太初有言，言說之處，便是眾神誕生之所。中國除了一部文字記載的歷史，還有一個圖像描述的世界。神話時代的中國，留下了諸神的身影。讓我們從本書中找尋神話之魅。

中國文化的大傳統就來源於神話時代的意識，它已構成民族文化的“文化基因”，在不斷輪回的朝代中彰顯。神話思維便是中國詩性智慧的根柢。漢畫像藝術，則是這一圖像世界的典型代表，漢代在神仙世界的營造中，刻畫了源於中國先秦時期*古老神話圖像呈現的智慧。本書就是在漢畫像圖像中尋求神話時代民族文化的大傳統、集體無意識意識的原型意像，借以展示中國神話之魅的審美特征。

朱存明，男，1956年10月生，徐州市人。江蘇師範大學文學院教授，臺灣輔仁大學客座教授，江蘇高等學校哲學社會科學研究基地江蘇師範大學漢文化研究院院長，江蘇省重點建設學科藝術學理論學術帶頭人。兼任中國漢畫學會副會長、中華美學學會學術委員會委員、中國中外文藝理論研究學會理事、江蘇省地域文化研究會副會長、中國比較文學學會會員、中國文學人類學學會會員、江蘇省美學學會常務理事。

第五章：漢畫像中的太陽鳥神話（節選）252-254頁

2001年2月成都金沙遺址出土的太陽神鳥金箔飾（見圖5-35），堪稱太陽神鳥的絕唱。“其形制為圓形，用很薄的金箔制作而成，圖案可分為內外兩層，內層圖案中心為一鏤空的圓圈，周圍有十二道等距離分布的像牙狀的弧形旋轉芒。外層圖案是四隻逆向飛行的神鳥，引頸伸腿，展翅飛翔，首足前後相接，圍繞在內層圖案周圍，排列均勻對稱。整幅圖案好似一個神奇的漩渦，又好像是旋轉的雲氣或是空中光芒四射的太陽，四隻飛行的神鳥則給人以金烏馱日翱翔宇宙的聯想。”

太陽鳥的金飾可以看作是古蜀文化的載體，也可以看作是一種信仰的載體。除“太陽神鳥”金飾外，同樣在金沙出土的帶柄銅璧（見圖5-36），其環面近邊緣處有兩道同心弦紋，在弦紋與孔壁間鑄有三隻相同的首尾相接的鳥，圓眼鉤喙，長冠長尾，長頸前伸，一對翅膀作展開飛翔狀。這兩種鳥形的器物，尤其太陽鳥金箔與《山海經》中“金烏載日”的神話相吻合，與同屬於古蜀文明的“三星堆文化”出土文物共同印證了一脈相承的“崇鳥崇日”的習俗。

另外，“太陽鳥”形像的岩畫在臺州亦有發現。2002年12月臺州市路橋區桐嶼街道共和村茅山頭發現秦漢時期的岩畫，《臺州市志》編者嚴振非先生在《東甌國研究·東甌文化考》認為，所刻的太陽、鳥、禾的圖案可能是古越先民圖騰崇拜的反映。現今出土的漢代有關太陽與鳥的文物如漢畫像磚、墓葬帛畫、漆畫、岩畫等器物的數量則更多，這時太陽鳥形像不僅形式多樣而且題材豐富。如西漢時期湖南長沙馬王堆一號漢墓出土的帛畫（見圖5-37），通長205釐米，寬92釐米，末端寬47.7釐米，呈T字形狀。這幅帛畫的畫面，大體可以分成兩個部分：上部繪日、月、升龍及蛇身神人等圖像；下部繪交龍及墓主人等圖像。在帛畫的右上角繪一輪紅日，日中有一隻黑色的鳥，應為“金烏”。可見“金烏”形像在此像征著天上的太陽。整幅帛畫勾勒出漢代人心目中的宇宙世界。

經過對各個時期太陽鳥形像的梳理，筆者發現，古代先民的太陽鳥的信仰至少延續了7000餘年。歷史上至少出現過三個階段的高潮，以河姆渡文化時期為階段，其次是與良渚文化前期相當的大汶口文化期，再次是兩漢畫像石階段。太陽鳥形像從初的“雙鳥太陽圖”到“日烏山”的族徽，再到“⊙”作為太陽黑子的像征，後抽像簡化成漢文字“日”，可以發現，太陽鳥形像由於人文信仰和歷史文化的發展，在每個階段都呈現出不同的特點。