《李敖有種：活著你就得有種》

年輕就要有勇氣，不信邪。勇氣哪裡來？李敖指給你。

人生需要勇氣，一如生命需要靈魂。無論你長相怎樣好，沒有靈魂的補充，也隻能是一具生硬的空殼。李敖的勇氣眾人皆知，他曾鼓勵中央政府用小型戰鬥機去打臺灣的高壓電塔，他有勇氣去告國民黨的大官， 他敢在臺灣公開罵陳水扁、李登輝之流， 他敢寧願坐牢也要維護自己的內心……

本書中，你將看到他的勇氣從何而來，他又是如何善用他的勇氣，成就了自己。

他的一生，是勇敢的一生，他身體力行地告訴你：你有種，世界纔會給你一席之地。

《李敖有料：活著你就得有料》

年輕就要拼實力。實力哪裡來？李敖指給你。

李敖狂妄，玩世不恭，嬉笑怒罵，犀利刻薄……這是很多人對李敖的印像。

不得不說，這樣評價李敖太膚淺。如果沒有真本事，無人能一輩子“狂妄、玩世、刻薄罵人”還能屹立不倒。沒有過硬的實力，沒有真材實料，李敖不知被干掉多少次了。

他賴以傲世的，正是他那聰明的頭腦和淵博的知識。他罵人，能罵得對方啞口無言，罵完還能保證自己安全，這就是實力的功效。

實力的擁有並非無緣無故，這取決於你如何善用自己的興趣、思維和技巧。

本書中，李敖實力盡顯，篇篇犀利精彩，發人深省。

或許李敖的興趣你並不喜歡，但他的思維方式於你而言*有用。

以牙還牙，以眼還眼

2003年8月，我跟我的兒子逛百貨公司，看到一條暹羅鬥魚，暹羅就是現在我們所說的泰國，我就把它買回來了。暹羅鬥魚就是這個樣子，它張開的時候非常的漂亮。這種魚的一個特色，就是它是雄性，是公的。公的魚喜歡跟任何魚鬥，結果養這種魚隻有一種方法，就是把它單獨養起來。我家裡有一個大魚缸，裡面養了很多小的紅魚，當然不是鬥魚。我覺得先要把它們集中一下。大魚缸裡有間隔設備，把那些小魚隔到一起，鬥魚放在隔間外的水域，裡面水是通的。結果鬥魚一看到眼前有這麼多的小紅魚，雖然是非我族類，並不是鬥魚，可是當它找不到主要敵人，即別的公的鬥魚的時候，它就把次要敵人當成主要敵人，圍著大魚缸中的小魚缸繞圈，繞來繞去就是要攻擊這些小的紅魚。可是它進不去，於是它就瘋掉了，一路繞。

到了晚上夜深人靜的時候，我發現它不睡覺，在小魚缸外面一直盯著，看著它那些次要敵人，三天以後它死掉了。我發現這就是一個故事，就是當鬥魚找不到主要敵人的時候，它會鎖定次要敵人，全神貫注一點都不肯放松，結果把自己給累死了。三天以後，這條鬥魚就死在了它的次要敵人的前面。我們再看近一個情況，今年四月底，有一群癩蛤蟆，它們肚皮撐破了。研究人員發現，之前認為它們肚皮破了是被烏鴉攻擊所致，並非事實。其實是它們發現有烏鴉過來，就要嚇唬這些烏鴉，於是拼命把自己肚皮繃起來，直到把自己繃死為止。這又是一個例子。它們鎖定了這個敵人，而這個敵人可能並不是真正的敵人，可是當它們認定是敵人的時候，就用自己的方式來抵御這些敵人，後把命也送掉了。

鬥魚和蛤蟆的故事給我們有一點點啟發，就是說，人在面對敵人的時候，他自己應該怎麼樣自我檢討，怎麼樣自己應付，怎麼樣自處。自處不好的話，敵人還沒有完蛋，自己先完蛋了。人生常常會遇到這種問題，所以英國的文學家王爾德說，一個人要小心選擇他的敵人，敵人是要挑選的。如果敵人太爛，他不值得做你的敵人。我跟大家講過，我一輩子快意恩仇，我自己有恩怨情仇，而且我還公開宣布過，我反對耶穌那種愛你的敵人，或者說中國的老子那種以德報怨。我認為敵人是可以愛的，怨是可以化掉的，但是必須在報復過以後、敵人付過代價以後，你纔可以跟敵人和解，這是我的原則。這就是孔夫子所說的，以直報怨。什麼叫做以直報怨呢？就是要有對應的對等的關繫。你打我一拳，我踢你一腳，踢了你一腳以後，可能我們兩個人就不是敵人而是朋友了。就是這一腳非踢不可，這就是我的一個人生哲學。

我告訴你們我的一些人生觀。我所看到的一些人生的規則，我把它們叫做人生的金律，金顏色的金，金子教條。我們人生，要相信一些教條，敵友的關繫，就是我所相信的一個教條。我不承認那種無條件的對敵人的原諒，可是我也不承認用緊張的方法來處理敵友關繫，把自己弄得不能睡覺，敵人沒死你先死，這種搞法我認為是很愚蠢的。所以從暹羅鬥魚到那些蛤蟆，我覺得都是錯誤的。為什麼呢？它沒有很準確地把自己的能力做一個評估。當年一個大力士做試驗，他能夠舉多少的重，這就是很準確的一個量力的動作。如果力量評估不好，你可以舉得更多，可是你沒有舉出來，就低估了你的力量；如果你量力量得不好，超過你的能力，逞能，你就會受傷。所以從事這種運動，對自己的評估是非常重要的。當年一個英國的拳擊手，他打敵人沒打倒，結果把自己打下臺去，他自己把自己打倒了。這種情況是要避免的。

在處理敵人和朋友的關繫上，我必須說我真的欣賞、佩服以色列人。以色列人在第二次世界大戰以前和第二次世界大戰中間，他們的族群被德國人干掉了六百萬。戰爭結束以色列人建國以後，並沒有堅持耶穌的觀念去原諒敵人，他們要追殺那些敵人，所以，他們天涯海角去找當年迫害過他們的那些德國人，其中有名的一個人，就是艾克曼。以色列人到了南美找到了艾克曼，把他綁票綁回來，然後把他給干掉，這就是以色列人的哲學——以牙還牙，以眼還眼。他們的這個哲學，是很重要的一個觀念。

我在臺灣的“立法院”時，有一天出電梯，在電梯門口踫到了翁林澄先生，他當時在做“十大青年”直接選撥的總干事。他說北京大學的副校長郝平博士來了，正要找你，於是我們就約時間，可怎麼約都約不攏，結果陰錯陽差，郝平副校長回北京了。我很抱歉那次沒有能夠見到副校長，可是副校長帶幾個資料給我看，個就是我父親北京大學畢業時的畢業錄。我父親是北大的畢業生。1926年他二十八歲，年紀很大了。我非常感動的，這張照片我從來沒有見過。另一個資料就是當時的北大的學生成績冊，我的父親就是李鼎彝，二十八歲，吉林扶餘人，民國九年（1920年）九月入校。他畢業總成績是七十二點二，也還算過得去的。當時畢業生隻有兩百多人，所以一個畢業生是多麼珍貴。我舉這個例子給大家看，就是告訴大家，人生有很多這種際遇。如果我沒在臺灣做了這麼多的鬧事，如果我不在鳳凰電視臺做這個節目，我也很難跟北京大學結這個緣，我想他們也不會注意到北大有這麼多我父親的資料。

人生的很多事情是不可知的，這個不可知包括你的敵人和朋友。有的時候他不該做你的朋友卻做了你的朋友，有的時候他不該做你的敵人卻做了你的敵人。我舉個例子，一個新的資料：《人民日報》2000年5月16日，《連宋風頭勁，“國代”選舉冷》；《國際航空報》2000年5月16日，胡錦濤總書記跟親民黨的宋楚瑜握手的照片；再看《東方早報》文章，《胡錦濤與宋楚瑜達成六點共識》；再看《北京晚報》，宋楚瑜在清華演講《有智慧找出兩岸公約數》。我好像講的很拉雜，重點講的是什麼呢？重點就是，不管是敵人朋友，有的時候發生的事情都是不可知的。像宋楚瑜，過去是我的敵人，後來變成我的朋友，可是不管他是敵人還是朋友，對我來說，他是政治人物，我跟他不屬於一類人物。我分得很嚴格，就是這個人物是政治人物，而我這個主軸是談思想的，是兩類人物。到今天我還是把它當成我的人生金律，黃金式的信條之一，就是當他是政治人物，我就會把他界定在一個範圍，當他不是我做另外一個界定。好比說北京大學當年的校長馬寅初，我覺得他就不是政治人物。為什麼呢？因為當時他的人口政策，提到中國人口太多了，如果不控制生育，中國的人口將不可收拾。可是當時他的看法跟是不一樣的，認為人多好辦事，這兩個人的看法頂住了。他雖然是北京大學校長，可是大家攻擊他，說他的言論是錯誤的。馬寅初很了不起，他就頂到底，干到底。後證實了馬寅初的看法是正確的，可是太遲了。中國人無緣無故多了幾億人口出來，增加了我們的負擔。

這就是告訴大家，思想性的人物是多麼的重要，他真的為我們的國家做出來正確的導向，可是政治人物跟不上我們中國的局面，有時候會有打壓的局面出現。這個時候我們纔知道，那種主張思想的人物，提倡思想的人物，如果有堅定的偉大的堅韌的人格，像馬寅初校長這樣，是多麼不容易。這就是我李敖今天所要告訴大家的，我一輩子走的路，就是這樣的路。

當你鎖定敵人跟朋友的時候，真正的敵人不是個人，而是敵人腦子裡面的想法。當敵人腦子裡面的想法不對的時候，他就會出事，他就會作怪，他就變成你的敵人，可是你不是要消滅他個人，你是要消滅他的思想。但這種情況，鬥魚不知道，蛤蟆也不知道。問題就出在這裡。所以我們做了很多的努力，樹了很多的敵人，是錯誤的假想敵、錯誤的設定，這時我們纔知道，整個脈絡是這麼來的。人要有愛恨情仇，要有快意恩仇，在愛恨情仇和快意恩仇的情況下，就會有朋友，就會有敵人，可是敵人不是他個人，而是敵人腦子裡面的思想。思想是重要的，思想比政治還重要，思想掛帥重於政治掛帥。可是當思想也錯誤的時候，我們就要修正。所以我覺得鄧小平做得好的一點就是，他真的搞懂了馬克思主義，正是我們現在中國所走的社會主義道路。

我們接受思想掛帥的領導，可是什麼樣的思想，我們會非常關切。現在我們擔心的，就是發現我們在大方向方面、思想方面出了差錯，那個時候我們纔知道，政治人物以外的思想人物是多麼的重要。所以我提醒大家，我們要保持一個好頭腦，維持一個比較準確的思想，用這個力量來指導我們的前途，我們纔真會變得有希望。否則的話，我們的力量，可能像鬥魚一樣自我消耗，也可能像那些蛤蟆一樣，鼓著肚子把自己毀掉。