季羨林，著名的古文字學家、歷史學家、東方學家、思想家、翻譯家、佛學家、作家。他精通12國語言。曾任中國科學院哲學社會科學部委員、北京大學副校長、中國社會科學院南亞研究所所長。1911年8月6日出生於山東省清平縣(現並入臨清市)康莊鎮，2009年7月11日病逝於北京。


他博古通今，被稱為“學界泰鬥”。

1930年考入清華大學西洋文學繫。1935年考取清華大學與德國的交換研究生，赴德國人哥廷根大學學習梵文、巴利文和吐火羅文等。1941年獲哲學博士學位。


1946年回國，任北京大學教授兼東方語言文學繫主任。1956年當選為中國科學院哲學社會科學部委員。1978年任北京大學副校長、中國社會科學院與北京大學合辦的南亞研究所所長等職。他先後擔任中國外國文學學會會長、中國南亞學會會長、中國民族古文字學會名譽會長、中國語言學會會長、中國外語教學研究會會長、中國高等教育學會副會長和中國敦煌吐魯番學會會長等。著作已經彙編成《季羨林文集》，共有24卷，內容包括印度古代語言、中印文化關繫、印度歷史與文化、中國文化和東方文化、佛教、比較文學與民間文學、糖史、吐火羅文、散文、序跋以及梵文與其他語種文學作品的翻譯。


季羨林創建東方語文繫，開拓了中國東方學學術園地。在佛典語言、中印文化關繫史、佛教史、印度史、印度文學和比較文學等領域，創獲良多、著作等身，成為享譽海內外的東方學大師。

中國傳統文化

略說中國傳統文化及其特點

中國文化的內涵

“天人合一”新解

關於“天人合一”思想的再思考

從宏觀上看中國文化

傳統文化與現代化

論書院

東西文化踫撞

21世紀：東方文化的時代

東方文化

談東方文學

談西學東傳

東學西漸與“東化”

文化漫談

談中國的“學統”

談中國書法

談佛論道

漫談皇帝

關於中國彌勒信仰的幾點感想

中國姓氏文化

中國楹聯

東方風俗文化

雅文化與俗文化

精華與糟粕

哲學的用處

從哲學的高度來看中餐與西餐

思想家與哲學家

漢語與外語

成語和典故

作詩與參禪

《論語》與《孫子兵法》

漫談散文

我和東坡詞

漫談古書今譯

談文學交流

中華民族精神

談中國精神

中國的民族性

漫談倫理道德

尊師重道

談禮貌

談孝

中國知識分子的愛國傳統

大師真情建言

用歷史的眼光看待一切問題

真理愈辨愈明嗎

研究中國文化應該把宗教考慮進來

多讀一點中外文學作品

中國古史應當重寫

學術良心或學術道德

把學術還給人民大眾

我對未來教育的幾點希望

季羨林年譜

中國傳統文化

略說中國傳統文化及其特點

說在中國傳統文化的寶庫中，中國傳統道德是重要的一部分內容，這話完全正確。因為從世界各國來看，像中國這樣幾千年如一日重視倫理道德的還沒有第二個國家。什麼叫中國傳統道德？或者說中國傳統道德有哪些內容呢？這個問題很復雜，每個人的回答都可能不一樣。我講講自己的看法，我想這裡面起碼應包括這麼幾部分內容。


，正如我的老師——清華大學陳寅恪教授曾經說過的，《白虎通》當中的“三綱六紀”是中國文化的精華。什麼叫“三綱”呢？就是君臣、父子、夫婦。他講的當然是君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。這裡邊有糟粕，如夫妻應該是平等的，怎麼男人成了女人的綱了呢？這個我們先不講它。“六紀”，一是諸父，就是父親的兄弟姊妹；二是兄弟；三是族人；四是諸舅，就是母親家的人；五是師長；六是朋友。他說，這“三綱六紀”是中國文化的中心，我看他的話很有道理。因為人類自有社會以來，必然要有一種規則來維繫，不然的話社會就會亂七八糟。現在馬路上為什麼要有交通警？為什麼要有紅綠燈？這就是一種規則，一種規章制度，要求大家都來遵守，這樣社會生活纔能進行。要是沒有這些規則，社會生活就不能進行。《白虎通》的“三綱六紀”，把當時社會所有的人際關繫都規定了。


第二，我們的文化還有一個提法，是我們的特點，就是“格、致、正、誠、修、齊、治、平”。意思就是格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下八個步驟。先從自己開始格物，就是了解事物，了解以後致知，把規律找出來，正心、誠意就不用講了，修身就是修自己，然後齊家，把家治好，然後再治國，治國以後是平天下，就是從個人內心一直到天下。那麼，什麼叫國，什麼叫天下呢？在周代來講，像齊國、燕國、鄭國等國是國，天下則指整個周代的中國。現在像中國、日本叫國，天下就是世界。個人要從內心出發，正心、誠意，一直推到治國、平天下。這套繫統的步驟，屬於倫理道德範疇，也屬於政治範疇，是其他任何國家所沒有的。


第三，“禮義廉恥，國之四維”。就是說，禮義廉恥是國家的四個支柱。除了這個提法外，古人還提出了“孝悌忠信，禮義廉恥”等說法，意思都差不多。


上述三個方面是古代倫理道德先主要的內容。懂得了這三個方面的內容，大體就了解了中國倫理道德基本的內容。我們的道德倫理又全面又有體繫，其他的內容當然就多了，需要寫一部中國倫理學史來闡述。


中國傳統道德是中國傳統文化當中精華的內容，它在世界人類文明遺產中的特殊性非常之明顯。為什麼這麼說呢？因為世界上任何國家，從古希臘一直到古印度，盡管每個國家都有自己的道德規範，每個民族都有自己的道德規範，可是內容這麼全面、年代這麼久遠、涉及面這麼廣泛的道德規範，在全世界來看，中國是的。現在中國周圍這些國家，像日本、韓國、越南等，有一個名詞叫漢文化圈，屬於漢文化圈的國家基本上都受我國的影響。


我們一向講中國是四大文明古國之一。現在我們的考古發現越多，就越證明我們的歷史長久。隨著考古學的不斷進步，我估計將來考古發現不但有夏、有禹，一定還會有更古的堯、舜，還要往上發展。總而言之。我的看法是考古發現越多，我們的歷史越長。這是從形成的歷史時間看。


那麼從具體內容上看，我們民族的特點就更明顯了。

比如“孝”這個概念，“三綱五常”裡面都有。除了中國以外，全世界各國都沒有這麼具體。何以證之呢？可以看一看歐洲現在社會的情況跟我們作比較。當然現在青年人也不像以前那樣愚忠愚孝，“割肉療母”我們也不提倡。可是就拿眼前來講，我們中國的青年人還比世界各國的要孝得多，雖然程度不如以前了。我是研究語言的，有件事很有意思：把“孝”這個詞翻譯為英語，用一個詞翻譯不出來，得用兩個詞。什麼原因呢？因為雖然不能說外國沒有孝，但是孝並非作為一個很重要的概念，所以譯過去就得用兩個詞。英文裡面兩個什麼詞呢？就是兒女的“虔誠”與“尊敬”，而在中文中光一個“孝”就夠了。這就說明“孝”這個詞有中國的特點。


……