編輯推薦
樂黛雲和李比雄編著的《跨文化對話(32輯)》內容包括:卷首語;專稿;新權力與新問題;建構性後現代思潮探索;反思西式現代化,走中國特色的厚道發展之路;中國如何避免西方的現代性錯誤?;歷史性的機遇——建設性後現代主義在當代中國;再造一個後現代範式下的“啟蒙”;後現代性與事件——從傑姆遜“奇異性美學”北大演講談起;圓桌筆談:《歐洲形成中的亞洲》;主持人語;人生著述,省略不去又結束不了——寫在《歐洲形成中的亞洲》;中譯本出版之後;又一部史學巨著的誕生——《歐洲形成中的亞洲》;**卷《發現的世紀》出版;拉赫新著對科技史的貢獻;從東方出發;16~17世紀歐洲在亞洲的“地理大發現”;閱讀“謙遜”的歐洲;專題:莊子與世界文化;莊子九札;莊子哲學體繫——一種摹擬性重構;氣化主體與民主政治;“不知之知”——以皮埃爾·阿多的“精神修煉”對話莊子;《莊子·內篇》身心觀辨析;言無言和相無相——莊子和禪宗在高行健作品中的現代相遇;方法論研究;文學中國在法國;艾田蒲的《中國之歐洲》對中歐文化;交流史研究的啟示;書評;穿越文化疆界與回到歷史現場——再讀字文所安的《中國文論讀本》等。
內容簡介
樂黛雲和李比雄編著的《跨文化對話(32輯)》 介紹了美國唐納德.F.拉赫等的3卷9冊巨著《歐洲 形成中的亞洲》。這部巨著的重大價值在於它試圖以 豐富的史料證明在世界現代化歷史早期,亞洲文明對 歐洲的崛起曾做出過巨大貢獻,不僅在物質與技術上 ,也在制度與觀念上。觀念史與文化史的發展證明了 現代文明並非來自哪個地域,而是形成於跨文明之際 的“公共領域”或“公共空間”。換言之,不僅歐洲 文明塑造了亞洲的現代化運動,同時亞洲文明也啟發 和創造了歐洲的現代文明。全書因而得出了“現代性 是一個文明復合的過程”這一非常重要的結論。主持 全書翻譯的周寧教授認為,拉赫初的研究動機似乎 具有某種“反寫”“歐洲中心論”的傾向。他指出“ 反寫”歐洲中心主義已然成為當代歷史敘事的一個重 要學術實踐,成為20世紀下半葉以來的一個相當普遍 的重要學術思潮。“反寫”“歐洲中心論”將後現代 的思想理論運用到批判歐洲在現代啟蒙運動中確立的 東方和西方的觀念秩序,開闢出一片嶄新的學術視野 ,使20世紀後半葉直到今天的跨文化、跨闡 發態勢得到蓬勃發展。