修正。所以我覺得鄧小平做得好的一點就是，他真的搞懂了馬克思主義，正是我們現在中國所走的社會主義道路。
我們接受思想掛帥的領導，可是什麼樣的思想，我們會非常關切。現在我們擔心的，就是發現我們在大方向方面、思想方面出了差錯，那個時候我們纔知道，政治人物以外的思想人物是多麼的重要。所以我提醒大家，我們要保持一個好頭腦，維持一個比較準確的思想，用這個力量來指導我們的前途，我們纔真會變得有希望。否則的話，我們的力量，可能像鬥魚一樣自我消耗，也可能像那些蛤蟆一樣，鼓著肚子把自己毀掉。

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