《王世襄集：錦灰堆（合編本）（套裝共4冊）》一二卷收集了作者在80歲以前所寫的大部分文章，計105篇，第三卷則以手書影印的形式選收了王世襄歷年所作的詩詞120首。全書計有線圖234幅，黑白圖424幅，彩圖255幅，可謂琳瑯滿目，令人愛不釋手。尤其令人叫絕的，是其所收的105篇文章分為家具、漆具、竹刻、工藝、則例、書畫、雕塑、樂舞、憶往、遊藝、飲食、雜稿等十二類。其涉及面之廣，在個人的自選集類書籍中極為罕見，從中也可看出作者興趣之博雜，積累之用心。

    錦灰堆起於明代，*早出現在明代的鼻煙壺上，它源自中國傳統本身，並受到西方物質文明的一定影響，非常真實的描繪古代文人雅士書房所常見的雜物。具三維視覺藝術特點的寫實畫法。如:古舊字畫、廢舊拓片、青銅器拓片、瓦當拓片、蟲蛀的古書、廢棄的畫稿以及扇面信札等。這些雜物件件呈現破碎、撕裂、火燒、沾污、破舊不堪的形狀，給人以古樸典雅、古色古香、雅氣橫生、耐人尋味的感覺，有人稱之為"非書勝於書、非畫勝於畫"。因此備受文人雅士的青睞。扇面

      "錦灰堆"起初隻是畫家成畫後對剩餘筆墨的幾筆遊戲，通常是對書房一角的隨意勾勒.翻開的字帖，廢棄的畫稿，參差的禿筆，雜亂無章層層疊疊擠入畫紙。看去像是字紙簍打翻了，所以又叫"打翻字紙簍"。創作"錦灰堆"，一般是在畫紙上先框定輪廓，形狀不拘、然後就中設計摹畫若干重疊交錯的小事物，諸如舊書的殘頁，揉皺的畫幅，發黃的報紙，甚至門券郵票等等，隻要上面有書有畫即可，而且大多還是破爛的面貌，活像灰堆裡拾出來的，這就是"錦灰堆"名稱的由來。

      清初發展到陶瓷上，隨著大量陶瓷的出口在日本、新加坡、臺灣及東南亞都有所發現。後來經畫家移至紙上相互贈送，自我欣賞、成為文人雅士的一種遊戲之作。由於繪制"錦灰堆"技術含量高，繪畫者需多纔多藝，要善寫真、草、隸、篆以及能模仿各家字體和善畫花鳥魚蟲、山水人物，熟知各種碑拓、青銅器造型、能篆刻各種印章、等等絕活。制作難度大，耗時之長，勝任者極少，所以日漸萎縮，終成絕響。解放前後極少善畫者因年事已高難以勝任，使"錦灰堆"這一傳統技藝走向失傳.

“錦灰堆”，又名八破圖也叫“集破、”“集珍”、“打翻字紙簍”等。“錦灰堆”起於明代，*早出現在明代的鼻煙壺上，它源自中國傳統本身，並受到西方物質文明的一定影響，非常真實的描繪古代文人雅士書房所常見的雜物。具三維視覺藝術特點的寫實畫法。如：古舊字畫、廢舊拓片、青銅器拓片、瓦當拓片、蟲蛀的古書、廢棄的畫稿以及扇面信札等。這些雜物件件呈現破碎、撕裂、火燒、沾污、破舊不堪的形狀，給人以古樸典雅、古色古香、雅氣橫生、耐人尋味的感覺，有人稱之為“非書勝於書、非畫勝於畫”。因此備受文人雅士的青睞。

       王世襄，我國著名文物鋻賞家，現任國家文物鋻定委員會、中央文史研究館研究員。興趣廣泛，曾從事畫論、家具、髹漆、竹刻、傳統工藝、民間遊藝等多方面的研究，集多種傳統技藝於一身，尤以對明式家具的研究舉世聞名。著有《明式家具珍賞》、《明式家具研究》、《錦灰堆》、《自珍集》等。