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    該商品所屬分類:文化 -> 文化
    【市場價】
    782-1134
    【優惠價】
    489-709
    【作者】 董龍雲,楊雨 
    【所屬類別】 圖書  文化  傳統文化  其他 
    【出版社】中南大學出版社有限責任公司 
    【ISBN】9787548731313
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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    內容介紹



    開本:16開
    紙張:膠版紙
    包裝:平裝-膠訂

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787548731313
    作者:董龍雲,楊雨

    出版社:中南大學出版社有限責任公司
    出版時間:2018年07月 

        
        
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    內容簡介
    《穿越時空的價值印記:國學經典與社會主義核心價值觀(套裝1-3冊)》緊扣社會主義核心價值觀,精選與之相關聯的“蘊含著民族根本的價值基因”的國學經典古詩文,旨在促進傳承國學經典與培育社會主義核心價值觀的有機融合,達到古為今用、以文化人的目的,並充分彰顯思想性、學術性、趣味性和實用性。
    《穿越時空的價值印記:國學經典與社會主義核心價值觀(套裝1-3冊)》的撰寫,意欲深入挖掘和闡發中華優秀傳統文化的時代價值,為培育和踐行社會主義核心價值觀提供有效的文化依據,同時試圖引導廣大干部群眾尤其是青少年學生透過這些歷久彌新的國學經典通曉社會主義核心價值觀的文化來源,增強其文化自信和價值自信。
    本冊圍繞社會主義核心價值觀之“國家層面的價值目標”,即富強、民主、文明、和諧四大主題展開。“楚不用吳起而削亂,秦行商君而富強”,明富強之源;“民為貴,社稷次之,君為輕”,道民主之旨;“卑宮昭夏德,尊老睦堯親”,釋文明之義;“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”,述和諧之美。每個主題由“主題簡述”開篇,續以八至十章。每章前面有“導讀”,“導讀”之後並列“經典閱讀”“鋻賞指津”“趣味故事”“古為今用”和“知識鏈接”五個部分。
    目錄
    《穿越時空的價值印記:國學經典與社會主義核心價值觀(壹)》:
    篇 富強
    章 國富為旨源頭活水
    第二章 民富為本倉廩豐實
    第三章 英纔之盛霞蔚雲蒸
    第四章 兵強之威引而不發
    第五章 國泰民安河晏海清
    第六章 文化昌盛文質彬彬
    第七章 包容之儀海納百川
    第八章 守邦之道勵精圖治
    第九章 自強不息鍥而不舍
    第十章 自信不疑朝氣蓬勃

    第二篇 民主《穿越時空的價值印記:國學經典與社會主義核心價值觀(壹)》:
    篇 富強
    章 國富為旨源頭活水
    第二章 民富為本倉廩豐實
    第三章 英纔之盛霞蔚雲蒸
    第四章 兵強之威引而不發
    第五章 國泰民安河晏海清
    第六章 文化昌盛文質彬彬
    第七章 包容之儀海納百川
    第八章 守邦之道勵精圖治
    第九章 自強不息鍥而不舍
    第十章 自信不疑朝氣蓬勃

    第二篇 民主
    章 民惟邦本本固邦寧
    第二章 踐行德政天下大治
    第三章 治國富民欣欣向榮
    第四章 與時俱進開化民智
    第五章 民主程序選賢與能
    第六章 以德治國畏天敬德
    第七章 德治仁政修德保民
    第八章 民主政治強國利民
    第三編文明
    章 精工細作日新月異
    第二章 道濟天下經學為本
    第三章 窮通達辱人文關懷
    第四章 禮以教人理在事先
    第五文明和樂共存
    第六章 儉以養德廉以立身
    第七章 山情水意崇桑敬梓
    第八章 君子築夢家國滿懷

    第四篇 和諧
    章 淡泊明志曠達泰然
    第二章 寧靜致遠慎獨修身
    第三章 自由性靈逍遙無待
    第四章 慈孝忠悌仁愛無邊
    第五章 睦鄰為伴兼愛非攻
    第六章 師法自然參天悟地
    第七章 田園守拙趣雅情閑
    第八章 山水歸真境悠意遠
    後記

    《穿越時空的價值印記:國學經典與社會主義核心價值觀(貳)》:
    第五篇 自由
    章 自由生存眾生平等
    第二章 自由發展漸入佳境
    第三章 個性自由不拘時俗
    第四章 思想自覺不失童心
    第五章 自由選擇山水怡情
    第六章 超越逆境尋求自勝
    第七章 隨緣自適隨遇而安
    第八章 自律自如無法之法
    第九章 自由之境物我兩忘

    第六篇 平等
    章 巾幗花開男女平等
    第二章 親疏無別去私立公
    第三章 師生平等教學相長
    第四章 休戚與共與民平等
    第五章 將相無種富貴無根
    第六章 有教無類教育公平
    第七章 問責平等糾風正俗
    第八章 民族平等修睦合群

    第七篇 公正
    章 公平正直民心所向
    第二章 人人為公天下大同
    第三章 法律公正引導向善
    第四章 秉公執法不偏不倚
    第五章 執法公正廉潔無私
    第六章 鐵肩道義邪不壓正
    第七章 任人唯賢至公無狹
    第八章 身正令從公正在心

    第八篇 法治
    章 依法治國國泰民安
    第二章 法治重法人治重人
    第三章 法治德治相得益彰
    第四章 興功懼暴定紛止爭
    第五章 有法可依良法為基
    第六章 法之不行等同無法
    第七章 法律面前人人平等
    第八章 依法治國變法圖強

    後記

    《穿越時空的價值印記:國學經典與社會主義核心價值觀(叄)》
    前言
    中華文化絢麗千秋,歷久彌新。“前有古人,星光燦爛;後有來者,群英堂堂。”一個國家、一個民族強大的根本就是文化興盛。試想,沒有深厚歷史文化積澱、沒有悠久文明傳承的中國,怎麼可能會有文化的創新、自信和文化的發展、繁榮?又怎麼可能會有偉大“中國夢”的實現?
    習近平總書記就曾指出:“培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優秀傳統文化。”①他還說:“認真汲取中華優秀傳統文化的思想精華和道德精髓,大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神,深入挖掘和闡發中華優秀傳統文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值,使中華優秀傳統文化成為涵養社會主義核心價值觀的重要源泉。”①
    黨的十八大更是把“建設社會主義核心價值體繫”提到了前所未有的高度。2013年12月23日,中共中央辦公廳印發《關於培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》,明確了社會主義核心價值觀的基本內容,即24字核心價值觀,涉及三個層面:國家層面的價值目標——富強、民主、文明、和諧;社會層面的價值取向——自由、平等、公正、法治;公民個人層面的價值準則——愛國、敬業、誠信、友善。黨的十九大明確把“培育和踐行社會主又核心價值觀”寫入了黨章。
    在線試讀
    《穿越時空的價值印記:國學經典與社會主義核心價值觀(壹)》:
    中國的貨幣不僅歷史悠久,而且種類繁多,因而形成了獨具一格的貨幣文化。
    中國早的貨幣是海貝,《鹽鐵論·錯幣》中有“夏後以玄貝”的記載。海貝是產自南方暖海的遠方外來交換品,也是美麗珍貴的裝飾品。它開始起貨幣作用大致可上溯到夏代,即中國進入階級社會、國家產生的時候。早在商朝和西周,它就已成為流通中的主要貨幣。
    春秋戰國時期,各地區因社會條件和文化差異而形成了不同的貨幣,貝幣則退出了歷史舞臺。當時的主要貨幣有楚國地區的蟻鼻錢、黃河流域的布幣、齊燕地區的刀幣和三晉兩周地區的環錢。
    秦滅六國後,要求全國使用秦半兩銅錢,統一天下貨幣。從此,中國古貨幣的形態固定下來並一直沿用到清末。
    西漢末年,王莽攝政和新朝統治時期,托古改制,十餘年間就進行了四次大的幣制改革,因錢名目等級繁雜,均以失敗告終。但當時錢幣的工藝水平達到了空前的高度,其間鑄造的“金錯刀”因造型別致、工藝精巧,自古為收藏者所喜愛。
    隋朝時,原來混亂的貨幣趨向統一。隋文帝開皇三年鑄行了一種合乎標準的五銖錢,並禁止舊錢的流通。通寶的發行,以前的紀值紀重錢幣一去不復返,取而代之的是寶文幣制(主要是寶和重寶)。錢幣不再以重量而是以紀年作為名稱。
    宋代是鑄幣業比較發達的時期,在數量和質量上都超過了前代,是繼王莽錢之後的又一個高峰。宋朝貨幣以銅錢為主,南宋以鐵錢為主。北宋以後,年號錢纔真正開始盛行,幾乎每改年號就鑄新錢,錢文書法也達到。錢文有多種書體,以宋徽宗瘦金體“大觀通寶”為著名。同時,白銀的流通亦取得了重要的地位。
    北宋年間還出現了世界上早的紙幣——交子,其後陸續出現別的紙幣:會子和關子,且占據的地位越來越重要。此外,對子錢、記監錢、記爐錢、記年錢亦應運而生。
    白銀在明代成為法定的流通貨幣,大額交易多用銀,小額交易則用鈔或錢。
    清朝主要以白銀為主,小額交易往往用錢。清初鑄錢沿襲兩千多年前的傳統,采用模具制錢,後期則仿效國外用機器制錢。清末,太平天國攻進南京後,亦鑄銅錢,其錢幣受宗教影響較大,稱為“聖寶”。《穿越時空的價值印記:國學經典與社會主義核心價值觀(壹)》:
    中國的貨幣不僅歷史悠久,而且種類繁多,因而形成了獨具一格的貨幣文化。
    中國早的貨幣是海貝,《鹽鐵論·錯幣》中有“夏後以玄貝”的記載。海貝是產自南方暖海的遠方外來交換品,也是美麗珍貴的裝飾品。它開始起貨幣作用大致可上溯到夏代,即中國進入階級社會、國家產生的時候。早在商朝和西周,它就已成為流通中的主要貨幣。
    春秋戰國時期,各地區因社會條件和文化差異而形成了不同的貨幣,貝幣則退出了歷史舞臺。當時的主要貨幣有楚國地區的蟻鼻錢、黃河流域的布幣、齊燕地區的刀幣和三晉兩周地區的環錢。
    秦滅六國後,要求全國使用秦半兩銅錢,統一天下貨幣。從此,中國古貨幣的形態固定下來並一直沿用到清末。
    西漢末年,王莽攝政和新朝統治時期,托古改制,十餘年間就進行了四次大的幣制改革,因錢名目等級繁雜,均以失敗告終。但當時錢幣的工藝水平達到了空前的高度,其間鑄造的“金錯刀”因造型別致、工藝精巧,自古為收藏者所喜愛。
    隋朝時,原來混亂的貨幣趨向統一。隋文帝開皇三年鑄行了一種合乎標準的五銖錢,並禁止舊錢的流通。通寶的發行,以前的紀值紀重錢幣一去不復返,取而代之的是寶文幣制(主要是寶和重寶)。錢幣不再以重量而是以紀年作為名稱。
    宋代是鑄幣業比較發達的時期,在數量和質量上都超過了前代,是繼王莽錢之後的又一個高峰。宋朝貨幣以銅錢為主,南宋以鐵錢為主。北宋以後,年號錢纔真正開始盛行,幾乎每改年號就鑄新錢,錢文書法也達到。錢文有多種書體,以宋徽宗瘦金體“大觀通寶”為著名。同時,白銀的流通亦取得了重要的地位。
    北宋年間還出現了世界上早的紙幣——交子,其後陸續出現別的紙幣:會子和關子,且占據的地位越來越重要。此外,對子錢、記監錢、記爐錢、記年錢亦應運而生。
    白銀在明代成為法定的流通貨幣,大額交易多用銀,小額交易則用鈔或錢。
    清朝主要以白銀為主,小額交易往往用錢。清初鑄錢沿襲兩千多年前的傳統,采用模具制錢,後期則仿效國外用機器制錢。清末,太平天國攻進南京後,亦鑄銅錢,其錢幣受宗教影響較大,稱為“聖寶”。
    談及貨幣,其首要作用似乎便是衡量財富。實際上,在古代的民間,財富不僅能用貨幣來衡量,還能用實物來衡量和交換。作為貨幣替代物代表性的有食鹽、絹及糧食,它們都是古代的硬通貨。因為中國古代黃金和白銀的儲藏量及產量都很低,金銀直到明清時期纔作為貨幣流通。所以很多時候人們以食鹽、絹、糧食等作為貨幣的替代品,即實物貨幣,而且這也是歷朝政府所承認的,因為朝廷的賞賜很多時候也是以絹代替的。至於古代小說中描述的動輒賞金千兩、萬兩,隻是個笑話,因為金銀是作為保證金的,不可能隨便賞賜。如果某個大臣能得賞銀數十兩,就會歡天喜地了。我國古代也隻有到了明清時期,隨著對西方貿易的巨額順差,海量白銀、黃金的湧入,金銀纔正式成為流通貨幣。
    ……


     
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