內容簡介
戒指、梳子、香爐、手帕、荷包，還有鞋子、香水瓶、燈燭、紐扣、面具、鏡子，這些美麗的物什，這些傳情的物什，不論它們是漸行漸遠了，還是仍然依偎在我們的身旁，在它們悠遠的前世今生裡，牽著我永難止歇的向往。我相信，這一場追尋，纔剛剛開始……
《物什記》好就好在作者洞見了物什（諸如戒指、梳子、香爐、手帕、荷包、鞋子、香水瓶、燈燭、紐扣、面具、鏡子）這枚“硬幣”的兩面——物性與人性。它們的物性是與生俱來的，然後經能工巧匠精心制作，而美觀，而實用，而珍奇。它們的人性則是黏著的，如魂附體，是人類的七情六欲在它們身上的投影和聚焦。譬如婚戒，它既可能是愛侶之間恆久的信物、凝固的誓言，也可能是美麗的圈套、甜蜜的枷鎖，視乎人之情意真偽深淺醇薄濃淡而迥然有所不同。作者在《物什記·戒指》一文中說：“婚戒意味著一種承諾，意味著一個女人甘願被一個男人占有，也意味著一個男人甘願被一個女人占有，他們必須互相忠貞，恪盡義務。對於一心崇尚個人自由和完全獨立的人來說，婚戒這小小的枷鎖的確太不容小視了。戴還是不戴？這幾乎是個生與死的命題。”小小的婚戒，材質有貴有賤，鑽石的、寶石的、玉的、金的、銀的、骨的、木的、水晶的、玻璃的，其真正的價值卻在彼不在此，彼是真心實意，彼是厚愛深情，舍此，則猶如人之喪魂失魄，徒具其形，烏有其神。作者洞見了物性與人性的仳離之悲，亦洞見了物性與人性的和合之美，人類悲歡的全部密碼即漸次得以破解。戒指、梳子、香爐、手帕、荷包，還有鞋子、香水瓶、燈燭、紐扣、面具、鏡子，這些美麗的物什，這些傳情的物什，不論它們是漸行漸遠了，還是仍然依偎在我們的身旁，在它們悠遠的前世今生裡，牽著我永難止歇的向往。我相信，這一場追尋，纔剛剛開始……
《物什記》好就好在作者洞見了物什（諸如戒指、梳子、香爐、手帕、荷包、鞋子、香水瓶、燈燭、紐扣、面具、鏡子）這枚“硬幣”的兩面——物性與人性。它們的物性是與生俱來的，然後經能工巧匠精心制作，而美觀，而實用，而珍奇。它們的人性則是黏著的，如魂附體，是人類的七情六欲在它們身上的投影和聚焦。譬如婚戒，它既可能是愛侶之間恆久的信物、凝固的誓言，也可能是美麗的圈套、甜蜜的枷鎖，視乎人之情意真偽深淺醇薄濃淡而迥然有所不同。作者在《物什記·戒指》一文中說：“婚戒意味著一種承諾，意味著一個女人甘願被一個男人占有，也意味著一個男人甘願被一個女人占有，他們必須互相忠貞，恪盡義務。對於一心崇尚個人自由和完全獨立的人來說，婚戒這小小的枷鎖的確太不容小視了。戴還是不戴？這幾乎是個生與死的命題。”小小的婚戒，材質有貴有賤，鑽石的、寶石的、玉的、金的、銀的、骨的、木的、水晶的、玻璃的，其真正的價值卻在彼不在此，彼是真心實意，彼是厚愛深情，舍此，則猶如人之喪魂失魄，徒具其形，烏有其神。作者洞見了物性與人性的仳離之悲，亦洞見了物性與人性的和合之美，人類悲歡的全部密碼即漸次得以破解。
張晨撰寫《物什記》，可謂下足了博觀而約取的工夫，舉凡正史、稗抄、筆記、小說、詩、詞、歌、賦、劇、曲，與某物相關而有趣味的資料，巨細無遺，全在她搜尋涉獵的範圍之內。她有豐沛的感情，有無窮的興味，談到書中的任何一件物什，都如數家珍。它們的材質，它們的形態，它們的用途，它們的價值，以及與它們相關的那些悲歡離合總關情的故事，作者都用娓娓動聽的筆調一一牽引而出，讓人不禁生發感慨：這些熟悉的物什竟有如此不俗如此出奇之處，它們是人類七情六欲的道具，既可用為防守的盾牌，也可用為攻擊的利器。一物或留香或留情，或傷心或傷神，雖久遠而無隔斷，這種感動乃是作者巧為媒介所致的。
在物的世界裡，人的可愛可貴的地方是他們無論好之惡之愛之恨之莫不出自真情至性，與物無欺，即是與人無欺，與鬼神無欺。在人的世界裡，物的可愛可貴的地方則是它們無論得之失之藏之棄之莫不順其自然，與人有緣有分則聚，絕緣絕分則離。在《物什記》中，我們處處都能看到人與人的愛恨情仇，物什凸顯其中，它們的誘惑*不可小覷，它們的功用*不可低估。
《物什記》好就好在作者洞見了物什（諸如戒指、梳子、香爐、手帕、荷包、鞋子、香水瓶、燈燭、紐扣、面具、鏡子）這枚“硬幣”的兩面——物性與人性。它們的物性是與生俱來的，然後經能工巧匠精心制作，而美觀，而實用，而珍奇。它們的人性則是黏著的，如魂附體，是人類的七情六欲在它們身上的投影和聚焦。譬如婚戒，它既可能是愛侶之間恆久的信物、凝固的誓言，也可能是美麗的圈套、甜蜜的枷鎖，視乎人之情意真偽深淺醇薄濃淡而迥然有所不同。作者在《物什記·戒指》一文中說：“婚戒意味著一種承諾，意味著一個女人甘願被一個男人占有，也意味著一個男人甘願被一個女人占有，他們必須互相忠貞，恪盡義務。對於一心崇尚個人自由和完全獨立的人來說，婚戒這小小的枷鎖的確太不容小視了。戴還是不戴？這幾乎是個生與死的命題。”小小的婚戒，材質有貴有賤，鑽石的、寶石的、玉的、金的、銀的、骨的、木的、水晶的、玻璃的，其真正的價值卻在彼不在此，彼是真心實意，彼是厚愛深情，舍此，則猶如人之喪魂失魄，徒具其形，烏有其神。作者洞見了物性與人性的仳離之悲，亦洞見了物性與人性的和合之美，人類悲歡的全部密碼即漸次得以破解。戒指、梳子、香爐、手帕、荷包，還有鞋子、香水瓶、燈燭、紐扣、面具、鏡子，這些美麗的物什，這些傳情的物什，不論它們是漸行漸遠了，還是仍然依偎在我們的身旁，在它們悠遠的前世今生裡，牽著我永難止歇的向往。我相信，這一場追尋，纔剛剛開始……
《物什記》好就好在作者洞見了物什（諸如戒指、梳子、香爐、手帕、荷包、鞋子、香水瓶、燈燭、紐扣、面具、鏡子）這枚“硬幣”的兩面——物性與人性。它們的物性是與生俱來的，然後經能工巧匠精心制作，而美觀，而實用，而珍奇。它們的人性則是黏著的，如魂附體，是人類的七情六欲在它們身上的投影和聚焦。譬如婚戒，它既可能是愛侶之間恆久的信物、凝固的誓言，也可能是美麗的圈套、甜蜜的枷鎖，視乎人之情意真偽深淺醇薄濃淡而迥然有所不同。作者在《物什記·戒指》一文中說：“婚戒意味著一種承諾，意味著一個女人甘願被一個男人占有，也意味著一個男人甘願被一個女人占有，他們必須互相忠貞，恪盡義務。對於一心崇尚個人自由和完全獨立的人來說，婚戒這小小的枷鎖的確太不容小視了。戴還是不戴？這幾乎是個生與死的命題。”小小的婚戒，材質有貴有賤，鑽石的、寶石的、玉的、金的、銀的、骨的、木的、水晶的、玻璃的，其真正的價值卻在彼不在此，彼是真心實意，彼是厚愛深情，舍此，則猶如人之喪魂失魄，徒具其形，烏有其神。作者洞見了物性與人性的仳離之悲，亦洞見了物性與人性的和合之美，人類悲歡的全部密碼即漸次得以破解。
張晨撰寫《物什記》，可謂下足了博觀而約取的工夫，舉凡正史、稗抄、筆記、小說、詩、詞、歌、賦、劇、曲，與某物相關而有趣味的資料，巨細無遺，全在她搜尋涉獵的範圍之內。她有豐沛的感情，有無窮的興味，談到書中的任何一件物什，都如數家珍。它們的材質，它們的形態，它們的用途，它們的價值，以及與它們相關的那些悲歡離合總關情的故事，作者都用娓娓動聽的筆調一一牽引而出，讓人不禁生發感慨：這些熟悉的物什竟有如此不俗如此出奇之處，它們是人類七情六欲的道具，既可用為防守的盾牌，也可用為攻擊的利器。一物或留香或留情，或傷心或傷神，雖久遠而無隔斷，這種感動乃是作者巧為媒介所致的。
在物的世界裡，人的可愛可貴的地方是他們無論好之惡之愛之恨之莫不出自真情至性，與物無欺，即是與人無欺，與鬼神無欺。在人的世界裡，物的可愛可貴的地方則是它們無論得之失之藏之棄之莫不順其自然，與人有緣有分則聚，絕緣絕分則離。在《物什記》中，我們處處都能看到人與人的愛恨情仇，物什凸顯其中，它們的誘惑*不可小覷，它們的功用*不可低估。
