《全宋筆記第七編七》包括：《考古質疑》《開禧德安守城録》《行營雜録》《後村雜記》《樵談》《枯崖漫録》。

《考古質疑》六卷，葉大慶撰。本書共七十八條，內容涉及歷朝史實、典章制度、文字訓詁、詩詞文章等許多方面，而以考證史書史實部分爲多。葉氏讀書認真，學問淹貫，所做考證鑿鑿有據，説服力很強。比如論《史記》記事參考互見失誤之因，論留中之始，探策書之源，辨《中説》之作，指《説苑》之誤等等，均甚中肯可觀。

《開禧德安守城録》，一卷，王致遠撰。該書詳記宋開禧二年（一二〇六）至三年通判王允初堅守德安城（今湖北安陸市）事。

《行營雜録》，一卷，趙葵撰。此書初見於明《千頃堂書目》。相傳爲趙葵於行營中所録，所記自北宋太祖至南宋孝宗時事，但少録軍政大事，而多記鬼怪瑣事。

《後村雜記》一卷，劉克莊撰。是書共二十一則，記録劉任職國史編修官兼內制侍講期間的一些朝廷軼聞，或載録廷對言辭，或載録朝廷文誥、制帖撰寫始末，對於史學研究頗有裨益。

《樵談》，一卷，舊題宋許棐撰。本次整理以《學海類編》本爲底本，校以《叢書集成》本。

《枯崖漫録》（又作《枯崖和尚漫録》）三卷，釋圓悟撰。《枯崖漫録》於理宗景定四年（一二六三）刊行，收於《續藏經》四八冊。理宗景定初年，係駐錫興福寺期間，已就所見、所聞、所歷，將禪林大德和參禪學道的仕宦人物之應機接物、入道機緣之妙行格言或示衆法語，以及其他有關禪蹟等，隨其見聞而漫録之，並擇要補正《景德傳燈録》、《嘉泰普燈録》等諸傳燈録未録之古尊宿之行事等，彙集成編，但並無統一之編列次序。其中許多人物的機語行事爲各種燈録禪籍所未載，可補禪史研究史料之闕。

朱易安，女，1955年生，上海人。現任上海師範大學人文學院古典文獻學教授、博士生導師、古典文獻學學科帶頭人。兼任古籍整理研究所所長、文化典籍繫主任；女子文化學院院長，上海師範大學女性研究中心主任。早年由上海師範大學古典文獻專業研究生畢業，獲文學碩士學位。畢業後留校從事教學和科研工作，歷任古籍整理研究所講師、副教授等。

曾去日本昭和女子大學、早稻田大學做過訪問學者。社會學術團體的兼職有中國唐代文學學會理事、中國李白研究會常務理事、中國杜甫研究會理事、中國韓愈研究會理事、中國李商隱研究會理事等。在國內外有關學術領域中有相當的影響。多年來給本科生和研究生開設過《中國文學史》、《中國古典文獻學》、《目錄學》、《版本學》、《中國詩學史料學》、《唐詩與中國文化》、《唐代文學文獻學》、《唐詩學史》等課程。獨立承擔的《唐詩學發展史研究》課題曾獲國家社科項目基金的資助；《唐詩與音樂》等數項課題曾獲*全國高校古委會以及市*的科研基金資助。

傅璇琮，1951年考入清華大學中文繫，奠定學術基礎。後因全國院繫調整，轉入北京大學中文繫，1955年畢業留校任助教。因在政治運動遭受錯誤批判，被調至中華書局接受改造，並由此走上學術道路。歷任中華書局總編輯、編審，國務院古籍整理出版規劃小組秘書長、副組長，清華大學中文繫兼職教授、中國社科院文學研究所兼職研究員，中央文史館館員。2008年3月起為清華大學中文繫教授，博士生導師,清華大學古典文獻研究中心主任。2016年1月23日15時14分，傅璇琮先生在北京逝世，享年83歲。

戴建國，男，1953年生，歷史學博士，現任上海師大人文與傳播學院教授、博士生導師、古籍研究所所長，宋史研究會副會長。

行營雜録

太祖初受周幼主命北討，至陳橋爲三軍推戴。時太後以下眷屬悉在定力院設齋，有司來搜捕，主僧令登閤，而固其扄鑰。俄大搜索，僧紿雲：‘皆散走，不知所之矣。’甲士入寺，升梯且發鑰，見蛛網布滿其上，而塵埃凝積，若累年不曾開者，乃相告曰：‘是安得有人。’遂皆去。有頃，太祖已踐祚矣。

太祖潛耀日，常與一道士遊關河，無定姓名，自曰‘混沌’，或又曰‘真無’。每劇飲爛醉，且善歌，能引其喉於杳冥之間，作清微之聲，時或一二句隨天風飄下，惟太祖聞之，曰：‘金猴虎頭四，真龍得真位。’至醒詰之，則曰：‘醉夢豈足憑邪？’至膺圖受禪之日，乃庚申正月初四也。自御極不再見，下詔草澤徧訪之，或見於轘轅道中，或嵩、洛間。後十六載，乃開寶乙亥歲也，上巳祓禊，駕幸西沼，道士忽醉坐水次木陰下，笑揖上曰：‘別來安善！’上大喜，亟遣中人密引至後掖，恐其遁，急回蹕。見之一如平時，抵掌浩飲。上曰：‘久欲見汝決一事，我壽還得幾多在？’道士曰：‘但今年十月二十日夜晴，則可延一紀，不爾，則當速措置。’上酷留之，俾居後苑，苑吏或見宿於木末鳥巢中，數日忽不見。上切切記其語，至所期之夕，上御太清閣以望氣，是夕果晴，星鬥明燦。上心方喜，俄而陰霾四起，天地陡變，雪雹驟降，移仗下閣，急傳宮鑰開門召開封尹，即太宗也。延入內寢，酌酒對飲，宦官、宮妾悉屏出，但遙見燭影下太宗時或避席有不可勝之狀。飲訖漏三鼓，雪已數寸，上引柱斧戳雪，頋太宗曰：‘好做！好做！’遂解帶就寢，鼻息如雷。是夕，太宗留宿禁內，將五鼓，周廬者寂無所聞，帝已崩矣。《湘山野録》。

李後主歸朝後，每懷故國，且念嬪妾散落，鬱鬱不自聊。嘗作長短句：‘簾外雨潺潺，春意將闌，羅衾不奈五更寒。夢裏不知身是客，一餉貪歡。獨自莫憑闌，無限關山，別時容易見時難。流水落花春去也，天上人間。’意思悽惋，不久下世。《金玉詩話》。

祥符中封禪事竣，宰執對於後殿。上曰：‘治平無事，久欲與卿等一處閒玩，今日可矣。’遂引群公及內侍數人入一小殿，多有假山，甚高，山面有洞，上既入，乃復招群公從行。初覺甚暗，數十步則天宇豁然，千峰百嶂，雜花流水，盡天下之偉觀。少焉至一所，重樓複閣，金碧照耀，有一道士貌亦奇古，來揖上，執禮甚恭，上亦答之良厚。邀上主席，上再三遜謝，然後坐，群臣再拜，居道士之次。所論皆玄妙之旨，而牢醴之屬又非人間所見也，鸞鶴舞庭除，笙簫振林木。至夕乃罷，道士送上出門，而別曰：‘萬幾之暇，無惜與諸公頻見過也。’復由舊路以歸。臣下因以請於上，上曰：‘此道家所謂蓬萊三山者也。’群臣自失者累日，後亦不復再往，不知何術以致之也。《投轄録》

慶曆三年，有李京者爲小官，吳鼎臣在侍從，二人相與通家。一日，薦其友人於鼎臣，求爲聞達於朝。鼎臣即繳書具奏之，京坐貶官。未行，京妻謁鼎臣妻敘別，鼎臣妻慙不出。京妻立廳事，召鼎臣幹僕語之曰：‘我來雖爲往還之久，欲求一別，亦爲乃公嘗有數帖與吾夫祝私事，恐爾家以爲疑。’索火焚之而去。

王嗣宗守邠土，邠舊有狐王廟，相傳能爲人禍福，歲時享祀祈禱，不敢少怠，至不敢道故。嗣宗至郡，集諸邑獵戶，得百餘人，以甲兵圍廟，薰灌其穴，殺百餘狐。或雲有大白狐從火中逸去，其妖遂息，後人復爲立廟，則寂無靈矣。嗣宗後帥長安，處士種放者，朝廷所尊禮，每帥守至，輙面數之。嗣宗不服，以言拒之。放責數嗣宗，聲色俱厲，嗣宗怒，以手批其頰。先是，真宗有勅書，令放有章奏即附驛，欲詣闕即乘驛。放遂乘驛訴於上前，上特於嵩山之陽置書院以處之。後嗣宗去郡，有人贈詩曰：‘終南處士威風減，渭北妖狐窟穴空。’嗣宗大喜，歸告其子孫曰：‘吾死更勿爲碑誌，但石刻此詩，置於墓旁，吾其榮矣。’

僞蜀廣政末，成都人唐季明因破一木，中有紫文隸書‘太平’兩字，時以爲佳瑞。有識者雲：‘不應此時，須成都破後方見太平爾。’自王師平蜀，頻施曠蕩之恩，仍有‘太平興國’之號。《茅亭客話》。

大中祥符六年，緜州彰明縣崇仙觀栢柱上，有木文如畫天尊狀，毛髮、眉目、衣服、履舄纖縷悉備。知州比部員外郎劉宗言遂繪事奏聞，奉旨令津置赴闕，送玉清昭應宮。今川民皆圖畫供養之。《茅亭客話》。

成都漆工艾延祚，甲午歲爲賊所驅，於郡治令造漆器。五月六日，忽聞鼓鼙聲，及南門火起，乃天兵至郡也。延祚窘甚，緣上大樹，匿穠葉間，見天兵往來搜捕，殺戮狼籍。至夜，遂下樹，臥積屍中。及中宵，聞數十人傳呼聲，頗類將吏，且無燭炬，因竊視之，不見其形，但聞按籍點名，僵屍聞呼一一應之，惟不呼延祚。乃知聖朝伐叛討逆，悉奉行天誅也。《茅亭夜話》。

南唐胡則守江州，堅壁不下，曹翰攻之，危急。忽有旋風吹片紙墜城中，有詩曰：‘由來秉節世無雙，獨守孤城死不降。何似知機早回首，免教流血滿長江。’後城陷，屠殺殆盡，謂之洗城。《江表志》。

人傳溫公《西江月》詞，流播已久。今又得一首名《錦堂春》雲：‘紅日遲遲，虛廊轉影，槐陰迤邐西斜。彩筆工夫，難狀晚景煙霞。蝶尚不知春去，漫繞幽砌尋花。奈猛風過後，縱有殘紅，飛向誰家？始知青鬢無價，歎飄零官路，荏苒年華。今日笙歌叢裏，特地咨嗟，席上青衫濕透，算感舊，何止琵琶，怎不教人易老？多少離愁，散在天涯。’

劉貢父爲中書舍人，一日朝會，幙次與三衛相鄰。時諸帥兩人出軍伍，有一水晶茶盂，傳玩良久，一帥曰：‘不知何物所成，瑩潔如此。’貢父隔幙謂之雲：‘諸公豈不識？此乃多年老冰耳。’

慶曆中，郎官呂覺者勘公事回，因登對，自陳衣緋已久，乞改章服。上曰：‘待別差遣與卿換，朕不欲因鞫獄與人恩澤，慮刻薄之徒望風希進，加入人罪耳。’《貽謀録》。

神考嘗問荊公：‘卿曾看歐陽修《五代史》否？’對曰：‘臣不曾仔細看，但見每篇首必曰嗚呼，是豈五代時事事可歎者乎？’慶曆中……可歎者乎原脫此兩條，據《説郛》、《古今説海》本補。〖=B4〗

昭陵上賓前一月，每夜太廟中有哭聲，不敢奏。一日，太宗神御前香案自壞。《道山清話》。

國家開寶中所鑄錢文，曰&lsquo寶’中，則‘皇宋通寶’。近世錢文皆著年號，惟此二錢不然者，以年號有‘寶’字，文不可重也。《歸田録》。

皇女爲公主，其夫必拜駙馬都尉，故謂之駙馬。宗室女封郡主者，謂其夫爲郡馬，縣主者爲縣馬，不知何義？《歸田録》。

神廟一日行後苑，見牧猳豬者，問何所用。牧者曰：‘自太祖來常令畜之，自稚養以至大，則殺之，又養稚者。累朝不敢易，亦不知何用。’神廟沉思久之，詔付所司，禁中自今不得復畜。月餘，忽獲妖人，急欲血澆之，禁中卒不能致，方悟祖宗遠略。

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